“興”是《詩經(jīng)》的“六義”之一，朱熹說“興”是“感發(fā)志意”，也就是“興起”、“引發(fā)”的意思，它既是做法也是讀法，創(chuàng)作上的“興”體手法為讀者以“興”解詩提供了高度的方便和自由。葉嘉瑩說一些詩其本身的意義與讀者的理解是一一對應(yīng)的關(guān)系，讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng);有些作品卻能引發(fā)讀者一生二、二生三、三生無窮的“興”的聯(lián)想理解。后者是更好的作品[1]。這些詩歌理論其實(shí)也可移植于評(píng)價(jià)其他類型的文學(xué)作品，在筆者看來，唐傳奇代表作《李娃傳》就是一篇極具“興”的內(nèi)質(zhì)的、能引發(fā)讀者廣泛聯(lián)想、多樣理解的好小說。自中唐至今，它為無數(shù)心理結(jié)構(gòu)、社會(huì)閱歷、文化文學(xué)積累、理論素養(yǎng)等各不相同的讀者們提供了極為廣闊深邃的閱讀空間。我們以“滎陽公為何會(huì)主動(dòng)接受李娃為兒媳”為例看看它“興”的外在表現(xiàn)。

對滎陽公為何會(huì)主動(dòng)接受李娃為兒媳這個(gè)問題，有人認(rèn)為是滎陽公為李娃的行為所感動(dòng)，覺得她不同尋常，從而體現(xiàn)了他的開明、公正和真誠。有人則認(rèn)為是因?yàn)樗麖睦硇缘慕嵌扔X得娶比不娶好——“應(yīng)當(dāng)說，滎陽公畢竟比其子深謀遠(yuǎn)慮得多，他深知兒子的丑聞已遍播長安，倘若縱容李娃重操舊業(yè)，現(xiàn)身說法，必將不利于家聲和其子的前程，所以他遣媒納聘，迎娶李娃入門，既化丑聞為美談，又避免了日后可能會(huì)糾纏其子的感情牽系，這才是李娃得以從娼門一步登天的內(nèi)在邏輯”[2]。還有人說，在唐代，實(shí)現(xiàn)功名利祿，完成光宗耀祖的家族理想已成了士子們、乃至全社會(huì)的最高目標(biāo)。而有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的人，就不但成了追求功名的學(xué)子們個(gè)體的恩人，而且也是他們所在家族、乃至所屬階級(jí)的恩人。與這一最高目標(biāo)相比，娶大戶人家之女，還是娶出身卑微的妓女做媳婦也就顯得無足輕重?！舱窃谶@一點(diǎn)上，才可解釋為什么滎陽公能夠義無反顧地接受妓女李娃為兒媳婦。

一篇不到五千字的《李娃傳》中引起讀者五花八門而又大多能言之成理的理解的地方頗多，筆者這里只是擇取了五個(gè)方面。這五個(gè)問題為何會(huì)引出各不相同甚至是針鋒相對的看法?筆者認(rèn)為是因?yàn)樵谠撔≌f的結(jié)構(gòu)中存在著一個(gè)較大的張力場?！皬埩Α痹疽彩亲鳛橐粋€(gè)詩學(xué)概念被引渡到敘事學(xué)理論的。作為一種藝術(shù)思維與批評(píng)手段，它的精髓在于辯證法思想的運(yùn)用。福勒說得十分精辟:一般而論，凡是存在著對立而又相互聯(lián)系的力量、沖動(dòng)或意義的地方，都存在著張力。即張力存在于美與丑、善與惡、虛與實(shí)、存在于反諷包含的各種因素之間，一切相互對峙而又相互作用的原則、意義、情感、詞語等等都可以產(chǎn)生張力。在《李娃傳》中，張力主要來自情節(jié)和人物這兩個(gè)核心的敘事元素，具體點(diǎn)說，是來自與李娃、與滎陽公相關(guān)的情節(jié)和他們性格的前后反差。

對李娃而言，她后來對生采取的救護(hù)和先前的計(jì)逐明顯是巨大的反差。在計(jì)逐一事中作者只字不提她有任何顧慮或不忍，只寫她如何自如地哄生為孕嗣去拜竹林神并順路去看姨，以及如何與所謂的姨配合得天衣無縫、從容嫻雅，將生玩弄于股掌之中。作者比較注意突出她的笑:

娃下車，嫗?zāi)嬖L之曰:“何久踈絕?”相視而笑。娃引生拜之，既見，遂偕入西戟門偏院。中有山亭，竹樹蔥茜，池榭幽絕。生謂娃曰:“此姨之私第耶?”笑而不答，以他語對。

而在救護(hù)一節(jié)，作者突出的則是她的急切和眼淚:

娃自閣中聞之(生凍饑之聲——筆者)，謂侍兒曰:“此必生也，我辨其音矣。”連步而出。見生枯瘠疥癘，殆非人狀。娃意感焉，乃謂曰:“豈非某郎也?”生憤懣絕倒，口不能言，頷頤而已。娃前抱其頸，以繡襦擁而歸于西廂。失聲長慟曰:“令子一朝及此，我之罪也?！苯^而復(fù)蘇。

她居然會(huì)聞聲即“連步而出”，居然會(huì)為“殆非人狀”的生失聲痛哭至于暈過去再醒過來!她可從來沒有這么失態(tài)過!這與計(jì)逐時(shí)的輕松和笑容是怎樣鮮明的對比!正因?yàn)榫茸o(hù)和計(jì)逐之間其性格、態(tài)度、行為反差太大，人們不得不推測她此時(shí)救護(hù)以及后來拒婚的動(dòng)機(jī)到底是什么?由此又會(huì)進(jìn)一步回過頭去看開頭她和生初遇以及同居一年多到底有無真情?于是，行文便以計(jì)逐為中心點(diǎn)，往后、往前都各形成了一股張力。這樣，娃與生的合、分、合中就存在著一片模糊而空曠的地帶，令人費(fèi)猜。

滎陽公呢?在長安看到自己家的千里駒淪落為殯儀館的挽歌手后，沒有一句關(guān)切的詢問，只有責(zé)、打、棄:

父責(zé)曰:“志行若此，污辱吾門!何施面目，復(fù)相見也?”乃徒行出，至曲江西杏園東，去其衣服，以馬鞭鞭之?dāng)?shù)百。生不勝其苦而斃，父棄之而去。

而當(dāng)生上任謁于郵亭時(shí)，滎陽公的態(tài)度卻是:

撫背慟哭移時(shí)。曰:“吾與爾父子如初。”因詰其由，具陳其本末。大奇之，詰娃安在。曰:“送某至此，當(dāng)令復(fù)還。”父曰:“不可?！币钊?，命駕與生先之成都，留娃于劍門，筑別館以處之。明日，命媒氏通二姓之好，備六禮以迎之，遂如秦晉之偶。

滎陽公在長安時(shí)的毫不容情與在劍門時(shí)的認(rèn)子之動(dòng)情、迎娃之果決之隆重又是何等鮮明的對比!由此以責(zé)之、鞭之、棄之為中心點(diǎn)，往后、往前也各形成了一股張力。生在家時(shí)，滎陽公對生“愛而器之”，到底愛的是什么?“器”的是什么?兒子淪為挽歌手，他一點(diǎn)也不憐惜地就把他鞭打致死(幸而未死)，并棄而不顧，何等決絕!他后來怎么能夠接受一個(gè)娼妓為兒媳?而且是主動(dòng)迎娶?作為官場熟吏，他不會(huì)不知道唐制的有關(guān)規(guī)定:“凡官戶奴婢，男女成人，生以本色媲偶”(《唐六典》卷一九)，連奴仆的婚姻都有門第?！缎绿茣肪硪话艘弧独罴潅鳌分芯褪黾埃?dāng)時(shí)平民與貴族通婚是要治罪的。另外，唐代吏部、兵部驗(yàn)選官吏時(shí)，應(yīng)選之人，來前須將自己的姓名、籍貫、父祖官名、內(nèi)外族姻等情況，具狀交郡，由郡呈尚書省審核，并明文規(guī)定刑家之子及工商殊類之徒，均不得入選，而娼妓即屬“殊類”之列。滎陽公，一個(gè)那么在乎“吾門”面子的人后來怎么會(huì)冒天下之大不韙，還不怕違背國家有關(guān)法規(guī)、毫不猶豫地做出此等驚世駭俗之舉呢?由此，滎陽公長安鞭棄親子和成都迎娶李娃之間又是一股張力。

這幾股張力的存在無疑擴(kuò)展了敘事內(nèi)涵，而且這些張力又并非互不關(guān)聯(lián)，生是娃和滎陽公之間的連帶關(guān)系，使得這幾股張力彼此之間又產(chǎn)生了交叉、纏繞，它們不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，促成了結(jié)構(gòu)的完整，而且使情節(jié)復(fù)雜化，由此形成了一個(gè)束縛不住的、無法測定其方圓的較大的張力場。這個(gè)大張力場的存在，使得《李娃傳》的很多情節(jié)的內(nèi)涵具有了不定式的特點(diǎn)，使得作品的意義不斷充盈、擴(kuò)大，給人們留下了廣闊的思考空間和詮釋自由，即具有了“興”的特質(zhì)，成為可供讀者從多種角度反復(fù)揣摩“起興”的具有豐富的政治、道德、倫理含義的文本，難怪有學(xué)者說“這是一部大容量的傳奇，也是一部具有豐富意蘊(yùn)的小說”[3]。

這里還要指出的是，《李娃傳》中這種“興”的特點(diǎn)和《詩經(jīng)》那種由A引出B或曰由一事物引出另一事物，如《關(guān)雎》中由“關(guān)關(guān)之雎，在河之洲”引出“窈窕淑女，君子好逑”的這種可以從具體的句子看出來的“興”的外在表現(xiàn)形式不同，它是內(nèi)隱于文本內(nèi)部的，雖不是“羚羊掛角，無跡可求”，但也確是看不見、摸不著的質(zhì)素，它在不停地召喚不同的理解，因而具有一種生生不息的意蘊(yùn)，“使味之者無極”。它更像鐘嶸《詩品》里說的:“言已盡而意有余，興也”，而這正是《李娃傳》的特異性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉嘉瑩.好詩共欣賞[M].北京:中華書局，2007:11.

[2]陶慕寧.青樓文學(xué)與中國文化[M].北京:東方出版社，1993.

[3]方堅(jiān)銘.李娃傳主副調(diào)互補(bǔ)的敘事策略及其間接攻擊策略[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，(1):40.

(作者簡介:朱明秋，桂林師范高等專科學(xué)校中文系副教授)