許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》嘗言：“明代繪龍者，指不勝屈，大抵龍象至尊，為中國(guó)歷代以來(lái)之古說(shuō)久矣?！毙∥募匆札埣y為例，又觸類比事數(shù)則，以陳古瓷紋飾取材象德之梗概，此亦相關(guān)鑒定大者。

龍象至尊，應(yīng)圣人而喻帝王，《易·乾》：“飛龍?jiān)谔?，大人?到)也?！庇帧斗舛U書(shū)》：“有龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“醉臥，武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有龍?！笔墙允敬艘狻９视锩匡楜垼韵蟮凼ブ?。

《禮·禮器》：“禮有以文為貴者，天子龍袞，諸侯黼，大夫黻。”蓋龍袞始于周，《禮·明堂位》：“有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龍章?！睆?fù)有龍鼎亦貴，《史記·趙世家》：“秦武王與孟說(shuō)舉龍文赤鼎，絕臏而死?！辈⒂^《文選》載班固《寶鼎詩(shī)》：“寶鼎見(jiàn)兮色紛緼，煥其炳兮被龍文?！睆?fù)有龍旃為尊，《禮·郊特性》：“旃十有二旒，龍章而設(shè)日月。”緣此傳統(tǒng)，宋元明清御用瓷器所以飾龍紛紛，指不勝屈。

《江西大志》載景德鎮(zhèn)官窯青花紋飾，其中各式龍紋即有數(shù)十例，諸如“海水飛獅龍捧福壽字花盤”、“外云龍里八仙捧壽花盤”、“雙云龍花缸”、“暗龍花茶盅”等。又五彩紋飾還有“外穿花龍鳳五彩滿地嬌朵朵花里團(tuán)龍鸞鳳松竹梅玉簪花盌”等。(圖1：康窯青花瓶所繪“立龍”及夔龍；并見(jiàn)圖2：宣德窯釉里紅趕珠龍盌。)

民器可否飾龍視場(chǎng)合而定

龍又為靈物，《禮·禮運(yùn)》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！膘`物祥瑞更為百姓信奉，故龍喻龍飾非為天子獨(dú)專。宋以來(lái)狀元即喻“龍首”，明章懋《楓山集》：“由龍首而登宰輔者，在宋則呂文穆(蒙正)、王文正(旦)、李文定(迪)、宋元憲(庠)諸公?！庇职傩斩\雨可隨意設(shè)龍祭；民間造廟造橋也可飾龍以示辟邪厭勝，隋代趙州橋欄板雕龍便稱名勝。所以元明鎮(zhèn)窯青花民用瓷繪龍形，并不一定僭越，鑒者不得僅據(jù)此以為疑也。

百姓取龍象并非僭權(quán)，而百官握龍柄也合古規(guī)。相傳太嗥伏羲時(shí)有龍瑞，故以龍命官。《左傳·昭十七年》，“太嗥氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名?！薄稘h書(shū)·百官公卿表·序》：“宓羲龍師名官?！薄蹲ⅰ罚骸皯?yīng)劭曰：‘師者，長(zhǎng)也，以龍紀(jì)其官長(zhǎng)，故為龍師。春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為黑龍，中官為黃龍?！比羟骞俑G以龍紋盌供王室日用，并以色彩等差配合王族品第，是亦有來(lái)歷也。

《明史·輿服志》載洪武二十四年律定“公、侯、駙馬、伯服，繡麒麟、白澤。文官一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴、六品鷺鷥、七品灞湍、八品黃鸝、九品鵪鶉；雜職練鵲；風(fēng)憲官獬席。武官一品二品獅子、三品四品虎豹、五品熊羆、六品七品彪、八品犀牛、九品海馬”云云，取象喻德各具定規(guī)。又載天順二年律定官民衣服不得用蟒龍?jiān)圃?，則知古代龍飾應(yīng)用要亦視場(chǎng)合立規(guī)矩，今人非可一概而論是否。且如上述官吏所飾鳥(niǎo)獸紋，也或有飾于御器者。(圖3：漢代龍紋陶磚。圖4：宋代青白瓷龍塑水滴，及明代中后期民窯罐青花龍紋片段。)

蛇腹牛首，“三停九似”審真龍

夫伏羲蛇身人首，已證蛇圖騰開(kāi)龍崇拜風(fēng)氣之先。晉人王嘉《拾遺記》：有神蛇身人面，即羲皇，示禹八卦圖并授玉簡(jiǎn)，禹執(zhí)此簡(jiǎn)而治水云云，則蛇圖騰事跡由此可推。

早先文載，龍蛇常并舉，于是由蛇而龍之演變尚可曉矣?！兑住は缔o》：“龍蛇之蟄，以存身也?！毕狄陨咧U伏比龍身隱退。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》：“以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇。”與上句大意同。又李白《草書(shū)歌》又以龍蛇兩相隨：“怳怳如聞鬼神警，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。”比照瓷器，元青花繪龍或如蛇狀，誠(chéng)非杜撰，其形與漢畫(huà)像磚伏羲圖之蛇象即近似，以致后世龍圖也必蛇腹。

然龍象非出寫(xiě)實(shí)，乃綜合諸象為一象焉，即西方美學(xué)所喻“不合法的結(jié)婚與離婚”(培根言)之藝術(shù)構(gòu)成者。而鑒辨古龍之方，更可拆開(kāi)整體，審其局部如鼻、角、須、爪、鱗、身、尾等，因以上各部分之賦形歷來(lái)多變遷，各朝自有時(shí)樣可供對(duì)勘。

唐伯虎《六如居士畫(huà)譜》引宋人董羽：“畫(huà)龍者，得神氣之道也，神猶母也，氣猶子也，以神召氣，以母召子，孰敢不致。所以上飛于天，晦隔層云，下潛于淵，深入無(wú)底，人不可得而見(jiàn)也，古今圖畫(huà)者固難推其形貌。其狀乃分三停九似而已：自首至項(xiàng)，自項(xiàng)至腹，自腹至尾，三停也；九似者，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，角似鹿，耳似象，鱗似魚(yú)，須似人，腹似蛇，足似鳳，是名為九似也。”此乃化整為零之畫(huà)訣，是亦審鑒可借之妙法。

即便如龍之須發(fā)，也歷朝變形，或繁或疏，或豎或披，或怒或柔，其樣式都隨時(shí)俗異寫(xiě)，更何況“九似”之處。耿寶昌《明清瓷器鑒定》言明青花與五彩曾及此：“前期所畫(huà)龍紋狀多兇猛，一般為比目眼，豬形咀，怒發(fā)前沖，爪部團(tuán)成圓形，有三、四、五爪之不等，很是犀利、蒼勁。有騰空、行走、飛舞、翹首、回望等多種形象，大有叱咤風(fēng)云，不可一世之感。晚期龍紋有蒼老之態(tài)，與前期不可同日而語(yǔ)。”

又先前孫瀛洲先生《元明清瓷器的鑒定》言元青花龍鳳、麒麟紋審鑒，亦正與“三停九似”法暗合：”這一時(shí)期龍紋的主要特征是：細(xì)頸、疏發(fā)、蛇尾，發(fā)、角向上，兩眼平正，以三爪居多(亦有四爪、五爪者，但五爪極少)。爪剛勁有力。龍鱗畫(huà)法主要有斜方鱗、素描鱗以及勾邊實(shí)填鱗等。實(shí)填鱗是逐片分填；還有用青色渲染全身的，這類多為粗器；有的則是用青花或釉里紅勾邊線，內(nèi)露白地刻鱗紋。鳳紋特征是：雞頭、鷹咀、鱗身、花尾(分開(kāi)一至五條)，多與麒麟合繪或以雙鳳、四鳳、六鳳組成主題。麒麟多鹿頭、牛蹄、馬尾。也有畫(huà)作虎頭、馬頭或帶鬃獅爪的異獸，神氣十足。以上都與明、清所畫(huà)紋飾有顯著不同，而且全是青花，很少出現(xiàn)在元釉里紅器物上(只見(jiàn)有紅地白龍的扁壺一種)?！?圖5：雍窯紅彩立龍盤。)飛龍從云及戲珠都吉祥故為常式

龍靈異而為飛龍，《易·乾》：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人?！饼埾U伏相對(duì)而稱潛龍，《易·乾》：“潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏?！泵餍虑嗷ㄆ骼L龍或添翼使升翔，此即飛龍，又稱翼龍，又稱應(yīng)龍；相傳龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。屈原《天問(wèn)》：“河海應(yīng)龍，何畫(huà)何歷?”乃質(zhì)疑應(yīng)龍以尾劃地成江河而助大禹治水古說(shuō)。

《易·乾》：“云從龍”。趙執(zhí)信《談龍錄》載王士禎語(yǔ)：“云中之龍時(shí)露一鱗一爪?！贝讼竽怂垐D常態(tài)，如嘉慶時(shí)徐沁《明畫(huà)錄》：“張德輝字秋蟾，別號(hào)云巢老人，慈溪人，世居大寶山麓，少學(xué)畫(huà)龍，遇將風(fēng)雨，輒登絕頂觀云氣騰涌，默與神會(huì)，故鱗爪隱現(xiàn)，飛云警電，變化萬(wàn)狀，極于神妙，可追蹤陳所翁，今祠宇梵璧遺跡猶有存者?！痹髑迩嗷?、斗彩瓷器，畫(huà)龍紋也多相隨云氣(但不必都生翼)，尤其宣、成青花，能借鑒畫(huà)壇名家作品，龍象驕恣，神氣完足。復(fù)若清初青花器畫(huà)云，常呈淡墨斑片狀，習(xí)稱斑片云，每每遮掩龍身，鱗爪遂時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

蓋云龍乃吉象，示雨水解旱?！豆苠F篇》：“《太平廣記》引《尚書(shū)故實(shí)》：‘南中旱，即以長(zhǎng)繩引虎頭骨投有龍?zhí)帯?，正欲激二物使怒斗，俾虎嘯風(fēng)生，龍起云從，而雨亦隨之?！K轍《欒城二集》卷一《久旱府中取虎頭骨投邢山潭水得雨戲作》：‘龍知虎猛心已愧，虎知龍懶自增氣。山前一戰(zhàn)風(fēng)雨交，父老曉起看麥苗。”’但瓷繪云龍圖止繪龍未曾見(jiàn)虎，似乎虎不在官樣瑞獸之例。

飛龍亢陽(yáng)，或以火珠為戲，此圖案每見(jiàn)于龍袞，故帝服俗呼龍火衣。元人陳孚有詩(shī)句：“欲補(bǔ)十二龍火衣，袖中別有五色線?！泵髑甯G器繪龍成雙者，喜以火珠相隔，是謂戲珠。蓋龍可相戲不可相斗，唯龍斗為災(zāi)異之象；《漢書(shū)·五行志》：“眾心不安，厥妖龍斗”。若朱琰《陶說(shuō)》：“畫(huà)名：如嘉靖八年燒造，募工給值，其畫(huà)有‘趕珠龍’……‘搶珠龍’……”皆吉祥。(圖6：嘉慶窯紅彩戲珠龍紋三足爐。)龍輔水浪以風(fēng)雷相從氣勢(shì)為妙

又因潛龍傳說(shuō)，龍紋或者有輔以水浪?！痘茨献印さ匦巍罚骸扒逅悬S金，龍淵有玉英?！饼堉榧闯鳊垳Y，《莊子·列御寇》：“干金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下?！币?jiàn)彩瓷繪雙龍戲珠，底下多為水浪，或可解為潛龍騰淵飛升之象。

明初盛于航海，窯器因興水浪紋。水浪時(shí)樣繪如姜塊，業(yè)內(nèi)呼作“海水姜芽”。至萬(wàn)歷窯更以壽山福海為常套。

“姜牙”原俗語(yǔ)慣譬，《猗覺(jué)寮雜記》引相書(shū)：”手如姜牙者貴”，劉夢(mèng)得《酬柳州》詩(shī)有“姜芽斂手”句。

然若水浪地紋出之宣、成青花，卻無(wú)姜牙定式，佳者其勢(shì)風(fēng)雷相從，又正如朱翌《淆山集》所謂“妙筆”：“風(fēng)本無(wú)形不可畫(huà)，遇水方能顯其質(zhì)，畫(huà)工畫(huà)水不畫(huà)風(fēng)，水外見(jiàn)風(fēng)稱妙筆?！?/p>

蘇軾《書(shū)蒲永升畫(huà)后》：“古今畫(huà)水多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過(guò)能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳。唐廣明中，處士孫位始出新意，畫(huà)奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸。其后蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法?！鼩q成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫(huà)會(huì)，始作活水，得二孫本意?！瓏L與余臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風(fēng)襲人，毛發(fā)為立。”

按明代歷朝青花器，其水浪畫(huà)技有高下，實(shí)與東坡所記殊事而一理；是故同為官窯器品，或可因繪事高下，價(jià)值相去不止十倍。

龍象據(jù)神態(tài)別貴賤并斷年代

水浪若此，龍繪更以神態(tài)判貴賤，此蓋賞瓷共識(shí)。言此周詳者如《飲流齋說(shuō)瓷》：“所不喜于龍者，如五彩盤龍之屬，無(wú)甚特色者，乃賺陳俗耳?！?/p>

九龍、若海水飛獅龍、若云龍捧八卦之類，又皆明瓷之卓卓有名者也?？涤河岳锛t之品，云龍夭矯，尤以不見(jiàn)龍身或兼釉里藍(lán)云者為佳。至乾隆窯胭脂水堆料花之龍，亦非恒品。大抵繪龍貴夫特別，若板滯無(wú)奇，不外穿云趕珠之屬，則誠(chéng)不足貴。”

進(jìn)而又可以龍態(tài)為斷代依據(jù)，《明清瓷器鑒定》即多此例：“《東方藝術(shù)》一書(shū)中，影印了現(xiàn)收藏在英國(guó)倫敦的一件青花龍紋梅瓶，器型和紋飾都很別致，為撇口豐肩，腹部下收，足外撇，高約四十公分，釉面青白，青花色澤深藍(lán)泛灰，所繪龍紋近似宣德晚期風(fēng)格，雖很豪邁，但并不獰厲，并且又與成化、弘治時(shí)期龍紋的柔態(tài)大相徑庭，而同廣東省佛山祖廟景泰四年碑石上所刻龍紋邊飾的神態(tài)卻極其相似。因此，可以初步定其為景泰時(shí)期的器物?！庇衷唬骸凹尉笗r(shí)繪龍紋，體漸細(xì)弱，看上去遠(yuǎn)不如宣德龍那樣氣宇軒昂?！庇盅猿绲澑G：“龍紋形象十分蒼老暗淡，渾如崇禎時(shí)國(guó)祚將盡，氣息奄奄的氣勢(shì)?！?圖7：清后期宣統(tǒng)窯龍紋也不甚了了，形態(tài)酷似明末者。)水浪奔馬紋官民窯通有，事關(guān)龍馬故實(shí)

宣成窯器，又有水浪奔馬紋，此后歷朝沿承。竊疑此紋乃因水浪龍紋派生，斯馬者，龍馬也。

《禮·禮運(yùn)》：“河出馬圖”，唐孔穎達(dá)疏：“龍而形象馬，故云馬圖，是龍馬負(fù)圖而出?！庇帧端囄念惥邸ど袝?shū)》：“龍馬銜甲，赤文綠色?！薄蹲ⅰ罚骸褒埿蜗篑R，甲所以藏圖也。”《漢書(shū)》又有天馬龍媒一說(shuō)，其《禮樂(lè)志》載《天馬歌》：“天馬徠，龍之媒?！币庵^天馬來(lái)，徵龍至，則二者雖非一體，然鼻息相通。

而《周禮·夏官》又曾言：“馬八尺以上為龍，七尺以上為驛，六尺以上為馬?！焙髞?lái)故有馬浮江化龍傳說(shuō)，見(jiàn)《太平廣記》載《水飾圖經(jīng)》原出《大業(yè)拾遺記》：“魏文帝興師，臨河不濟(jì)。杜預(yù)造河橋成，晉武帝臨會(huì)，舉酒勸預(yù)。五馬浮渡江，一馬化為龍?！辈世L海馬紋盔、罐，享有龍尊，所以每見(jiàn)精良。

朝廷既以龍馬應(yīng)帝儀，在野亦不乏敷衍此類古說(shuō)徵印仙道，如曹鄴《題濮廟》：“人間直有仙桃種，海上應(yīng)無(wú)肉馬蹤。”錢鐘書(shū)即解此“肉馬”為“凡馬”，相對(duì)“仙馬”言；并引杜甫《李鄂縣丈人胡馬行》“不比俗馬空多肉”句，旁證仙駿非似凡畜以肥驃論。事見(jiàn)《管錐編》。

蓋龍馬故事朝野爭(zhēng)相附會(huì)，民窯彩器也不乏以此為題，至如康朝更多彩繪麒麟負(fù)圖者，此象龍馬合體也。

龍鳳相隨遂征聯(lián)姻

龍馬負(fù)圖典故，又相關(guān)鳳烏來(lái)儀原委?！吨駮?shū)紀(jì)年》記黃帝軒轅氏事曰：“五十年秋七月庚申，鳳烏至，帝祭于洛水?！蹦铣蚣s注曰：“龍圖出河，龜書(shū)出洛，……以授軒轅?！?/p>

《太平廣記》載《水飾圖說(shuō)》原出《大業(yè)拾遺記》尤詳：“黃帝齋于玄扈，鳳鳥(niǎo)降于洛上?！庇衷唬骸皥蚺c舜坐舟于河，鳳凰負(fù)圖，赤龍載圖出河，并授堯：龍馬銜甲文出河，授舜。”是見(jiàn)龍鳳傳說(shuō)每相呼應(yīng)，漢張衡《東京賦》：“我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟?！比龂?guó)薛綜注此曰：“龍飛鳳翔，以喻圣人之興也?！?/p>

蓋瓷器(不包括陶器)而飾龍鳳紋先者，乃數(shù)晉唐越窯，五代、宋時(shí)越窯龍鳳器尤制為貢品，此并可參觀陳萬(wàn)里《越器圖錄》，及各地博物館收藏，事實(shí)俱在；故日宋明清如定窯、景瓷之龍鳳紋迭出，可視為越藝之發(fā)揚(yáng)。

若追溯原始，則龍飛鳳舞或可徵蛇、鳥(niǎo)圖騰氏族聯(lián)姻。傳說(shuō)堯(鳥(niǎo)圖騰氏族首領(lǐng))之二女娥皇、女英教舜(蛇圖騰氏族首領(lǐng))“鳥(niǎo)工”，得避火災(zāi)，事即關(guān)聯(lián)?！妒酚洝の宓奂o(jì)》及《列女傳·有虞二妃》等皆載鳥(niǎo)工事。而后世龍鳳紋亦因此徽帝皇婚配，故《飲流齋說(shuō)瓷》曰：“瓷之繪一龍一鳳者，大抵皆歷代大婚時(shí)所制?！?/p>

又《漢書(shū)·百官公卿表》載：“少吳鳥(niǎo)師鳥(niǎo)名?！薄蹲ⅰ芬龂?guó)張晏曰：“少昊之立，鳳鳥(niǎo)適至，因以名官。鳳鳥(niǎo)氏為歷正，玄鳥(niǎo)司分，伯趙(伯勞)司至，青鳥(niǎo)司開(kāi)，丹鳥(niǎo)司閉?！贝苏f(shuō)踵《左傳》。要之，鳳傳鳥(niǎo)說(shuō)同源，于此可考見(jiàn)。

鳥(niǎo)亦兆祥瑞，《春秋繁露》引《尚書(shū)·傳》：“周將興之時(shí)，有大赤鳥(niǎo)銜谷之種而集王屋之上者，武王喜，諸大夫皆喜。”《戰(zhàn)國(guó)策》記蘇秦始將功成時(shí)景象：“于是乃摩燕烏集闕，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下”云。

鳥(niǎo)之敬仰亦普及全民，而窯器鳥(niǎo)紋者，固官民通用也?！讹嬃鼾S說(shuō)瓷》言康窯：“百烏歸巢，繪百鳥(niǎo)——不同，極飛翔動(dòng)靜之致。后仿者頗多，神采殊失?！卑贋跫y盛于康熙，官民窯都見(jiàn)，雅稱雋品。另者，早先越窯晉瓷堆塑罐，更常捏塑百烏集于樓闕。龍而鳳，鳳而鳥(niǎo)，鳥(niǎo)而雞

烏崇拜又牽連器物雞飾。雞與鳳鸞原同類，師曠《禽經(jīng)》：“鸞，瑞烏。一日雞趣。”《周禮·春官》：“春祠、夏禴，裸用雞彝、鳥(niǎo)彝?！庇粥嵭ⅰ吨芏Y》尚曰：“爵行日裸”，賈公彥疏：“生人飲酒，爵行亦日裸?！薄抖Y·明堂位》：“灌尊(按灌通裸，帝以酒祭祖之禮，裸禮也可待賓)，夏后氏以雞夷。殷以野，周以黃目?！薄妒琛罚骸半u彝者，或刻木為雞形而畫(huà)雞于彝?！?/p>

爵杯、雞彝為禮器而位尊，明代御窯出雞缸杯，當(dāng)是制應(yīng)裸禮，為酒杯之最珍，故卷籍常錄。朱彝尊《曝書(shū)亭集》：“瓷盌，多宣德成化款識(shí)，近亦嘉靖年物，酒杯則畫(huà)芳草斗雞其上，謂之雞缸?！庇帧毒暗骆?zhèn)陶錄》引郭子章《豫章陶志》云：“成窯有雞缸杯，為酒器之最，上繪牡丹，下畫(huà)子母雞，躍躍欲動(dòng)?！薄豆陪~瓷器考》亦曰：“成窯以五彩為上，酒杯以雞缸為最?！?/p>

雞缸杯清官窯代有踵作，也精良，遺世有乾隆官款嬰兒雞缸并見(jiàn)御題七律詩(shī)，又有仿成化子母雞缸而書(shū)成化款，然裸禮所用雞紋酒杯原本無(wú)嬰飾。

《飲流齋說(shuō)瓷》：“雞缸為成化精品，康熙乾隆暨嘉道各朝均有之，以乾隆者為尤精，上題御制詩(shī)，有乾隆丙申御題字樣，款識(shí)為篆書(shū)大清乾隆仿古六字，其后各朝亦俱稱仿古也。所題詩(shī)，字體有兩種，一種字較小，體近虞王之間，一種字較大，楷法凝重，又頗似顏魯公矣。缸亦有兩種，一種較小，尤為難得?！?/p>

《增補(bǔ)古今瓷器源流考》又云：“明宣德時(shí)，有芳草斗雞缸，系仿漢時(shí)春草雞翅織刺以為之?！彼朴陔u缸來(lái)歷考之不確，且若宣德果曾有之，則今已湮佚矣；唯成化斗彩雞缸有完器藏于故宮，民間如香港仇焱之所藏一枚曾見(jiàn)發(fā)表。清官窯歷朝仿明雞缸杯，大體如《飲流》所敘，今亦價(jià)值不菲；其余近世仿品，不屑一顧。(圖8：清代盛期粉彩膽瓶繪雙烏棲玉蘭花枝甚佳。)龍鳳窯器載籍不暇目接

歷來(lái)窯器紋飾題材數(shù)數(shù)不盡，如龍鳳等可考鏡學(xué)術(shù)，以明飾器象德之淵源；又如花草人物等，也可參驗(yàn)風(fēng)俗，以知紋樣時(shí)尚之變遷，此待下章說(shuō)略。

本章參考書(shū)目，上古圖例可觀陳萬(wàn)里著《越器圖錄》及馮先銘主編《中國(guó)陶瓷史》等；明清事例，耿寶昌《明清瓷器鑒定》至詳盡。特如《江西大志·陶書(shū)》錄嘉靖間御器之花色紋樣，既已不下百種。

而今照相、彩印及電腦圖像傳播技術(shù)先進(jìn)，世界各地公私收藏見(jiàn)諸圖錄更加豐富。此等文籍圖版，凡鑒識(shí)都可假如梯航。

以下再錄《明清瓷器鑒定》載康熙窯龍鳳紋一節(jié)以為助益：“官窯彩瓷中常見(jiàn)畫(huà)二、四、五、九數(shù)目不等的龍紋，造型多樣，姿態(tài)生動(dòng)，在形神上明顯地有別于明代。御用瓷中，常見(jiàn)龍紋有云龍、趕珠龍、對(duì)向龍、順向行龍、獨(dú)龍、雙龍、立龍等；其中的海水龍、出水蛟龍、九龍鬧海、海八怪、魚(yú)龍變化、蒼龍教子等圖案，生動(dòng)地表現(xiàn)出蛟龍翻騰出沒(méi)于云水，叱風(fēng)咤雨的壯觀氣魄。正面龍方頭寬額，額上往往寫(xiě)有‘王’字，壯貌有馀而兇猛不足。此時(shí)高壯雄渾的大型龍紋與細(xì)瘦干癟的小龍紋同時(shí)并存，對(duì)比甚為鮮明。以喻帝王帝后的龍飛鳳舞紋飾大量出現(xiàn)，有一龍一鳳、一龍雙鳳、雙龍四鳳、云鳳、雙鳳、鳳穿花、鳳牡丹、丹鳳朝陽(yáng)、鳴鳳在竹、百鳥(niǎo)朝鳳、變形夔鳳等等。還有一龍雙鳳一鶴的圖案，甚為新穎?！?圖9：清代乾隆窯琺瑯彩龍鳳紋雙聯(lián)瓶精致。)