三國時代(7世紀(jì))

跨越悠久歷史、蘊藏神秘微笑的朝鮮半島之美

將纖細(xì)的手指尖輕輕貼在臉頰，嘴角浮現(xiàn)慈愛又神秘的微笑，被稱為“朝鮮半島上最美的佛像”的《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》，屹立在燈光柔和的韓國國立中央博物館的其中一室，金銅塑像的身軀，將一條腿盤上趺坐，在輕松的姿態(tài)中表現(xiàn)出沉思的造型。

京都大學(xué)的學(xué)生曾提出一個疑點：這尊彌勒菩薩的無名指并非折斷，而是往下彎陷，與京都廣隆寺的彌勒菩薩相似，所以，廣隆寺的佛像很可能是在朝鮮半島制成之后再被帶到日本的。

塑造這尊佛像的時期約距今1000多年前，亦即公元7世紀(jì)時，那時朝鮮半島分裂為新羅、百濟(jì)、高句麗這三個國家，三國相爭霸。而經(jīng)由中國大陸從印度傳來的佛教，大約在公元6世紀(jì)時才傳遍朝鮮半島，經(jīng)過10。年之后，佛教文化才逐漸成熟。在戰(zhàn)亂中，人人期望和平的時代，塑造了這尊《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》。

可是，這尊佛像究竟是在新羅或百濟(jì)塑造的，卻沒有定論。無論新羅或百濟(jì)，各有各的理由：據(jù)說新羅是一個強烈信仰彌勒菩薩的國家，被稱之為“花朗徒”的青年貴族們也透過信仰彌勒而結(jié)成集團(tuán)：另一方面，百濟(jì)對飛鳥時代的日本有很深的影響，成為具有顯赫佛教文化的國家。所以無論是哪個國家塑造的這尊佛像，都有其歷史背景的根源。這尊佛像的所有者李王家，1912年時去日本的古玩商那里購進(jìn)這尊佛像，而在那之前的1300年間，這尊彌勒菩薩究竟被安置在哪里，至今仍然是個謎。這家古玩美術(shù)商恐十白是在日本并吞韓國之后的混亂時期，不知道是從哪個寺廟中竊盜出來，或是用近平搶奪的手段購入，而后才以高價賣給李王家?；蛟S是因為得到佛像的過程不太正當(dāng)?shù)木壒剩庞兴櫦?，不肯告知這尊佛像的出處吧!由于一直未能得到正確的記載，而只剩一些傳聞：有人說是從慶州(新羅)的廢廟遺址中出土的；也有人說是從忠清道(百濟(jì))的偏僻鄉(xiāng)村弄來的。彌勒信仰的美麗化身——“花郎徒”

據(jù)推測，這尊佛像是在七世紀(jì)時塑造的，當(dāng)時正處于朝鮮半島分裂成新羅、百濟(jì)、高句麗三國爭霸時期。日本這時正處于圣德太子當(dāng)政、實行大化革新的飛鳥時代；在中國則是新興的唐勢力消減了隋朝，而建立強大的帝國。那時新羅和唐朝、百濟(jì)與日本維持著良好關(guān)系。新羅和唐朝的聯(lián)軍于660年打敗了百濟(jì)，進(jìn)而又于663年在白村江給百濟(jì)致命的一擊，接著于668年新羅與唐朝聯(lián)軍滅了高句麗，新羅便完成了朝鮮的統(tǒng)一。

在新羅統(tǒng)治朝鮮半島時，發(fā)揮極重要功能的便是由青年貴族組成的“花郎徒”集團(tuán)，而對于花郎徒的存在，為《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》是在新羅制造的論點，提供有力證據(jù)。

6世紀(jì)中葉時，花郎徒將分散各地的青年貴族集團(tuán)重新編入國家的管轄范圍內(nèi)，以青年貴族的社交和國家的社會教育以及武術(shù)訓(xùn)練為目的，一旦國家有事，便成為強而有力的戰(zhàn)斗集團(tuán)，以強大的團(tuán)結(jié)力和不怕死的勇敢精神，為朝鮮半島的統(tǒng)一竭盡全力，而他們的原動力，就是基于對彌勒菩薩狂熱的信仰。這個社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者叫做“花郎”：“花”表示美，而“郎”則意味著青年，按此名字的意義選擇了眉清目秀的青年貴族為成員。于是，當(dāng)這些花朗集聚在開花的樹下悟道時，常被認(rèn)為是救世者迷了菩薩的化身。

因此，在新羅對彌勒菩薩的崇拜就具有愛國的意義，以此為根據(jù)，留下大大小小的彌勒菩薩像。

此外，對新羅而言，彌勒菩薩是國家統(tǒng)一的象征，這也成為新羅論者的有力根據(jù)。

《金銅彌勒菩薩半跏思準(zhǔn)像》在美術(shù)史上的意義

7世紀(jì)塑造的這尊《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》，是朝鮮半島現(xiàn)存的最大鑄造佛像。這尊佛像無論在美術(shù)還是在技術(shù)上都有極高的水準(zhǔn)，堪稱朝鮮半島上最杰出的佛像。這尊與日本廣隆寺的彌勒菩薩非常相似的佛像，也可以說是舶來文化，是飛鳥文化這一日本最初的佛教文化開花結(jié)果。在飛鳥時代塑造了具嚴(yán)格作風(fēng)和溫柔性格兩個極端的佛像，在白鳳時代則變成了具寫實造型的佛像。當(dāng)然，日本佛像文化的發(fā)展，也受到來自中國的巨大影響，而朝鮮半島上的藝術(shù)之美也飄洋過海成為日本飛鳥和白鳳文化美的源流。