在一個商業(yè)不彰的社會中做生意實際上是一件革命性的事情，是制度創(chuàng)新與體系創(chuàng)新的革命。

在中國?，F(xiàn)在雖然財富階層似乎很有面子與里子，但自古以來做生意不是件光榮的事情。據說，做生意稱為商人與商朝亡千周，而商朝之后不能從事其他行當，僅能以做生意為生，故而生意人就得以稱為商人。在大一統(tǒng)的時代，商人尤其沒見得受待見，太史公在《史記》里面為商人列傳。那也說的是兵荒馬亂的春秋戰(zhàn)國，那個時候孔夫子也有一個做生意的弟子是為子略。而在此之外，中國傳統(tǒng)文明里面，生意就鮮有頭臉，直到清朝末年，在頭面人物里面出的兩類人，一類是有宮商背景的洋務人物，還有一類就是民間的商人，在兩類之外更出了一個另類商人，那就是張窨。

在一個商業(yè)不彰的社會中做生意實際上是一件革命性的事情，這不只是在觀念與社會形象意義上的革命，更是制度創(chuàng)新與體系創(chuàng)新的革命。我特別建議我們今天做生意的朋友、有了點根基或者那些學習所謂管理的小朋友們去江蘇南通瞻仰下張謇的事跡，我想會對大家有格外的啟發(fā)。

舉其要者，張謇的商業(yè)帶給了社會革命性的新文明。

其一是關于商業(yè)組織的制度革新，張謇的股份制企業(yè)模式。就其招募方式、股份組織、股東關系、企業(yè)規(guī)范化、業(yè)務拓展化的模式就是到今天依然具有很強的先進性，而且最可貴的是那個時代的企業(yè)居然把所有的文字記錄得清清楚楚，歷歷在目。

其二是產業(yè)鏈把握，那個時候做生意的產業(yè)鏈遠比現(xiàn)在的薄弱，因此有必要去建設，但建設的條件應是更缺乏的，而張謇的產業(yè)鏈延伸與發(fā)展其半徑與產業(yè)水平。即使在今天也值得那些開始做產業(yè)鏈延伸的企業(yè)家們學習。 其三是社會條件涵養(yǎng)。也就是在培養(yǎng)社會人才、發(fā)展社會人文、優(yōu)化社區(qū)質量等方面，張謇做了大量的探索，南通稱為近代第一城，包括后來張之洞類的洋務人物、盧作孚類的民營企業(yè)領導人均效法張謇做區(qū)域文明建設，均可見張謇作為的價值。

其四是大范圍整合資源，如學習日本的教育、重視西方的博物、推進中國文化與西方的交流(比如資助梅蘭芳等去美演出)、引用西方尤其在科技方面的專門人才(比如荷蘭的水利工程師)為我所用，在這些方面均是開一進的風氣之先。

張謇，一個生活在清末民初的人，給我們樹立了—個在轉型社會條件下的從商者，推動社會文明進步的典范：那個時候也有制度不好的問題，也有教育落后的問題。也有產業(yè)零散與需要升級的問題，張窨是一個用商業(yè)機制白手起家的高手，也是—個以社會機制的培育與商業(yè)推動的結合見長的偉大設計師和動手家。他的管理思想正與彼得·德魯克的思想渾然一致：管理不是所謂商業(yè)與公共截然地分開，而恰恰是一種全然的管理。在我們當下還有企業(yè)家在糾結要不要介入與支持公共事業(yè)的時候，他們作為先見者不只給了道理上的回答，而且給了實踐的榜樣。

張窨一輩子的事業(yè)只有在一件事情上顯示出了致命的弱項，就是江湖險惡，白道高手不敵黑道強人，當張謇遇到了杜月笙，他就慘了。但這也正說明了，政府的作用不在于摻和商業(yè)本身，而是在建設一個讓商人們得以在多領域施展社會能耐的機會，而別讓黑道橫行，這樣文明的建設與保障就都有了新的景象。