2010年上海世博會(huì)順利開園已經(jīng)近兩個(gè)月了，筆者逐步從三年前世博會(huì)主題館內(nèi)容設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻袢帐啦?huì)一名普通參觀者的角色，其中體味甚多，但作為創(chuàng)作者和觀賞者的雙重身份，我最為感慨的還是本屆世博會(huì)的“戲劇體驗(yàn)情結(jié)”，它讓觀眾情不自禁地走進(jìn)了與公眾互融的展演結(jié)合空間。

早在本屆世博會(huì)主題館“城市生命館”的方案陳訴演講中(2007年夏)，筆者就曾用蘊(yùn)含戲劇藝術(shù)情結(jié)的方式提出了世博會(huì)演繹空間的四種發(fā)展階段，即:第一階段，我展你看(即“我展出，你游看”); 第二階段，我演你觀(即“我演出，你觀賞”);第三階段，我布局你體驗(yàn)(即“展演中夾雜一些形式上的互動(dòng)”，這是目前比較盛行的展演方式);第四階段，你我共融、共創(chuàng)和共演生命空間(即強(qiáng)調(diào)“你與我的共融性、共創(chuàng)性”，這是未來(lái)展演空間演繹發(fā)展的方向)。雖然本屆世博會(huì)還并未達(dá)到筆者所描述和期待的“你我共融、共創(chuàng)和共演生命空間”，但那些試圖去促使空間與觀眾“互融”的戲劇藝術(shù)體驗(yàn)情結(jié)也足以使我們能感受到些許的欣慰。所幸的是筆者和Boris Micka先生有機(jī)會(huì)在 “沙特阿拉伯國(guó)家館”(本屆世博會(huì)的最熱門場(chǎng)館)中給廣大觀眾初步留下了這一構(gòu)想的創(chuàng)作痕跡。

走進(jìn)與公眾互融的展演結(jié)合空間，在感受本屆世博會(huì)戲劇藝術(shù)情結(jié)的同時(shí)，觀眾不難領(lǐng)悟到它的以下幾個(gè)明顯特質(zhì)。

第一，以戲劇夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)營(yíng)造展演環(huán)境。

走進(jìn)世博園，觀眾便可深切地感受到戲劇性夸張的藝術(shù)展演，如:波蘭“龍巡游”、西班牙“疊人塔”、世博園區(qū)的“花車表演”等。

顯而易見，這些夸張的戲劇手法充分吸引了游客的眼球，調(diào)動(dòng)起游客的觀賞積極性，獲得了較好的藝術(shù)展演效果，包括波蘭“龍巡游”的龍道具制作形象本身就具有很強(qiáng)的戲劇特質(zhì)。顯然，這種由戲劇夸張所蘊(yùn)含的藝術(shù)表演張力是令游客嘆為觀止的，其烘托出的展演環(huán)境對(duì)于本次展演效果而言無(wú)疑會(huì)使觀眾的戲劇體驗(yàn)倍增。

第二，在加強(qiáng)主題娛樂(lè)性戲劇情結(jié)的基礎(chǔ)上，盡量調(diào)動(dòng)觀眾參與和再創(chuàng)作的積極性。

娛樂(lè)性戲劇情結(jié)是不少參展國(guó)或團(tuán)體始終較為重視的方面，如:俄羅斯國(guó)家館的“童話人物”、中國(guó)館的“清明上河圖”以及民企館的“活力巨陣”等。無(wú)庸置疑，主題娛樂(lè)性一直是公眾游樂(lè)區(qū)域不可或缺的部分，其中最為典型的實(shí)例便是“迪斯尼主題公園”，本屆世博會(huì)也不例外，因?yàn)檫@些努力實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)作者在經(jīng)意或不經(jīng)意中將人們的視野移向了戲劇本體，從而形成觀眾和展演空間的交流、互動(dòng)與融合，并盡量調(diào)動(dòng)了觀眾積極參與其物理空間和心理空間的再創(chuàng)作。

第三，視像戲劇特質(zhì)的體現(xiàn)。

羅伯特#8226;威爾遜(Robert Wilson)認(rèn)為，視覺(jué)形象應(yīng)該是傳遞信息、保持注意力和激發(fā)想象力的首要手段。本屆世博會(huì)中的“沙特阿拉伯國(guó)家館”的展示主題演繹方式便是筆者與Boris Micka先生在視像戲劇特質(zhì)方面所做的有限的實(shí)驗(yàn)和嘗試。我們通過(guò)26臺(tái)高流明的投影機(jī)構(gòu)建了全球最大的下沉式影院，另配以極富沖擊力的視像畫面，營(yíng)造出具有強(qiáng)大視覺(jué)震撼效果的視像戲劇空間，這從廣大游客愿意在此排隊(duì)9小時(shí)等候觀看該視像的熱情場(chǎng)面，足以見證視像戲劇特質(zhì)在公眾互融展演空間里所發(fā)揮的無(wú)限魅力。在世博會(huì)主題館中也有許多類似的視像戲劇特質(zhì)體現(xiàn)，如:“城市足跡館”、“城市星球館”和“城市生命館”等，除此之外，還包括其他一些國(guó)家館或者團(tuán)體館也均在視像方面有所反映，在此盛會(huì)中大家似乎不約而同地來(lái)共同演繹著視像戲劇的特質(zhì)。

第四，互聯(lián)文化戲劇的有效作用發(fā)揮。

互聯(lián)文化戲劇是在上個(gè)世紀(jì)末才逐漸為大眾所關(guān)注的藝術(shù)形式。在本屆世博會(huì)上，創(chuàng)作者們也在竭盡所能地挖掘其戲劇藝術(shù)的張力。其中最為典型的事例應(yīng)首推那些廣場(chǎng)娛樂(lè)文化展演，如上文提到的波蘭“龍巡游”和世博園區(qū)的“花車表演”等，其均是將多種文化特質(zhì)的現(xiàn)象或元素進(jìn)行了有效的拼接和組合，從而形成了新的藝術(shù)展演感染力。這次這些互聯(lián)文化戲劇的運(yùn)用確實(shí)為世博會(huì)增色不少，使游客在園區(qū)內(nèi)既消減了一路觀展奔波的疲勞和煩悶之苦，同時(shí)又欣賞到了風(fēng)情各異的萬(wàn)千景象，真可謂一舉多得。

從本屆世博會(huì)戲劇情結(jié)的角度，我們不難得出以下三個(gè)方面的啟示，反過(guò)來(lái)，這三個(gè)方面也能為當(dāng)今戲劇藝術(shù)受眾拓展帶來(lái)新的借鑒和思考。

首先，從空間融合觀眾的角度探討——由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的空間滲透

事實(shí)上，從空間融合觀眾的角度，去營(yíng)造從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的空間氣氛，我們能借鑒的例證并不少。文丘里曾說(shuō):“從內(nèi)側(cè)向外側(cè)的同時(shí)，從外側(cè)向內(nèi)側(cè)設(shè)計(jì)，產(chǎn)生出必然的相互張力……建筑是在實(shí)用與空間的內(nèi)力與外力相遇處產(chǎn)生的，這種內(nèi)部的力與外部環(huán)境的力，是一般的同時(shí)又是特殊的，是自己發(fā)生同時(shí)又是由周圍狀況所規(guī)定的”。在這段話中，文丘里所提到的內(nèi)力與外力明示我們:建筑空間并非是處于靜止的狀態(tài)，其內(nèi)力與外力的動(dòng)態(tài)融合空間是相互的、也是一定的。本屆世博會(huì)的諸多建筑形態(tài)本身就孕育著促使空間去融合觀眾的較強(qiáng)勢(shì)態(tài)，且具有激勵(lì)和鼓舞觀眾去參與創(chuàng)作的趨勢(shì)，以致營(yíng)造出一個(gè)融合與滲透的展演環(huán)境空間形態(tài)。如:西班牙國(guó)家館、奧地利國(guó)家館、德國(guó)國(guó)家館以及韓國(guó)國(guó)家館等，都賦予了類似展演空間的極強(qiáng)張力和活力。

相對(duì)于展館建筑，各類場(chǎng)館的展示主題內(nèi)容設(shè)計(jì)就更不例外了，其主題演繹方式幾乎處處都滲透著由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的展演空間狀態(tài)。在它們的展演環(huán)境氛圍中，空間滲透是走向開放的，走向可變的?？臻g或許是有限的，而互融卻是無(wú)限的，人們就是在這有限的世博空間中尋求著從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)空間融合的無(wú)限可能、演繹著戲劇情結(jié)的無(wú)限可能，這也可以說(shuō)是我們每位創(chuàng)作者和參與者能感受的無(wú)限樂(lè)趣。

其次，從觀眾為參與者的角度探討——由被動(dòng)到主動(dòng)的空間延伸

前文，我曾提到“世博會(huì)演繹空間的四種發(fā)展階段”，其實(shí)在前兩個(gè)階段，即:“我展你看”和“我演你觀”階段，游客始終是處于被動(dòng)的觀賞狀態(tài);而在后兩個(gè)階段，即:“我布局你體驗(yàn)”和“你我共融、共創(chuàng)和共演生命空間”階段，游客便逐步由被動(dòng)的觀賞狀態(tài)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的觀賞狀態(tài)，即觀眾由被動(dòng)到主動(dòng)的空間延伸。本屆世博會(huì)無(wú)疑是加大了游客作為參與者的作用，同時(shí)也試圖引導(dǎo)游客改變以往被動(dòng)的欣賞狀態(tài)，且逐漸向主動(dòng)的欣賞狀態(tài)過(guò)渡。比如，當(dāng)走進(jìn)“韓國(guó)企業(yè)館”時(shí)，我會(huì)和其他游客一樣情不自禁地用手去觸摸四周的互動(dòng)媒體顯示墻;當(dāng)步入“中國(guó)民企館”的公共空間時(shí)，我也同樣會(huì)和其他游客一樣情不自禁地順手拾起身邊的皮球去用力扔向四周的互動(dòng)反應(yīng)墻，以期待展示主題內(nèi)容本身對(duì)我們游客的反應(yīng)。在這里是游客在瀏覽展示主題內(nèi)容，還是展示主題內(nèi)容在反響游客，此時(shí)此刻已并不重要，因?yàn)橛慰鸵呀?jīng)完全沉醉于自身主動(dòng)創(chuàng)造的角色之中了，其興奮和愉悅程度已經(jīng)告之“我就是主人”。 我想這些世博印記或許都能為當(dāng)今戲劇藝術(shù)受眾拓展帶來(lái)新的借鑒和思考。

最后，創(chuàng)構(gòu)展演環(huán)境的“空間召喚形態(tài)”，它不僅是一個(gè)形式命題，更是一個(gè)內(nèi)容命題。

創(chuàng)構(gòu)展演環(huán)境的“空間召喚形態(tài)”，即在尋求觀眾與展演空間形態(tài)融合滲透的前提下，形成極富感召力的展演結(jié)合空間，以期待通過(guò)觀眾共同參與創(chuàng)作來(lái)促使展演空間關(guān)系達(dá)到更高層次的本體性同娛共融。該空間形態(tài)首先表現(xiàn)為開放的特征，它以開放的形式邀請(qǐng)觀眾的介入和參與;其次表現(xiàn)為感召性和吸納性，它將進(jìn)一步以感召和吸納的形式來(lái)召引觀眾融入其展演空間之中。故其特有的形式命題在互融展演空間中是相當(dāng)重要的，也是不言而喻的。

“空間召喚形態(tài)”的開放性從根本上講是要將觀眾感召和吸納到其展演空間結(jié)構(gòu)內(nèi)，與其他創(chuàng)作者一道創(chuàng)造真正的共融空間，營(yíng)造共同的精神世界。而且隨著這種開放的程度越大，展演主題內(nèi)容所感召吸納的精神力量就越豐厚，與民族、社會(huì)以及人類的凝聚關(guān)系便越密切。很顯然，展演主題內(nèi)容的這種內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)與民族精神、社會(huì)意志以及人類文明緊緊契合。于是空間召喚形態(tài)——民族精神——社會(huì)意志——人類文明相互融洽，展演主題也就顯示出其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和人文關(guān)懷。可見，空間召喚形態(tài)，除了是一個(gè)極為重要的形式命題之外，更為本質(zhì)的還是一個(gè)內(nèi)容命題。

“空間召喚形態(tài)”是展演主題內(nèi)容在本體藝術(shù)上的真正融合，而本體藝術(shù)又同時(shí)要求展演主題本身具有開放性、感召性和吸納性的空間召喚形態(tài)——其形式與內(nèi)容相得益彰，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造人類美好生活的未來(lái)。這也正是今日之人類社會(huì)延續(xù)舉辦世博會(huì)的重要意義和價(jià)值所在。

至此，倘若人們能夠真正享受到這般世博戲劇情結(jié)體驗(yàn)的成果，作為戲劇人，我們是愉悅的;作為世博人，我們是幸運(yùn)的;作為中國(guó)人，我們是驕傲的。