鎮(zhèn)遠(yuǎn)是明清時期的水早碼頭，西南一大會都，東西南北商賈的會集地。靜謐蜿蜒的潕陽河源自西部大山，自西向東穿流過鎮(zhèn)遠(yuǎn)，在城中繞了一個巨大的“S”形太極圖，將鎮(zhèn)遠(yuǎn)一分為二，自明至清，更是府(州)衛(wèi)(縣)同城，縣置南岸“魚眼”稱衛(wèi)城，府設(shè)北岸“魚眼”稱府城，如此陰陽合一的太極城鎮(zhèn)形態(tài)，堪稱得天獨(dú)厚。形成了。九山抱一水，一水分兩城，山水城渾然一體，天人臺一的獨(dú)特的太極圖古城風(fēng)貌。正因?yàn)槿绱颂厥獾男螒B(tài)使得這個古城一直懷著一顆包容天地的心低調(diào)而安靜地在歷史的長河中安睡。正如太極一般，以柔克剛以靜制動。

古人認(rèn)為 風(fēng)水為天地之文章。在地球上大多數(shù)地區(qū)還處在蠻荒時代，一支古老的仡佬人便在石屏山下的峽谷中瀕水而居。五千年前，蚩尤部族戰(zhàn)敗遷徙，一支苗人自河南舞陽輾轉(zhuǎn)逆沅江上溯，進(jìn)入湘黔邊境的崇山峻嶺與土著融合，并在這一帶建立部落酋長國——羅施國，石屏山下的原始村落，便是這個酋長國的都城，史稱苗疆古城。這條生命之河，就叫澆陽河，這個古城就是如今的鎮(zhèn)遠(yuǎn)。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)位于湘黔鐵路的北端，隸屬黔東南州，那是一個具有悠久歷史淵源的水鄉(xiāng)城市，貴州惟一一個宛如江南水鄉(xiāng)的古城，它擁有悠久的歷史和重要的地理位置，古城地處湘黔驛道與沅江水路的交匯處，自古是水陸交通的要沖，歷史上被稱之為滇頭楚尾入滇咽喉湘黔鎖鑰，是西南大通道上的咽喉重地。商業(yè)古鎮(zhèn)融風(fēng)水

來到鎮(zhèn)遠(yuǎn)，漫步走過青石鋪成的街道，手扶在祝圣橋上仰望魁星樓，歷史的痕跡在眼前劃過，又被耳旁汽車的喇叭聲打破，古人在建造此橋時可能沒有想過會有天汽車也會從這里駛過吧。

由于鎮(zhèn)遠(yuǎn)在歷史上的重要地位，使這里商業(yè)繁盛，有大量的流動人口，各種建筑文化在這里交融，使鎮(zhèn)遠(yuǎn)的建筑工藝集南北之優(yōu)，融當(dāng)?shù)孛缍薄Ｍ良业让褡辶?xí)俗形成獨(dú)具特色的本地商鋪建筑風(fēng)格，既有別于北方商鋪建筑的凝重，鮮艷風(fēng)格，又不同于江南商鋪建筑的規(guī)制，清純的特點(diǎn)。

風(fēng)水學(xué)源于中原一帶，明代以后，隨著大批移民的進(jìn)入而流傳到鎮(zhèn)遠(yuǎn)。鎮(zhèn)遠(yuǎn)自然地形復(fù)雜，氣候垂直變化明顯，人易得病，古代巫術(shù)文化在這里非常盛行，這也為風(fēng)水學(xué)的傳播打下了很好的接受基礎(chǔ)。明代以來澆陽河流域的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，機(jī)遇多，風(fēng)險大等種種主客觀因素，使風(fēng)水學(xué)在這里有了很大的發(fā)展。按照風(fēng)水學(xué)法則，追求天地人三者的和諧統(tǒng)一，是古代鎮(zhèn)遠(yuǎn)商鋪建筑的指導(dǎo)思想。這種法則源于“天人合一的古典哲學(xué)思想，這種思想認(rèn)為宇宙是一個緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，萬物變化都是相輔相成的。自然界的一切物體都會影響人的生活與未來，商鋪環(huán)境可以影響到生意的興衰和人的生活狀況甚至吉兇禍福。風(fēng)水理論雖然其中有著玄虛的成分，但強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處也是有有著科學(xué)合理的一面。

城內(nèi)漭陽河自西向東呈“s”形蜿蜒貫通全城，形成了“九山抱一水，一水分兩城”，山水城渾然一體，天人合一的獨(dú)特的太極圖古城風(fēng)貌。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的巷子，有北京胡同的幽靜而無循規(guī)蹈矩的刻板，有江南巷子的水鄉(xiāng)秀色，卻又沒有平坦無坡的布局，有重慶山巷子的風(fēng)格，但又無城市喧鬧的氣氛。概括來講，爬坡上坎，拐彎抹角，這是依山就勢的必然結(jié)果，巷中有巷、巷下有溝，這是給排水的需要，巷對碼頭，巷通驛道、深宅大院，這是商業(yè)文明的顯現(xiàn)，

文化交匯青龍洞

抬頭依山而望是青龍洞，鎮(zhèn)遠(yuǎn)由于其地理上的特殊性，也使這里成為文化交匯地。來自不同地域的文化在這里會聚，在這里向四周傳播開，青龍洞就是一個典型的文化交匯點(diǎn)。青龍洞依山而建凌空高峙的造勢被脊為和甘肅麥積山、山西懸空寺齊名的中國古代三大”空中建筑，更加特別的是青龍洞曾經(jīng)是儒。釋，道三教文化的共同傳播之地，并曾經(jīng)因此而揚(yáng)名于印度，緬甸，老撾等東南亞國家。讓人感到奇陘的是，儒釋道三教本該是“道”不同不相為“謀”的，可如今卻為何竟然偏偏地湊在了一起呢？更何況自古以來，大凡是和尚占了山頭，道士就得另外。“開灶”的?？稍阪?zhèn)遠(yuǎn)的青龍洞里，二者竟然就湊得如此的“親密”，這就體現(xiàn)了鎮(zhèn)遠(yuǎn)作為一個歷史古鎮(zhèn)具有包容天地一樣的胸襟。又或許，北宋道士張紫陽和金道士王重陽的說法正好可以對青龍洞三教臺為一處的建筑風(fēng)格做一個比較完美的詮釋“教雖三分，道乃歸一”。據(jù)史籍記載，其實(shí)’鎮(zhèn)遠(yuǎn)現(xiàn)象“并不是三教同時出現(xiàn)的，差不多是一個教派走了，另外一個教派就隨之而來的。先是和尚來此建立了廟宇，再是張三豐來此修煉，緊接著道士王陽明也隨后而來。那時期，由于鎮(zhèn)遠(yuǎn)穩(wěn)控了西南大驛道和沅江的上游，由此下湖南，通云南而去老撾，緬甸，印度等國家，從而使得鎮(zhèn)遠(yuǎn)不僅成了軍事上的重鎮(zhèn)，商業(yè)往來的大都會，還使得它也成了儒釋道三教進(jìn)行交流和傳播的重要文化中心。從中河山麓拾級而上，來到了青龍洞的山門處。這山門是一個天然溶洞，進(jìn)得大門，逐一地看到呂祖殿觀音殿，中元禪院，老君殿和圣人殿等代表著儒釋，道三教風(fēng)格的建筑。在這三教的建筑中，尤以道家建筑老君殿和儒家建筑圣人殿顯得最為親近，二者呈并體連巽之狀而矗立于巨石之巔。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)以其獨(dú)特的風(fēng)水地貌涵養(yǎng)了從各地而來的歷史文化。鎮(zhèn)遠(yuǎn)本身是一個歷史，在這個歷史舞臺上我們靜靜地觀看一個又一個歷史的上演。溫柔的鎮(zhèn)遠(yuǎn)帶給我們一種家的溫暖，這樣的包容讓我們沒有距離的障礙，有如孩子回家一般的感覺。