河南位于黃河中下游，地處華北大平原的南端，為古“豫州”所在地，簡稱“豫”，因地處黃河之南，故稱“河南”。我國歷史上很多朝代都曾在河南建都，河南經(jīng)濟文化的發(fā)展曾幾度達到鼎盛時期，成為當時全國政治、經(jīng)濟、文化的中心。

河南是中華民族的發(fā)祥地之一，在漫長的歷史進程中，在這塊土地上創(chuàng)造了中華民族光輝燦爛的文化。早在新石器時代文明的曙光就已在河南升起，這里有仰韶文化的精美陶器以及8000多年前的樂器骨笛。我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》，其中十五國風(fēng)中的周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、鄭風(fēng)、王風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)等九國風(fēng)，流傳在河南境內(nèi)。

歌謠是勞動人民的心聲?！渡袝に吹洹氛f：“詩言志，歌詠言?！边@就把構(gòu)成詩歌的主體要素的志與情密切地聯(lián)系起來，還特別著重闡明了詩是情感的產(chǎn)物，是人類情感最生動的表達。河南民間歌謠，是河南人民社會生活的一面鏡子。河南悠久的歷史及所處的地理位置、生態(tài)環(huán)境等因素，決定了河南民間歌謠具有豐富的內(nèi)涵。

勞動歌謠

河南勞動歌謠種類繁多，與具體勞動相結(jié)合。伴隨著勞動節(jié)奏而唱的歌，有夯歌、船工號子、搬運歌等，節(jié)奏鮮明、強烈，歌詞句式規(guī)整，內(nèi)容單一，文句與樂句都很簡單。

民以食為天。興起于西土后東移遍布整個黃河流域的周民族，是一個典型的農(nóng)業(yè)民族。周人的先祖棄，傳說他首先種植麥子，被周民族尊為農(nóng)神。后來，河南成了周民族的活動中心地域，農(nóng)業(yè)自古至今發(fā)達不衰。關(guān)于田間勞動的歌謠特別多，勞動歌謠有著重要的地位。從天時地利《二十四節(jié)氣歌》，到對收獲果實珍惜的《糧食來之不容易》，幾乎整個田間勞作都入了歌謠。有的歌謠，不單是田間勞動的表層描述，而且揭示出社會形體的深刻含義。如濟源縣的《俺爺們種二畝好莊稼》、魯山縣的《俺們種的好莊稼》以及《我們是家好人家》：“公雞叫，翅膀扇，公公犁地婆婆耙，女婿后邊把種下，小媳婦后邊砸坷垃，過路人，別笑話，我們是家好人家。”短短幾句，就形象地勾勒出豫北農(nóng)村一家一戶的“農(nóng)家樂”景象，它是河南解放前幾千個個體小農(nóng)經(jīng)濟的真實寫照。公公、媳婦全家齊心勞動固然好，但也從另一方面反映出“公雞叫，翅膀扇”的束縛，在這種幾輩人一起勞動的場合，是無法盡情逗樂，唱情歌的。這些歌謠閃爍的社會學(xué)價值早已延伸言詞之外。

河南的家庭勞動歌頗多，而且最多的是婦女勞動歌。這一則說明我國勞動婦女的勤奮，二則可看到歷史的傳統(tǒng)影子?！澳懈棥笔切詣e上的習(xí)慣分工，在河南地區(qū)，家庭勞動與田間、山野勞動相區(qū)別，成為一項獨立的具有特殊意義的勞動。家庭勞動歌有紡、織、縫、補、繡等幾方面的內(nèi)容，勞動者一般一人或與鄰居、姐妹、姑嫂在一起做手工活時邊勞動，邊演唱。如武陟縣的小調(diào)《刺繡歌》唱道：“玻璃房，明朗朗，兩個小姐繡鴛鴦。繡那鴛鴦沒處放，放在嫂嫂枕頭上。大娘拿來哈哈笑，二娘看看喜洋洋，三娘連忙跑來拿，四娘動手就去搶。四娘四娘你別搶，新年到來春花放，俺給你繡幅百寶圖，福如東海流水長?！边@些民歌一方面說明了女性在家庭勞動中衣、食、住、行所占的重要地位，另一方面也表明了河南長期處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)。打糧自己吃，做衣自己穿，造成了長期以來的人際關(guān)系分割，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，婦女們只能在這種氛圍中歌唱，抒發(fā)他們的情感，傾吐他們的苦樂。

此外，山區(qū)的牧歌、林業(yè)歌、豫南的采茶歌、漁歌、船歌、黃河號子、市井工匠歌也都屬于河南勞動歌謠。

時政歌謠

時政歌謠，是歷代時世、政事在人民心中的反映與回聲。自古以來，各朝各代都不外乎“刺”與“頌”兩方面。人民是最公正的評論員，對時世政治或褒或貶，真情直理。它是衡量政治的一把尺子和一面分辨忠奸、善惡、美丑的鏡子。因此，歷代統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，掌握民情，非常重視這類歌謠。據(jù)載，周朝時王室就派專人到民間采風(fēng)。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里就有一部分是當時采集的時政歌謠。

時政歌謠分“諷刺歌”和“頌歌”兩部分?！爸S刺歌”多是人民大眾以清末和國民黨當政者為對象，以其貪官污吏為對象進行諷刺和抨擊，如《老天老天塌了吧》、《當官不為民做主》、《金圓券》。也有諷刺人民內(nèi)部不正之風(fēng)的，如《某些辦公人員》、《貪污受賄罪最可恥》。

“頌歌”多是人民大眾以共產(chǎn)黨為歌頌對象，歌唱共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，推翻壓在頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立新中國，人民翻身做主人，實現(xiàn)“四化”等，如《紅軍來到雞籠山》、《人人都盼毛澤東》、《想要“四化”干中來》等。

由于河南時政歌謠說出了人民大眾的心里話，是人民忠實的代言人，因而流傳很廣，經(jīng)久不衰。

情歌歌謠

情歌是青年男女表達其悲歡離合真實情感的工具，是人類愛情生活的真實記錄。河南民間情歌源遠流長，根深葉茂，題材豐富，包括初識、試探、初戀、迷戀、相思、離別、苦情、癡情等類別。在我國最早的詩歌集成《詩經(jīng)》中，情歌就占有相當?shù)谋戎亍?/p>

河南情歌歌謠的內(nèi)容包括反封建禮教拆散及摧殘男女愛情的歌和敢于沖破封建枷鎖自由戀愛的歌。如豫西南淅川縣的歌謠“咱們好比一群羊，你爹好比下山狼。一群羊，下山的狼，羊見狼來命不長。……咱們好比一堆灰，你爹好比狂風(fēng)吹。一堆灰，風(fēng)來吹，風(fēng)吹灰來四下飛”，以及信陽的民歌謠“情姐門口一棵桑，手拉桑枝望情郎，昨日望郎挨頓打，今日望郎一身傷。舍得皮肉舍不得郎”等均屬這類內(nèi)容。

儀式歌謠

作為民間歌謠重要組成部分的儀式歌，是原始先民在勞動生活的過程中不自覺產(chǎn)生的一種歌謠形式?！对娊?jīng)》里保存的民間祀神祭祖活動比比皆是，這足以證明河南儀式歌產(chǎn)生的年代是很早的。河南民間歌謠中，關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀的歌謠非常多，可以說是一部黃淮流域風(fēng)俗禮儀志。我們從中可以窺見河南歷史文化的影子，了解人民的原始意識及民風(fēng)民俗。河南的儀式歌分為以下五類：

訣術(shù)歌。產(chǎn)生于遠古的巫術(shù)，除禍消災(zāi)的活動。這類歌曲見于生活的各個方面，其中有些活動如求子、祈雨仍傳于民間。如舞鋼市的《求子歌》：“棒槌棒槌打打床，明年生個好兒郎，這頭爬爬喊他爹，那頭爬爬喊他娘?！痹偃玎惓强h的《祈雨歌》：“掃的掃，塕的塕，三天以里下滿坑；塕的塕，掃的掃，天不下雨用棍搗?！?/p>

節(jié)令歌。指與河南節(jié)令有關(guān)的各種歌謠。河南節(jié)令歌多在農(nóng)歷春節(jié)、二月二、端午節(jié)、八月十五等傳統(tǒng)節(jié)日進行有關(guān)儀式時演唱，多帶民間宗教色彩。如睢縣的《年來到》：“臘八，祭灶，年下來到，閨女要花，小子要炮?！庇行┕?jié)令歌則是祈神免災(zāi)，盼望新的一年五谷豐登等，如虞城縣的《擺供》：“大年五更心里凈，梳頭洗臉去擺供。金香爐，銀供桌，大米共山藥，栗子紅棗和白果，居家老少把頭磕。保佑著吃陳糧、燒陳柴，明年還打這路來?！?/p>

禮俗歌。河南禮俗歌表現(xiàn)在生活、生產(chǎn)活動的各個方面，多是祝頌性的。禮俗歌中以婚嫁歌居多?；榧逓槟信K身大事。在“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度下，其禮儀相當繁瑣，從提親到婚后回娘家住，達四十多道程序。河南的婚俗歌謠展示了河南婚嫁的全過程。如婚期將至，女方家就要給閨女做嫁妝，做嫁妝要唱歌，如鎮(zhèn)平縣的《趕嫁妝》：“一更鼓兒天，一更鼓兒天，二家里賢妹商量把忙兒參，點著燈就把那話兒攤。大姐便開言，賢妹聽心間，你繡那披風(fēng)啊我來繡云肩，零碎活與你們不相干……”

祭祀歌。河南民間多神崇拜意識較重，尤其是在山野鄉(xiāng)村，歷史傳承下來的祭祀活動至今仍有跡可尋。除了天、地、祖靈、門、宅要祭拜之外，燒磚瓦者祭窯，撐船者祭河……巫醫(yī)百工皆有祭。喪祭從壽終正寢到葬后百天，有很多既嚴格又莊重的祭祀活動。如濮陽縣的《凈面歌》：“凈凈眼，看端詳；凈凈鼻，聞香香；凈凈嘴，吃豬羊；凈凈耳朵，聽四方；凈凈手，拿銀兩；凈凈腳，上天堂?！?/p>

酒宴歌。河南人喜酒、好客，無酒不成席。節(jié)日家宴，親友往來為活躍酒宴氣氛，產(chǎn)生了酒宴歌，形成了酒文化。酒宴歌邊飲邊念邊舞動，富有節(jié)奏，饒有趣味。如商城縣的《猜拳歌》：“頭戴一星帶，雙喜二劃枚，三星拱照你……九是九蓮燈，十是俺倆好。”

兒歌歌謠

河南兒歌，是在歷史文化源遠流長、風(fēng)俗文化蘊藏豐富的沃土上孕育起來的。它的內(nèi)涵很豐富，種類也很多，大體上可以分為以下幾類：

搖籃曲。它是媽媽哼唱給嬰兒聽的歌謠。如太康縣的《催眠曲》：“噢——噢，睡著吧，貓來了，我打它；噢——噢，睡著吧，貓走了，吃黃瓜；噢——噢，睡著吧，睡醒了，吃芝麻。噢——噢，睡著吧……”

生活知識歌。它是孩子們投入生活的大千世界以后，渴望認識人間萬物的歌。如汝南縣的《十二生肖歌》：“小老鼠呀打頭來，牛把那個蹄兒抬……雞唱那個天下白。狗兒跳呀豬兒叫，老鼠那個又跟來。十二動物轉(zhuǎn)圈跑，請把那個順序排。”

喻世教誨歌。它是在兒童游戲的愉悅中對兒童施教，以兒歌喻世明理的歌，其中飽含了長者對幼兒的希望。如睢縣的《打發(fā)哥哥上學(xué)堂》：“月明地兒，明晃晃，開開大門洗衣裳，洗得凈，漿得光，打發(fā)哥哥上學(xué)堂。讀四書，念文章，趕考得中狀元郎。旗桿立到俺門上，你說排場不排場?！?/p>

謎謠。它是把謎語隱藏于其中的兒童歌謠。如南召縣的《大蒜》：“兄弟五六個，圍著柱子過，老了要分家，衣服都扯破?！保ū疚臑楹幽瞎I(yè)大學(xué)2009高教研究項目）

（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)藝術(shù)教育中心）

編校：張紅玲