會館是北京特有的一種文化現(xiàn)象。明清時期的北京，是當時全國人才最為密集的地區(qū)，特別是在南城的宣武等地，士人文化構成了那里的文化主體，而存在于北京的眾多會館，就是形成這一文化的搖籃和重要載體。在北京南城的胡同里有近400家會館，其中70％集中在原來的宣武區(qū)，會館的興衰，也折射著歷史的滄桑變化。

何謂會館?《辭?！分袑Α皶^”辭條的解釋為：“同籍貫或同行業(yè)的人在京城及各大城市所設立的機構，建有館所，供同鄉(xiāng)同行集會、寄寓之用?！边@是對會館最全面而簡要的解釋。會館的發(fā)達同科舉制度和商業(yè)經(jīng)濟的繁盛有著密切的關系。北京的會館大多是因科舉制度發(fā)展起來的“同籍貫的”士人會館，只有少數(shù)屬于行業(yè)性會館。

會館多因科舉興

會館也叫試館，提到這個名稱，人們往往很自然地把它與科舉考試聯(lián)系起來。明清時期，北京作為首都，理所當然地成了全國科舉考試的中心。據(jù)統(tǒng)計，明朝在北京舉行過70多次科舉考試，錄取進士2.2萬多人。清朝舉行科舉考試110多次，錄取進士2.6萬多人。實際參加考試的人數(shù)，則是考中者的十幾倍甚至上百倍。在各省舉行的鄉(xiāng)試中被錄取的舉人，從四面八方來到京城參加會試。他們聚集京師后首先渴望找到一個有人照顧的住所。會試結束后，榜上題名者需要留在北京繼續(xù)參加殿試；沒有考中的舉人們，經(jīng)濟寬裕的自然可以回鄉(xiāng)，路途遙遠或經(jīng)濟窘迫的則會選擇繼續(xù)留在京城苦讀，期望3年以后參加下一科考試。他們在京城舉目無親，居住在小客店里，往往要受到店主的歧視或剝削。已經(jīng)在朝為官者對此深有同感，于是發(fā)動同鄉(xiāng)中的官員、士紳、商人一起集資，購置土地建房或直接購買房屋，取其作為同鄉(xiāng)聚會京城時的驛館之意，稱為“會館”。

后來，進京參加考試的各地舉子們，選擇的落腳處首先便是本地人士在京城建立的會館。會館或以省、府，或以州、縣為單位修建，平時是聚集在京同鄉(xiāng)、增進鄉(xiāng)里友情的處所，遇到朝廷舉辦科舉考試的年份，則成為本鄉(xiāng)舉子們借住的寓所，會館有專人管理，對本鄉(xiāng)舉子只收取少量經(jīng)費或者讓其免費食宿。這對于接濟貧寒子弟、鼓勵本鄉(xiāng)士人力爭上游顯然具有雪中送炭的作用。假如從哪個會館里能夠走出一位金榜題名者，那可是會館的一大榮耀，要鳴放鞭炮，敲鑼打鼓，演戲，慶祝一番。

明代初年至中期，是會館的初始階段，其特征主要是官紳階層的聚會場所，以后它作為一種為客居人口服務的有效社會組織形式而被廣泛應用到服務于流動和客居人口的諸多方面，形成主要為士人服務的試館或為商人服務的商業(yè)會館。進入清代，北京的會館有了大規(guī)模發(fā)展。由于清朝入關以后實行不許漢人在內(nèi)城居住的制度，因此，會館大多設在外城，即正陽門、宣武門、崇文門之外的地區(qū)。

清代是北京會館發(fā)展的極盛時期。據(jù)1949年北京市民政局的調(diào)查，北京有會館391座，多數(shù)為清代所建。北京的清代會館都建在外城，其中宣武區(qū)約占70％；崇文區(qū)約占30％。在北京會館中，為同鄉(xiāng)寓京人士而設的占92％，為同鄉(xiāng)商幫而設的占6％，行業(yè)性的會館只占2％。在商業(yè)會館中有相當一部分又在崇文區(qū)。宣武區(qū)商人會館較少，主要為士人會館。士人會館遍布宣南街巷，構成了北京城士人文化的一大特征。

光緒三十二年(1906年)，北京外城巡警右廳對宣南地區(qū)的會館進行過調(diào)查，當時共有會館254家，分布于宣南108條胡同、街道之中，其中有5座以上會館的有11條胡同或街道，最多的是宣武門大街，有11座會館，其下依次為：米市胡同、潘家胡同、粉房琉璃街各有8座會館，虎坊橋大街、騾馬市大街、賈家胡同各有7座會館，爛縵胡同、保安寺街各有6座會館，丞相胡同、西柳樹井胡同各有5座會館。其他胡同、街道多為1～4座會館，只有少數(shù)街巷沒有會館。

清朝末期，科舉制度廢除，會館的試館功能喪失。但現(xiàn)代化教育的興起，各地進京求學者，仍可以會館為落腳點。北京作為政治、文化中心，仍有大批各地的中小官吏及其家屬，在京商人、學生，借會館以居住、集會，聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，互相照顧同鄉(xiāng)利益，把祭祀鄉(xiāng)賢，僑寓京城的會館作為聯(lián)絡鄉(xiāng)誼之地。會館的性質(zhì)就逐漸發(fā)生了變化。后來就發(fā)展成同鄉(xiāng)會性質(zhì)的會館和工商會館了。

會館之最

據(jù)北京市民政局在1949年的調(diào)查，北京市當年共有會館391個，其中，建于明朝的33個；建于清朝的341個；建于民國初年的17個。最古老的會館是南昌會館，建于明永樂年間，同北京城的建設年代差不多；最年輕的會館是建于1936年的湖北大冶會館和建于1928年的湖北潛江會館。

會館的規(guī)模有大有小，皆因各地旅京人士的經(jīng)濟實力、政治地位和熱心程度而不同。大的有四五進院落和幾層跨院，有的還建有聚會、宴筵的會所，祭神仙、祭魁星、祀鄉(xiāng)賢的廟宇，有的會館附有花園、游廊，還有的建有戲臺以為聚會演出助興之用。如果再加上各種附產(chǎn)、義園、學校等，規(guī)模就更大了。如宣武門外琉璃廠附近的安徽會館，其前身是明末清初著名學者孫承澤的寓所——“孫公園”，為同治七年(1868年)李鴻章兄弟首倡，淮軍將領集資所建。安徽會館規(guī)制宏大，為三路九個套院；房屋60多間，并有一座大花園；占地面積8800多平方米。又如北半截胡同的湖南會館，有館舍36間，有戲臺、文昌閣、客廳和集會用的場地；還有10余處附產(chǎn)房舍、義園4處、學校1所。較小的會館如手帕胡同的齊魯會館，只有1個小院，房屋13間。更小的如棉花四條的江寧惜字會館，僅有一小三合院，房屋9間。

從會館走出來的名人

會館的建筑是歷史文化的載體，促使會館的歷史鮮活起來的，則是許多著名人物在會館里的活動，這就是所謂“地以人傳”的效應。

紹興會館位于南半截胡同。民國初年，魯迅先生來京，在紹興會館居住了7年之久。他最初住在藤花館，有3間正房，東西各3間廂房，在房東邊還有架藤花；沒住多久，就遷到西邊的“補樹書屋”。那時，魯迅在教育部任僉事，下班后回到屋里便抄寫古書和碑文。有時在星期日到琉璃廠舊書店去，搜集些古書和古碑拓本。在老朋友錢玄同的促勸下，魯迅終于拿起了筆，在《新青年》上發(fā)表了他的《狂人日記》，之后又寫成了《孔乙己》和《藥》。

正乙祠戲樓

廣東省的會館是出名人最多的地方。上斜街的廣東番禺會館曾是愛國詩人龔自珍的故居。順德會館則因朱彝尊而聲名鵲起。順德會館位于宣武門外海柏胡同16號，是清初著名文學家和歷史學家朱彝尊的故居，從前有“古藤書屋”與“曝書亭”。康熙二十三年(1684年)，朱彝尊謫居海波寺街(今海柏胡同)，在這里完成了《日下舊聞》這部記載北京地方史的名著?？滴醵四?1689年)朱彝尊遷出后，在朝官員溫汝適等人集資購下房屋，興建為順德會館。上斜街東莞新館據(jù)說曾是清初名將年羹堯的故居。韓家潭的廣東會館則是康熙時錢塘李笠翁住過的地方，還是著名的芥子園舊址。

在清代，宣南會館是文人活動的場所，他們互相唱和酬答，構成了會館文化的一大特色。會館還為士人提供了比較優(yōu)越的著述環(huán)境。比如，在米市胡同的會館里，清代的兩位書法名家創(chuàng)作了他們的書法理論名著，一部是包世臣在涇縣新館完成的《藝舟雙楫》，另一部是康有為在南海會館“七樹堂”完成的《廣藝舟雙楫》。

談起康有為，就不能不提到戊戌變法。米市胡同43號的南海會館，由于康有為在北京領導“戊戌變法”活動而名載史冊?？涤袨樽≡谀虾^北跨院里。他住的屋子像一只小船，所以叫汗漫舫；當時，院內(nèi)種有7棵樹，又叫七樹堂。另有一條廊子兩側堆著玲瓏的山石，長廊壁間嵌著蘇東坡觀海棠貼片的石刻。光緒二十一年(1895年)四月，康有為再次來京會試，仍然住在南海會館。為抗議日本強迫清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》，挽救國家危局，康有為連夜起草萬言書，提出變法主張，隨后發(fā)動了中國近代史上有名的“公車上書”。同年八月，康有為在南海會館創(chuàng)辦《萬國公報》，十二月改名《中外記聞》，宣傳變法主張。光緒二十三年十二月(1897年1月)，康有為組織成立“粵學會”，南海會館成為宣傳變法維新的中心。光緒二十四年三月二十二日(1898年4月12日)，康有為、梁啟超等在南橫街粵東會館成立保國會。康有為在宣南會館的這一切活動，終于促成了其后的“百日維新”。為變法而犧牲的譚嗣同居

住在瀏陽會館，位于北半截胡同41號，與南海會館僅一巷之隔，館內(nèi)前院西屋就是譚嗣同的故居“莽蒼蒼齋”。

孫中山先生1912年夏第二次來北京時，受同鄉(xiāng)會的邀請曾去鐵門安慶會館、南橫街粵東會館和珠巢街香山會館出席歡迎會。

湖廣會館是湖南、湖北兩省的會館，前清時凡京官宴會大都在此，以聯(lián)鄉(xiāng)誼。民國初年，孫中山來京將同盟會等五政團合并組織成國民黨，就是在湖廣會館開的會，數(shù)千人出席，孫中山還作了講演。

毛澤東是湖南湘潭人，1919年，來京時曾住在爛縵胡同的湖南湘鄉(xiāng)會館，并在那里召開“湖南各界驅逐張敬堯大會”，有1000人參加。

明清時代北京規(guī)模最大、匾額最多的會館，是繩匠胡同的安徽休寧會館，這里原是明代相國許維楨的宅第，屋宇宏敞，廊房幽雅，館內(nèi)的古藤和櫻桃相傳為許維楨手植，現(xiàn)尚存有大學士汪由敦的手書石刻。

江西會館里有戲樓，常常演戲。張勛復辟時就是在江西會館里唱戲慶祝的。俞平伯、吳梅、袁寒云等也曾在這里演出過昆曲。民國初年蔡鍔、陳師曾等人的追悼會就是在江西會館舉行的。

幾乎每個會館背后都有著這樣或那樣的故事，不論是叱咤風云的政治人物還是著述豐富的文化名人，他們使北京的會館變得色彩斑斕，會館本身也見證了古往今來的社會變遷，成為我們今天需要格外珍視的歷史文化遺產(chǎn)。

責任編輯 趙 菲