“文起八代之衰”的韓愈有著遠大的政治抱負。他雖早孤，但在嫂鄭氏撫養(yǎng)下，7歲讀書，13歲能文，20歲赴長安應進士試，三試不第;25歲考中進士后，又三試博學鴻詞科于禮部都未入選;28歲，曾三上宰相書求仕進，當時的宰相趙憬、賈耽、盧邁置之不理，韓愈懷才不遇，憤激不平，離開京師長安，東行回歸河陽故里?！安黄絼t鳴”是韓愈的創(chuàng)作原則，唐朝中期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷急需人才來平削叛亂，中興大唐，但大批德才兼?zhèn)溆胁庞袑W有識之士長期埋沒，不得舉薦，《馬說》正是切中唐朝中期的這一時弊。

“文道合一”是韓愈提倡的文風。韓愈為了抨擊時弊，借助家喻戶曉的伯樂與千里馬的故事，通篇譬喻，闡釋了“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點，同時以“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”為后果，強調了伯樂對千里馬的決定性作用，而“食馬者”因為愚昧無知，“不知其能千里”，所以，“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，因為“不知”，庸碌無為的馭馬者“執(zhí)策而臨之，曰:‘天下無馬!’”在列數(shù)了馭馬者的無知之后，水到渠成地進行推演，同時又是韓愈自內心傷痛處發(fā)出的喟嘆:“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也?！?/p>

蘇教版教材選錄了韓愈的《馬說》，對《馬說》的結句“其真無馬邪?其真不知馬也”的語氣作了如此理解:前句采用了反詰語氣，后句表示了揣測。前句是反詰句，這沒有什么疑問;但后句的“其”理解為表推測，可譯為“恐怕”，這樣的解釋值得商榷。

韓愈在文章之中對“食馬者”極度貶損，“食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”直接分析了有“千里之能”的千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其能千里而食也”，“食馬者”的無知、無能、無為是埋沒人才的直接原因。首句“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”總領了這篇論說的總綱，千里馬是客觀存在的，但“伯樂”的識馬作用決定了千里馬的才能能否顯露。有伯樂就會有千里馬，無伯樂，千里馬只能被埋沒，這樣的條件關系，決定了千里馬的命運。論說過程中對“食馬者”極端嘲諷，深惡痛絕，“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，以鋪排的手法，極言“食馬者”的卑劣才能，諷刺“食馬者”淺薄無知與狂妄。這樣的鋪排與嘲諷是發(fā)自作者內心的，韓愈內心的痛也就在此，懷才不遇，空悲切，因此面對食馬者的“執(zhí)策而臨之”的武斷定論，韓愈痛心疾首，發(fā)出了痛恨的詰責:“其真無馬邪?”此句是韓愈對“食馬者”的痛斥，是對“食馬者”無知妄斷的否定，是對“食馬者”狂妄愚蠢的嘲諷，也是為“千里馬”鳴冤，鳴“千里馬”之“不平”。所以，這里的“其”是表反詰語氣，“其真無馬邪”是反詰句，情感強烈，諷喻鮮明，其用意直白。意思就是:當今世道，不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。對政事的弊病直刺要害，深深隱憂。從寫作方法的角度而言，針砭時弊，托物寓意，喚醒統(tǒng)治者要知人善用，呼吁統(tǒng)治者能如伯樂一樣善于發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。作者的情感并沒有在反詰中戛然而止，而是將內心的憤懣與不平一泄而出，在痛斥“食馬者”的狂妄無知之后，進一步抨擊“食馬者”的無知愚昧，接著的一句“其真不知馬也”就是對如“食馬者”一樣埋沒人才的統(tǒng)治者既是勸諫，又是嘲諷。

商務印書館出版的《古代漢語詞典》對“其”有這樣的義項:副詞，表推測、估計。譯為“大概”、“或許”?？梢娊滩膶Α捌洹崩斫鉃楸硗茰y語氣，可譯為“恐怕”是有根據(jù)的。但是，對此句中“其”的理解不能斷章取義，必須上下勾連。上句“其真無馬邪”，情感憤激，怒火中燒，對“食馬者”的禍國殃民之舉恨不能鞭之撻之，而這樣的情感用兩個詞表現(xiàn)出來，有“其”的反詰，更有“真”的不解與否定。“真”在《古代漢語詞典》中有“的確”、“確實”義項，如果只是“其無馬邪”這樣的反詰，語氣較弱，語勢不強，前文中的鋪排之勢不能噴薄而發(fā)，而“真”一詞將郁于心懷的憤懣不平盡情地宣泄，對“食馬者”的狂妄與愚昧盡情抨擊，而如此語勢是“其真”共同表達出來的，緊承反詰語勢，作為政論，邏輯思辨是十分嚴謹?shù)模瑫r政論的說理性是無法置辯的。韓愈在分析“食馬者”的無知表現(xiàn)“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”之后，尤其看著“食馬者”“執(zhí)策而臨之，曰:‘天下無馬!’”的狂妄愚昧至極的表現(xiàn)時，水到渠成地推演出“其真不知馬也”的論斷。可見，這不是推測，而是推演，是邏輯推演，“也”在此句中有表肯定、斷言的作用。所以，“真”在此句中是一個關鍵詞，所有的情感和寓意均在“真”一詞之上，隱喻對愚昧、狂妄、無知的“食馬者”無情抨擊。所以，“其真不知馬也”不是表示推測語氣。從論說邏輯的角度而言，是政論文的邏輯推演;從行文語氣角度來看，表示強烈的斷定語氣。所以，將“其”理解為“這”更適合推演的邏輯關聯(lián)以及語氣的斷然，翻譯為:這確實是不認識千里馬啊。

研讀《馬說》的結句“其真無馬邪”，可見語氣強勢進入，以反詰的語氣痛斥食馬者的愚昧無知，接著以判斷句式推演結論，加以強調，斷言這是一群狂妄而無能的“食馬者”。語義連貫，語氣呵成，頗有氣勢，情感摯真，充分體現(xiàn)了韓愈“不平則鳴”的思想。

韓愈言事常常微言大義。閱讀《馬說》的結句“其真不知馬也”絕不可斷章取義，句中的“其”是微言而已，實質從語氣上看已經鋒芒畢露，直指那些埋沒人才、糟蹋人才的“食馬者”，目的是為“真不知馬”蓄勢，不平則鳴，極力諷刺“食馬者”的愚昧無知，喚醒朝政能用賢才、拒庸才，從而達到力透紙背的作用;以精微之言來言深奧道理，勸誡朝廷發(fā)現(xiàn)人才，使用人才，知賢識能，招納英才。所以，在這篇政論文中，韓愈的內心的憤激是明顯的，對“食馬者”的惡性與惡行深惡痛絕，在“不平則鳴”的銳氣下，韓愈不可能在充滿詰責“其真無馬邪”之后，減緩語勢，必然會讓“大義”昭示天下，發(fā)出喟嘆，推演出“其真不知馬也”的結論。這樣的結尾既延續(xù)了前文的語勢，又充分體現(xiàn)出了韓愈的文風——微言大義，不平則鳴。

如此結尾，邏輯推演自然，觀點鮮明，結論斷然，與其他三篇合為《雜說》也相得益彰。閱讀經典不僅是閱讀文本，更應該走進文本，走近作者，走近那個時代，閱讀不能僅僅停留在文言字詞上，需要在內容和情感的理解中揣測文本的深層內涵，只有這樣才能真正走進文本，詮釋文化，透視精神。

(作者單位:如東縣實驗中學)