我一見到黨中國先生的畫，立馬就想到了“質(zhì)樸靈動”四個字。這與我十年前將中國文化分為五大板塊有關(guān)。那時(shí)我研究人類文化生態(tài)，發(fā)現(xiàn)時(shí)空十字架可作文化生態(tài)的坐標(biāo)。以空間而論，中國傳統(tǒng)文化可約略分為江南優(yōu)雅的文人文化，中原雄壯的皇家文化、華南華麗的商業(yè)文化，西南質(zhì)樸靈動的展望間文化、北方草原粗獷的民族民間文化五大派系。四川這塊地方很特別，多民族雜居，一面長江，三面高山，形成了一個相對的獨(dú)立王國。它遠(yuǎn)離作為政治中心的中原，又遠(yuǎn)離作為文化中心的江南，具有不同于黃河流域之壯美的靈動之氣。時(shí)露雄豪之氣，但比不上中原及其北方；有時(shí)有文雅之氣，但比不上江南，從而始終保持了它的獨(dú)特風(fēng)貌。

黨中國的畫，以蜀中山水為主，自然就深深地打上了西南中國的美學(xué)印記。我看他的畫，直覺得置身于峨眉、青城，三峽、劍閣，雖說是峨眉天下秀，青城天下幽，三峽天下雄，劍閣天下險(xiǎn)，而秀、幽、雄，險(xiǎn)一經(jīng)糅合，給人最強(qiáng)烈的印象還是一種樸茂靈動之氣。盡管黨中國的山水畫已不是寫實(shí)性創(chuàng)作，不是再現(xiàn)性的寫生，然而，他畢竟是一位勤于寫生的畫家，從他的作品中可強(qiáng)烈地感受到生活與自然的氣息。

荊浩當(dāng)年論畫松，深入太行山寫生，“凡數(shù)萬本，方如其真”。黨中國畫過數(shù)以萬計(jì)的寫生稿，進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，盡管他力舍原形，然而已盡得原神。他很少表現(xiàn)“仰觀天地之大”，卻時(shí)時(shí)都在表現(xiàn)“俯察品類之盛”，他的畫面，山石、樹木、雜草、花卉，萬物爭榮，生機(jī)勃發(fā)，如奏交響。盡管畫面主次分明，層次清晰，用筆的提案反差也大，而我所看到的還是“眾生平等“的優(yōu)美和諧。它沒有故作驚人的崇高和神圣，更沒有矯情做秀，而是信手來去，采用最簡單的語言——焦墨線條，表現(xiàn)了最豐富的大自然。

他對傳統(tǒng)下過苦功。尤其是元代王蒙，創(chuàng)牛毛皴，擅密體山水。黨中國也是密體，自然不能不研究王蒙?？少F的是，他學(xué)王蒙之后，又從生活實(shí)踐中脫變?yōu)樽约旱莫?dú)特語言，實(shí)現(xiàn)著由傳統(tǒng)通向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

擅長用焦墨與密體山水者，老一輩的有張仃先生，中老年有崔振寬先生，黨中國算中青年。三代人像是三部曲，形式感越來越強(qiáng)。張仃先生還是偏重寫生，追求神韻；崔先生已偏重寫意，追求境界：黨中國則把寫生的原材料化掉了，形成了一種新的筆墨程式，整體看似乎很抽象，局部看又頗為具象，他追求的側(cè)重點(diǎn)是格調(diào)，是筆墨與大自然相融合之后的流溢，這種流溢，充滿著天樸，顯耀著本真，實(shí)現(xiàn)著黨中國的自我，并為中國傳統(tǒng)山水的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型推波助瀾。

(編輯 劉旖)