前有“芙蓉”，后有“鳳姐”。想必在2010年，“鳳姐”已成為繼“芙蓉姐姐”之后網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率最高的女性了。羅玉鳳是重慶綦江人，因一系列雷人言論在網(wǎng)絡(luò)上走紅，被人稱(chēng)為“鳳姐”。她自稱(chēng)“懂詩(shī)畫(huà)、會(huì)彈琴，精通古漢語(yǔ)，9歲起博覽群書(shū)，20歲達(dá)到頂峰，智商前300年后300年無(wú)人能及?，F(xiàn)主要研讀經(jīng)濟(jì)類(lèi)和《知音》、《故事會(huì)》等人文社科類(lèi)書(shū)籍”。她在上海地鐵站發(fā)傳單征男友，條件是“必須為清華北大碩士、身高一米七六到一米八三、越帥越好、必須具備國(guó)際視野、東部沿海戶(hù)籍、無(wú)結(jié)婚史、過(guò)往女友無(wú)墮胎史、年齡在25～28歲之間”。

不可否認(rèn)的是，羅玉鳳步“芙蓉姐姐”的后塵，以所向披靡的“超級(jí)自信”，挑戰(zhàn)著現(xiàn)代人的審美和心理承受能力。她的出現(xiàn)就好像是塞繆爾·貝克特的戲劇一樣：主題是嚴(yán)肅的，而意義是無(wú)法理解的。

尼爾·波茲曼曾說(shuō)過(guò)：“一種技術(shù)只是一臺(tái)機(jī)器，媒介是這臺(tái)機(jī)器創(chuàng)造的社會(huì)和文化環(huán)境。”“鳳姐”在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播時(shí)，“美”儼然已經(jīng)被顛覆了，取而代之的是粗鄙化的東西。對(duì)于這種惡性炒作，網(wǎng)絡(luò)傳媒和傳統(tǒng)媒體不僅沒(méi)有拒絕，反而都在瘋狂地傳播著，并且對(duì)自己參與和制造了這樣的熱點(diǎn)沾沾自喜，深深沉浸在這樣的虛擬熱潮中。

雖然“傳播是一種自然而然的、必需的、無(wú)所不在的活動(dòng)”①，但是“鳳姐”這種“丑女經(jīng)濟(jì)”顯然違背了傳播學(xué)的社會(huì)功能。而所謂大眾傳播，是指?jìng)鞑フ咄ㄟ^(guò)報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳播媒介，將復(fù)制而成的信息傳遞給公眾的一種傳播方式。它的主要功能有環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳遞和娛樂(lè)等。

傳媒要負(fù)擔(dān)社會(huì)守望功能，為社會(huì)導(dǎo)航

環(huán)境監(jiān)視是大眾傳播最主要的功能。大眾媒介不斷地向人們提供關(guān)于社會(huì)上各種事件的信息，對(duì)文化體系來(lái)說(shuō)，因環(huán)境監(jiān)視而產(chǎn)生的信息廣泛流通，既能促進(jìn)文化交流，推動(dòng)社會(huì)的文化發(fā)展，也可能因此而出現(xiàn)文化滲透甚至文化侵略的后果。

“鳳姐”的出現(xiàn)和泛濫，一方面體現(xiàn)了“把關(guān)人”的玩忽職守，讓這種低俗文化在網(wǎng)絡(luò)中肆意傳播，這將使整個(gè)社會(huì)形成一種“惡性的互動(dòng)”，特別是對(duì)心智尚未成熟的年輕人，這樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生很不好的影響。從另一方面來(lái)說(shuō)，一些人從網(wǎng)絡(luò)世界找尋對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種補(bǔ)償，在這個(gè)繁忙、壓抑的社會(huì)生活的人，每天都要面對(duì)來(lái)自不同方面的限制和壓抑，可當(dāng)他們看到“鳳姐”在盡情揮霍自己的時(shí)候，他們也從中獲得了釋放、滿(mǎn)足和共鳴。不難看出，在這信息爆炸的年代，我們對(duì)信息獲取已經(jīng)到了無(wú)選擇的地步。阿爾溫·托夫勒曾說(shuō)：“有時(shí)選擇不但不能讓人擺脫束縛，反而使人感到事情更棘手、更昂貴，以至于走向反面，成為無(wú)選擇的選擇。一句話(huà)，有朝一日，選擇將是超選擇的選擇，自由將成為太自由的不自由?！雹谖覀冞@樣饑不擇食，會(huì)讓環(huán)境監(jiān)視這顆“社會(huì)雷達(dá)”在尋求和傳播信息方面失去正確的導(dǎo)向，從而誤導(dǎo)受眾。

傳媒要充當(dāng)社會(huì)的調(diào)和劑

社會(huì)協(xié)調(diào)是一種組合功能，即大眾傳播通過(guò)對(duì)新聞信息的選擇、解釋與評(píng)論，提出相應(yīng)的解決方案與策略，從而把人們的注意力集中到適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境中最為重要的事情或事件上?？梢哉f(shuō)，傳播媒介操縱、決定和管理著所有信息，從外在來(lái)說(shuō)它起著勸說(shuō)、指揮的作用，內(nèi)在便是解釋、決定的作用。

傳播的協(xié)調(diào)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、它應(yīng)為人們提供一個(gè)情感宣泄的渠道，體現(xiàn)它減壓閥的作用，但是這種宣泄不能是無(wú)節(jié)制的，不能觸及人類(lèi)的道德底線(xiàn)。雖然它為人們提供了消遣、娛樂(lè)、宣泄、表達(dá)自我情感的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，但是這些必須建立在法制、公平、公正的基礎(chǔ)之上，否則它就會(huì)使大眾傳媒處于烏煙瘴氣的環(huán)境之中。二、給予人們導(dǎo)向的作用。通過(guò)傳播輿論去營(yíng)造一種讓好人得到好報(bào)，讓壞人繩之以法的環(huán)境，也就是社會(huì)的規(guī)范作用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是讓好人好事發(fā)揚(yáng)光大，成為大眾學(xué)習(xí)的榜樣，讓不法分子受到大眾的監(jiān)督和法制的制約，也是給其他人敲響警鐘，讓受眾知道哪些事情是可以做的，哪些事情是不可以做的。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，社會(huì)的協(xié)調(diào)性就好比一個(gè)減壓閥，它給廣大受眾提供了一個(gè)宣泄情感、表達(dá)自我、與他人溝通的平臺(tái)，讓大眾心中的不快得到釋放，從而緩解社會(huì)矛盾，減少危機(jī)事件的發(fā)生。

在“鳳姐”這件事上，傳播媒介并沒(méi)有履行它的職責(zé)，反而對(duì)這種惡性炒作推波助瀾，讓社會(huì)走向不和諧。雖然“鳳姐”、“芙蓉姐姐”這類(lèi)事件都在審美方面挑戰(zhàn)了大眾的眼球，也給予了人們宣泄情感的渠道，但是那些惡性炒作愈演愈烈，已經(jīng)讓減壓閥超越了崩潰的極限，使它失去了平衡內(nèi)外壓力的作用?，F(xiàn)在是個(gè)言論自由的社會(huì)，但是任何言論都不能超越一個(gè)道德底線(xiàn)——對(duì)人性、尊嚴(yán)的尊重?？梢哉f(shuō)，在這件事情上，“鳳姐”本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是那些網(wǎng)絡(luò)推手的惡性炒作使這件事情顛覆了社會(huì)的道德規(guī)范，使大眾出現(xiàn)了價(jià)值判斷失衡的現(xiàn)象。

尼采說(shuō)“上帝死了”，這個(gè)世界便沒(méi)有了權(quán)威。于是，各種思潮翻滾，人人成為自己信仰的主導(dǎo)，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)空前寬容的多元化時(shí)代。③在這個(gè)多元化的社會(huì)中，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)全力以赴地發(fā)揮自己的功能，做好協(xié)調(diào)工作，讓受眾遠(yuǎn)離這些低俗、逆潮流的炒作。雖然網(wǎng)絡(luò)傳播具有平民化和極大的包容度，能讓那些急于想出名的普通百姓以迅雷不及掩耳的速度紅遍大江南北，但以“鳳姐”為例，這件事隨之帶來(lái)的負(fù)面影響也是不可回避的，大眾傳播具有面向全社會(huì)的公開(kāi)性，它的解釋將觸及現(xiàn)存社會(huì)秩序，會(huì)引起廣泛的反響。如“鳳姐”的惡性炒作，由于它們已經(jīng)加工處理，觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)都已被現(xiàn)成地提供，個(gè)人無(wú)須再去進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，長(zhǎng)此以往，作為信息接收者，主動(dòng)的判斷精神就會(huì)減弱，從而擾亂社會(huì)的和諧。

傳媒要關(guān)注社會(huì)未來(lái)，傳播文明

文化傳遞功能就是社會(huì)遺產(chǎn)傳遞功能，是指通過(guò)大眾傳播把文化傳遞給后代，并繼續(xù)教育離開(kāi)了學(xué)校的成年人，使社會(huì)成員共享同一的價(jià)值觀(guān)、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化遺產(chǎn)?？梢?jiàn)，這是延續(xù)社會(huì)傳統(tǒng)、傳播社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的教育功能。這一點(diǎn)，對(duì)社會(huì)或個(gè)人都有相同的積極意義。

加拿大學(xué)者瑞妮·霍布斯如是說(shuō)：媒介素養(yǎng)教育可以使人學(xué)會(huì)欣賞和包容復(fù)雜事物，使人在各種媒介信息包圍的環(huán)境中做出明智的選擇。使人理智地對(duì)待和尊重多種觀(guān)點(diǎn)和視角，也使人熟練地構(gòu)建和解構(gòu)媒介信息；使人成為受人重視、尊敬且運(yùn)行良好的團(tuán)隊(duì)或社區(qū)的一員，也有益于受教育者為自己設(shè)定有意義的人生目標(biāo)。④可是在“鳳姐事件”中，那些所謂的“網(wǎng)絡(luò)推手”，你們到底要給予受眾一種什么樣的教育理念呢？

記得雨果說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“美只有一種典型，丑卻千變?nèi)f化?！睙o(wú)論是“鳳姐”本人，還是她所主演的這場(chǎng)鬧劇，我們實(shí)在是無(wú)法從中找到一絲美感。現(xiàn)在大眾傳媒的注意力都不約而同地被“鳳姐”吸引過(guò)去，這種現(xiàn)象背后是社會(huì)深層心理的一種潛意識(shí)反映，其中包括存在價(jià)值的審丑化、社會(huì)自我嘲弄、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代烙印等豐富含義。⑤

“鳳姐”曾說(shuō)過(guò)：“我一定會(huì)成為奧巴馬的情人?！薄拔艺夷信笥咽且?yàn)槲乙布拍桓哒{(diào)我找不著男朋友?！薄坝幸惶煳乙I(lǐng)導(dǎo)世界?！辈豢煞裾J(rèn)她的這種自信是一般人無(wú)法企及的，但網(wǎng)絡(luò)畢竟是個(gè)普及性很高的媒介，任何人都可以從這里得到他們想要的信息，就現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳的“90后各種門(mén)”不雅照來(lái)看，都是受到了非主流思想的影響，當(dāng)然“鳳姐”也在其中?！傍P姐”的那種極度自信被這些祖國(guó)未來(lái)的接班人學(xué)得有過(guò)之而無(wú)不及，難道這種現(xiàn)象還不能引起我們對(duì)大眾傳播的反思嗎？

現(xiàn)在有些初中女生受“非主流”的毒害，并且盲目崇拜“非主流”文化，迫切地想成為其中一員。不難看出，這種非主流文化，宣揚(yáng)的是叛逆的、癲狂的、幾近癡狂的逆社會(huì)潮流思想，他們致力于把主流的那些神圣的東西撕扯下來(lái)，蹂躪一番來(lái)體現(xiàn)他們那顆叛逆的、反社會(huì)潮流的躁動(dòng)的心。這難道不是一種無(wú)知者無(wú)畏的表現(xiàn)嗎？如果這種非主流文化在青少年中肆意蔓延，那后果將不堪設(shè)想。

大眾媒介既然身負(fù)文化傳承功能，那它就必須要傳播主流文化，對(duì)非主流文化不要大肆炒作，要給予受眾一個(gè)正確的思想導(dǎo)向，使他們形成一種自覺(jué)、自發(fā)地拒絕非主流文化的免疫能力。

傳媒要愉悅心情，防止“娛樂(lè)至死”

娛樂(lè)功能是大眾傳播最明顯的一種功能。傳播學(xué)研究已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)大眾傳播的娛樂(lè)功能，其原因是隨著文化的發(fā)展和與外界環(huán)境的接觸不斷增多，人們?cè)絹?lái)越需要娛樂(lè)。而電子媒介特別是電視的飛速發(fā)展，使娛樂(lè)的需求得到了滿(mǎn)足。同時(shí)，娛樂(lè)消遣的正負(fù)功能都表現(xiàn)得極為明顯，這也引起了人們的重視。娛樂(lè)的負(fù)功能是，它可能會(huì)增加人們的被動(dòng)性，降低他們的審美情趣，并可能助長(zhǎng)厭世情緒，從而轉(zhuǎn)移整個(gè)社會(huì)的注意力，限制人們的社會(huì)性行動(dòng)。

“鳳姐”很好地完成了娛樂(lè)大眾的任務(wù)，但同時(shí)她也毫不吝嗇地、狠狠地娛樂(lè)了自己。在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代，她這種自殺式的娛樂(lè)方式，達(dá)到了一般娛樂(lè)節(jié)目無(wú)法達(dá)到的效果?！傍P姐”與其背后的網(wǎng)絡(luò)推手以一種極其廉價(jià)的娛樂(lè)方式，達(dá)到了自己的目的，同時(shí)也在一定程度上挑戰(zhàn)了社會(huì)的道德底線(xiàn)。當(dāng)然，她也釋放了那些長(zhǎng)期處于壓抑狀態(tài)中的受眾，讓他們的負(fù)面情緒有了一種新的發(fā)泄方式。

這種由默默無(wú)聞到路人皆知的轉(zhuǎn)變，不知“鳳姐”自己是否真的開(kāi)心，但她給予我們的啟示是值得思考的：網(wǎng)絡(luò)是個(gè)巨型的舞臺(tái)，無(wú)論誰(shuí)都可以在上面表演，娛樂(lè)別人娛樂(lè)自己都可以。只要你敢于表演，就有成名的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)很大，成本很低。出名，其實(shí)就是那么回事，名垂青史不了，那就遺臭萬(wàn)年吧，只要能讓大家記住就行。⑥

在娛樂(lè)之后，人們總是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，總是要按常態(tài)去生活、去勞作，總是要與現(xiàn)實(shí)中的人打交道，進(jìn)行有效溝通。娛樂(lè)是為了放松身心，但絕不是為娛樂(lè)而娛樂(lè)。當(dāng)“鳳姐”成為一種娛樂(lè)符號(hào)，現(xiàn)實(shí)中“鳳姐”的人格、尊嚴(yán)，乃至最基本的生存便被娛樂(lè)“至死”了。隨著時(shí)間的推移，“鳳姐”恐怕只會(huì)變成人們茶余飯后的“笑料”。

注 釋?zhuān)?/p>

①威爾伯·施拉姆，威廉·波特[美]：《傳播學(xué)概論》，新華出版社，1984年版，第20頁(yè)。

②阿爾溫·托夫勒[美]：《未來(lái)的震蕩》，成都：四川人民出版社，1985年版，第313頁(yè)。

③浩瀚：《“芙蓉姐姐”，多元化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的狂歡》，《社會(huì)觀(guān)察》，2005（10），第26頁(yè)。

④蔡幗芬、張開(kāi)、劉笑盈：《媒介素養(yǎng)》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005年版，第152頁(yè)。

⑤鄧迪、劉敏：《大眾傳媒與審美文化——從“芙蓉姐姐”審丑教育的真人秀談起》，《昭通師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2006，28（6）。

⑥符臻：《“芙蓉姐姐”為何能在網(wǎng)絡(luò)上走紅》，《編輯之友》，2005（5）。

參考文獻(xiàn)：

1.李茂：《新時(shí)代偶像變遷:“嘔像”顛覆偶像》，《當(dāng)代青年研究》，2006(7)。

2.葉朗：《現(xiàn)代美學(xué)教育體系》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版。

3.周憲：《美學(xué)是什么》，北京：北京大學(xué)出版社，2002年版。

4.尼爾·波茲曼[美]：《娛樂(lè)至死》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年版。

5.王魯美：《防范“網(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象的負(fù)面影響》，《今傳媒（學(xué)術(shù)版）》，2009（8）。

6.丁國(guó)榮：《“惡搞”風(fēng)行中的媒介素養(yǎng)教育》，《新聞界》，2006（6）。

7.張隆棟：《大眾傳播學(xué)總論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993年版。

（作者為河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生）

編校：張紅玲