中國(guó)的書籍貿(mào)易至少有兩千年的歷史了。西漢揚(yáng)雄的《法言》中寫道：“好書而不要諸仲尼，書肆也?！睋?jù)考證，此處的書肆，大約源于漢武帝時(shí)的“文物集”。所謂文物集，又稱槐市。就是在太學(xué)(古時(shí)的大學(xué))附近的槐樹林下，每逢朔望(初一、十五)聚會(huì)交易，交易的品種，以經(jīng)傳書籍、笙磐樂器為多，是一個(gè)充滿文化氣息的集市。隨著文化的發(fā)展，東漢時(shí)期，便有了專門經(jīng)營(yíng)的書店了。

“拍板”一詞的原意

“拍板”一詞為今天人們常用之詞，它原為名詞，在民樂合奏或戲曲伴奏中，可見到一種由三塊板組成、相碰而發(fā)音的樂器，此即拍板。拍板亦稱綽板，因唐玄宗時(shí)黎園樂工黃幡綽善奏此板而得名，可見其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大概由于拍板在樂器中起著明快擊節(jié)的作用，后來它轉(zhuǎn)為動(dòng)詞，引申用于市場(chǎng)交易，成為果斷決定某些商品價(jià)格和成交的術(shù)語。發(fā)結(jié)婚證書始于何時(shí)?

我國(guó)男女結(jié)婚須登記發(fā)給結(jié)婚證書，這始于太平天國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)男女結(jié)婚由兩司馬(鄉(xiāng)官)發(fā)給繪有龍鳳的“合揮”(即結(jié)婚證書)上寫雙方的姓名、年齡、籍貫等。當(dāng)時(shí)，太平天國(guó)根據(jù)“天下多男人，皆是兄弟之輩：天下多女子，盡皆姊妹之群”的樸素平等思想，廢除封建的買賣婚姻制度。此外，太平天國(guó)還制訂了維護(hù)一夫一妻制的法律規(guī)定。

“叢書”的由來

“叢書”這個(gè)名稱，在我國(guó)古已有之。人們把兩種以上的單獨(dú)著作編印在一起，并冠以一個(gè)總的書名者都稱之為“叢書”。最早以“叢書”為書名的，是唐代陸龜蒙的《笠澤叢書》，但它并不是兩種以上的專書編印在一起的真正的“叢書”。學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)最早的一部叢書是宋代嘉泰二年俞鼎孫等人編寫的《儒學(xué)警語》，計(jì)收宋代著作六種四十一卷。我國(guó)最大的一部叢書是清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》，計(jì)收書三千五百多種，近八萬卷。

中國(guó)古代的吉祥數(shù)字

歐美人非常討厭十三，他們認(rèn)為耶穌基督與十二門徒進(jìn)晚餐時(shí)，坐在第十三位的是出賣耶穌的猶大，因此把十三看作倒霉的數(shù)字。與其相反，我國(guó)古代把十三當(dāng)作吉祥的數(shù)字：皇帝的金帶有十三個(gè)金環(huán)；行政機(jī)構(gòu)一般劃為十三個(gè)，如漢代全國(guó)為十三州，元明全國(guó)有十三省，清順治間設(shè)立十三衙門；組織機(jī)構(gòu)也劃分為十三個(gè)，如明代太醫(yī)院有十三科，清代廣州的商業(yè)組織稱十三行；古籍篇目常拼湊為十三之?dāng)?shù)，如儒家經(jīng)典有《十三經(jīng)》，《孫子兵法》共十三篇， 《舊唐書·經(jīng)籍志》載有《十三史》，李賀的詩作有《南園十三首》；戲曲音樂多以十三湊數(shù)。

日本人名為何多帶“郎、子”?

在中國(guó)古代，“郎”既是官職的稱謂，如侍郎、尚書郎；又是對(duì)男子的美稱，如妻子稱丈夫?yàn)椤袄删?，一般人稱別人家的兒子為“令郎”?！袄伞敝耙嗫杉由闲帐匣蛐休?，如宋代楊家將中的楊四郎、五郎。自漢至唐，日本有很多留學(xué)生、僧侶和使節(jié)來長(zhǎng)安，他們很喜歡“郎”這種稱呼，并在回國(guó)后仿效，沿習(xí)至今。中國(guó)古代用“子”作尊稱或美稱。用于尊稱的，如孔子；用于美稱時(shí)，男女通用，如楚子(楚莊王)、南子(已君夫人)。日本到了明治維新時(shí)代，政府鼓勵(lì)女性用“子”作名。特別是大正年間，天皇遴選九條節(jié)子為皇后，更提高了“子”的知名度，用“子”作名的女性猛增。此后，男性專用“郎”字，而把“子”字歸了女性。

編輯、記者、作者的來由、

編輯一詞始見于南北朝的梁代?！赌鲜贰鷤鳌份d：劉苞“少好學(xué)，能屬文，家有舊書，例皆殘蠢，手自編輯，筐筐盈滿”。這里的“手自編輯”講的是劉苞整理殘缺古籍。當(dāng)然他的編輯與今天的編輯工作，在內(nèi)容上有所不同。但作為一個(gè)詞，編輯二字卻是從那時(shí)見諸文字記載，并沿襲使用至今。

世界上最早的記者，是在歐洲威尼斯誕生的。16世紀(jì)的威尼斯是歐洲的經(jīng)濟(jì)中心。各國(guó)商人、銀行家以至達(dá)官貴人等紛紛來到這里，進(jìn)行商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。他們聚集在城里，迫切需要了解和掌握涉及切身利益的世界各地消息。這樣，有些人便投其所好，專門采集有關(guān)政治事務(wù)的人和物價(jià)行情、船舶抵達(dá)起航等方面的消息，或手書成單篇新聞，或刊刻成報(bào)紙，然后公開出售。人們根據(jù)他們工作的特點(diǎn)，分別稱他們?yōu)閳?bào)告記者、手書新聞?dòng)浾?、?bào)紙記者。這些專以采集和出賣新聞為生的人，就是世界上最早的職業(yè)記者。

作者，原意為“創(chuàng)始之人”。據(jù)《禮記·樂記》載：作者之謂圣，述者之謂明。“述”在古時(shí)含遵循、依照和論述、陳述之意。就是說后者能把“創(chuàng)始人”的著作加以記述或者說明?？梢姰?dāng)時(shí)“作者”比“述者”更勝一籌。

到了漢代，建筑匠人數(shù)驟增，這時(shí)對(duì)“作者”一詞又多指“會(huì)營(yíng)造的人”而言。司馬遷在《史記》中說：“因通西南夷道，發(fā)巴蜀廣漢卒，作者數(shù)萬人治道?！钡搅巳龂?guó)時(shí)期，“作者”一詞才有今義。三國(guó)時(shí)期，大凡著書立說或書法作畫的人，不論資歷深淺，也不管作品多少，都可稱其為“作者”。

我國(guó)禮儀中的揖、拜、躬

揖、拜、躬，反映了我國(guó)禮儀由簡(jiǎn)到繁，再由繁到簡(jiǎn)的變化發(fā)展過程。始于先秦的“揖”，《辭源》解釋為“拱手為禮”。拱手自上而至極下，謂之長(zhǎng)揖；屈身作揖，謂之打躬。后來出現(xiàn)了“拜”?！渡袝分械摹鞍菔帧边€是拱手禮，到了《周禮》的“空首”，就是跪拜禮了。唐代的賈公產(chǎn)說：“跪下，先以手拱至地，然后拜頭至手，是為“空首”。古人席地而坐，主客之間行跪拜禮，原是輕而易舉的，但也僅限于再拜，三拜是極個(gè)別的。其后的發(fā)展卻越來越繁，到了清代，可謂登峰造極。推翻帝制后，“鞠躬”代替了跪拜之禮。常禮為一鞠躬，重禮為三鞠躬。(文章代碼：100729)

【文稿】李 莉

【責(zé)任編輯】蒲 暉