從文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代學(xué)者的調(diào)查報(bào)告中，我們對民族中各個(gè)族群的婚姻文化有了一個(gè)初步的了解。但社會(huì)是在不斷發(fā)展的，一些原始的婚姻文化也在開始發(fā)生變化。

婚姻的形式

高山族實(shí)行一夫一妻制，族外婚，近親之間禁止通婚。只有排灣人、魯凱人的貴族頭目偶而有納妾的習(xí)慣。在婚姻的倫理道德方面也有嚴(yán)格的要求：嚴(yán)禁娶妾，或與他女通奸；為妻者不得與他人茍合?；橐龃蠖嘁宰杂蓱賽蹫榛A(chǔ)。結(jié)婚年齡沒有明確規(guī)定，但男子必須通過成人禮后才可以結(jié)婚，女子則必須熟練掌握了生活技術(shù)后才能結(jié)婚。這樣的婚姻是比較合理的，因?yàn)橹挥姓莆樟松罴寄埽拍苡猩畋ＷC，組成的家庭才是穩(wěn)定的。

高山族各個(gè)族群的婚姻形式也有差別，有的至今還保留著母系氏族婚姻的習(xí)俗。如阿美人、卑南人流行的招贅婚，就是男子出嫁的對偶婚形式。贅或叫入贅，是男子出嫁，從妻居，在妻家生產(chǎn)勞動(dòng)，成為妻氏族的成員。世系從母系計(jì)算，女子繼承。

這種母系氏族實(shí)行外婚，也就是說男子要嫁到外氏族，女子留在本氏族作主體、承嗣。這樣以來，一家的兄弟姐妹就屬于不同的氏族了，于是就出現(xiàn)了重女輕男的現(xiàn)象。與漢族的習(xí)慣截然不同。這種婚姻形式也曾在平埔人中流行，后來平埔人受漢人影響而改變了。

還有一種婚姻形式叫服役婚，就是男女雙方，如果甲方出嫁于乙方，成為乙方的成員，甲方就失去了一個(gè)勞動(dòng)力。乙方需在一定的時(shí)間內(nèi)到甲方家里去勞動(dòng)，以補(bǔ)償損失。母系社會(huì)的阿美人，女子在婚前要到男方家中勞動(dòng)，包括挑水、掃地、舂米等工作。父系社會(huì)的曹人，男子婚后要到岳父家?guī)椭鷦趧?dòng)，時(shí)間少則一、兩年，多則五六年不等，待生一子女后才能回到自己家。

曹人、布農(nóng)人還有所謂的交換婚，就是兩家男女互娶互嫁，賽夏人也常有丈夫的姊妹嫁給妻子的兄弟。

在高山族各族群中，戀愛自由的情況比較普遍，雖為自由選擇，但要父母及家族長老同意，也有父母作主的。平埔人男女戀愛自由，父母鼓勵(lì)他們這樣做。進(jìn)入婚齡的女子，便可以建造一個(gè)獨(dú)立的小屋，或住女子專用的公寓。

到了夜晚，男子就開始向意中人吹鼻蕭、彈口琴、吹嘴琴，或贈(zèng)鮮花等物，盡情傾吐愛慕之情。如果女子同意，則雙方就開始自由談情，甚至同居。然后再告訴父母，證其同意再辦嫁娶手續(xù)。

泰雅人、阿美人、卑南人也有這樣的習(xí)俗。泰雅人先由男子向女子奏嘴琴，然后把嘴琴交給女子，倘若女子回奏，就表示同意，從此男女便可同床，但必需另外一女子陪著。太魯閣的男女如果在路上相遇，男子對女方有意就可以去取女子的首飾，女子如不愿意，可以追回，否則就表示沒意見，相約數(shù)日后在太魯閣幽會(huì)同床，但需另一男子在側(cè)。卑南社的男子求婚，帶一束檳榔到女家，并悄悄地放在女家的椅子下面，女方還給男方，男方可再次送給女方，女方經(jīng)商議后回答接受與否。

阿美人奇密社、太巴望社的男子求婚，首先將檳榔和煙草贈(zèng)給意中人，每夜赴女家奏嘴琴，女子如果同意就打開窗子，讓男子進(jìn)入與之同衾。而花蓮奇萊阿美人的男子求婚，是把一米多長的仙檀薪材及煙管放在女家門口，女方收納，即表示答應(yīng)之意。阿美人也有女子親自到男家，把信物交給心上人的。還有一種考驗(yàn)?zāi)凶芋w力的求婚方式在阿美和排灣男子中流行，如果多個(gè)男子同時(shí)看上一個(gè)女子，那么他們就必須比賽進(jìn)山砍相思木，并背至女子家中。以誰負(fù)重最多、最快者為勝。

平埔人的訂婚并沒有儀式，僅由男子送檳榔、布匹、青紅布。頭箍、糯飯、生鹿肉，豬肉、海蛤、銅鐵手鐲、銀錫戒指、珠子、螺線等禮品。但并不是全部，而是根據(jù)族群的經(jīng)濟(jì)狀況送其中幾種就可以了，因此，這樣的聘禮只是象征r陛的。平埔人還有自幼訂婚的習(xí)俗。

阿美人訂婚比較正規(guī)，通常是男子跟女子到家，向女方父母求婚，女方的母親征得兄弟及丈夫的同意后，請媒妁到男方家里求婚。男方口頭同意后，女子需盛裝至男家進(jìn)行勞動(dòng)，包括掃地、挑水、舂米等，大概為期一個(gè)月。在男家決定許婚后，由男方的母親告訴女子：“你可以回去準(zhǔn)備婚禮了?！芭踊丶腋嬖V父母準(zhǔn)備婚禮，服役也就停止了。男女雙方都邀請族人飲酒，宣布訂婚。

賽夏人，布農(nóng)人，曹人的婚姻則由父母及家族長老主婚，不是完全的婚姻自由。有的訂婚在不到婚齡時(shí)就進(jìn)行了。賽夏人還有指腹為婚的；雅美女子14歲時(shí)就都有了未婚夫：曹人男孩四五歲就由雙親給訂親了，阿美人中男子有十四五歲，女子八九歲即成為情侶，并由男子每夜賣嘴琴，潛入閨房，但不得越軌。

排灣人瑪家社的訂婚儀式很有情調(diào)，女家釀酒并備秋千于庭前，男子陪同謀人帶著酒餅到女家，女子坐于秋千上，男子推她。讓秋千蕩起。族中客人到齊后，酒宴便開始了，歡歌笑語，很是熱鬧。眾女子牽手圍成一圈，男子和女子在中央歌舞、飲酒。媒人見男女雙方情投意合，就同女方父母商定聘禮，由女家逐項(xiàng)點(diǎn)查，備酒準(zhǔn)備婚禮。男家在婚前再送薪材，男子乘機(jī)赴女家作秋千游戲，加深婚前感情。

卑南人的訂婚比較特殊，贈(zèng)禮是男方送三至五串檳榔以及女衣一套，女家備酒肉接待。到了晚上站在女家門外，女子的母親讓女婿入院，中央放一串檳榔讓他吃，并將房門緊閉，至五更雞鳴才開門，讓女婿進(jìn)屋與女子同床。到了黎明時(shí)分，男子便起身回到青年集會(huì)所，第二天的半夜又到女子房中。經(jīng)過數(shù)月反復(fù)，等到女子懷孕方正式入贅。這是望門居的習(xí)俗。

阿美人中有的族群也是先潛窗同居，再舉行婚禮。

布農(nóng)人對于不是雙方滿意的婚姻有特殊的處理方法。如卡社群訂婚后，女子對對方不滿意時(shí)，男方便出其不意，強(qiáng)制挾持，將新娘掠奪而去，并于次日宴請女家會(huì)飲。男方若是新娘的意中人，而女方的父母兄弟反對，就常以格斗解決，新郎如能擊敗女方家長兄弟，就可順利成親。婚禮對于高山族來說是一個(gè)非常重要的日子，如同過節(jié)一樣，全族的人都來祝賀，歌舞，飲酒，通宵達(dá)旦，非常熱鬧。

平埔人的婚禮要求男女兩家都要備辦酒席，宴請族人，各家各戶也前來祝賀，載歌載舞，盛況空前。結(jié)婚至三天后，新媳婦隨姑姑回到母親家宴請。女家以歌舞慶賀，已婚婦女盛裝打扮，手挽手拉威圓圈，舉身擺蕩，引聲高唱，互相答和，搖頭閉目，非常投入。

排灣人的婚禮同樣熱鬧隆重，不同的是在載歌載舞、歡宴慶賀的同時(shí)，新娘要逃到山中藏匿起來或徹夜不歸，讓新郎到處尋找。這種習(xí)俗是掠奪婚姻留下的遺跡。結(jié)婚之日，社內(nèi)的男女青年聚在新娘家歌舞。當(dāng)夜，新娘在女友的陪同下，到頭目家哭訴即為人妻，將失去清潔之身的“悲痛”心情。當(dāng)新郎見到新娘，想要吻新娘時(shí)，新娘就和同伴逃到親友家或深山中。等新郎帶著朋友來接新娘時(shí)，新娘則由新郎的好朋友背回新娘家，此時(shí)新娘要大聲哭泣，做掙扎狀，表示新娘從此與婚前曾經(jīng)來往的男人斷絕交往。

第二天夜里，新郎再到新娘家，做出想親近新娘的動(dòng)作。新娘驚逃，新郎的好友再去找，找到后背回新娘家。如此反復(fù)三次。第四夜，以藤蔓縫于新娘腰卷上，讓新娘與新郎同枕，新郎以刀截?cái)嗵贄l才結(jié)成夫妻。第五天，男家同媒人將聘禮送到女家，女家則把各種禮品分給親戚，受禮的人也向男家贈(zèng)送家具、裝飾品。第六天，新郎，親戚、媒人和背負(fù)新娘的青年一同返回新郎家。途中新娘還要哭泣不停。

排灣人中的其他族群也有類似的婚禮習(xí)俗。如瑪家社、德文社、拉瓦爾群、布魯爾群馬努魯社和下筏灣社等。

德文社的儀式也基本相同，但男唱女哭至深夜，新郎和男友與女子們發(fā)生“混戰(zhàn)”，新郎的朋友將新娘乘亂背出屋外，給她箭，讓她右手握著箭坐在原坐位上，繼續(xù)唱歌惜別。至黎明才散。如此反復(fù)三晝夜后，新娘從右肩至右臀，左肩至左臀各披“潘布”一塊，束于腰間，兩端打了五六個(gè)結(jié)。女友兩三人又唱又跳，跪在地上，雙手向空中畫圓圈后放置前方地上，并向左右移動(dòng)。新郎的好友乘機(jī)將新娘腰帶逐漸解開，解二結(jié)再打上一結(jié)，直到腰帶脫落，新郎將腰卷奪去，但新娘用力抗拒，最后被撕破才同衾。從此后，新郎在新娘家勞動(dòng)兩個(gè)月或兩年后，才能帶新娘回家。

拉瓦爾群的女子從得知婚期就開始哭泣不止，并逃跑藏起來，男家與女家爭斗后，找到新娘，使她蹲在地上并送回女家。接著媒人讓新郎新娘行接鼻禮，并縫緊新娘褲子。新娘與新郎同宿，但新郎不能解開。要等第二天給女伴發(fā)大螺線，由女伴解開褲縫；或等婚禮完畢，給親朋好友贈(zèng)完禮物，新郎入洞房，讓新娘手握鐵器后，新娘才能以身相許。

馬努魯社的新娘穿著縫緊的褲子，逃到外面藏匿起來，被男方找回后，新娘要抱著門柱不肯進(jìn)房，大家強(qiáng)制將她拉入房中，媒人讓新郎新娘行接鼻禮和跨越禮后，由新郎解褲縫。此時(shí)新娘則高喊：“我不愿成為老人”，并啼哭不已，女伴極力安慰后，新婚夫婦才同衾。

父系制的魯凱人也有類似的習(xí)俗。如大南社婚禮，新娘迎至男家后，新郎新娘并排口含粟穗。雙方親友再赴女家，同樣雙人并排含粟穗。然后宴請來客，客人們齊唱?jiǎng)e離歌，新娘則趁機(jī)用繩捆綁自己，雙腿挾住衣服蹲在角落里，新郎的好友看到后，用毛氈把新娘包住，投給新郎，新郎解開毛氈后，用刀割斷繩索，婚禮才算結(jié)束，這其實(shí)也是掠奪婚姻的一種遺風(fēng)。

布農(nóng)人丹社群的婚禮方式很奇特，當(dāng)男方家中做了一個(gè)很吉利的夢后，才備酒肉率全族到女家，突然襲擊式地掠奪新娘而回，遇到女方追來，就用摔跤的方式?jīng)Q定勝負(fù)。

離婚與再婚——不同族群，不同的解決辦法

有結(jié)婚就有離婚和再婚，高山族也不例外。

離婚的理由很簡單，只有兩個(gè)，一是私通，另一個(gè)是感情不和。雖然高山族各族群對于婚前行為沒有太多干涉，男女交往很自由，但一旦結(jié)婚，男女之間的行為就必須謹(jǐn)慎，否則要受到嚴(yán)厲制裁。

曹人處理婚后私通的結(jié)果是離婚。先由頭人訓(xùn)斥私通男女，并抓住奸夫頭發(fā)打其后背，用樹枝輕打奸婦的臀部，然后將奸婦交與丈夫重打全身，直到有人說情為止，然后離婚。

阿美人男女雙方都可以提出離婚，學(xué)者將其歸納為女方六條，男方五條。其中四條相同：即通奸，不和，無子、惡疾。不同的是，女方提出的還有兩條：怠惰，盜竊；男方提出的一條是虐待。女子提出離婚的方法有四種：一是妻母讓女婿回家，二是男方勞動(dòng)回來時(shí)，妻子不給他做晚飯三是丈夫出外工作時(shí)，妻子不給他準(zhǔn)備檳榔、煙草；四是讓親戚轉(zhuǎn)告其丈夫回去。男方提出離婚的方法更簡單，就是不告訴妻子就回到自己家，然后托人提出離婚交涉。而主動(dòng)提出的一方親族需招集親族會(huì)議論決定后，再由親族長老向?qū)Ψ接H族提出談判，要求賠償后了事。

高山族男女離婚后都可以自由再婚。但再娶再嫁是有次序的。假如雙方同意離婚，要男先娶，女后嫁；男方提出離婚的，女方先嫁，男方才能娶女方提出離婚的，須男方先娶后，女方才能出嫁。否則都要罰財(cái)物。這些再婚次序須嚴(yán)格遵守，這是全體族人共同維護(hù)執(zhí)行的規(guī)定。

離婚者的行為都在族人的監(jiān)督下，如有違反則團(tuán)體加以制裁。有的還罰錢或酒。而再婚后就要與前妻或前夫的家族斷絕來往。如果是喪偶再婚，必須在服喪期滿后。服喪期?；闀r(shí)間在各族中長短不一，有的一個(gè)月或幾個(gè)月，有的半年或一年三年不等。泰雅人規(guī)定寡婦要為亡夫禁婚一年，鰥夫則只需為亡妻守喪三個(gè)月后，就可以再婚。賽夏人規(guī)定寡婦和鰥夫都要為亡人?；槿辏褘D要回娘家，然后再嫁。阿美人的鰥夫可再娶妻妹。而曹人的卡那布亞群，如果男子過了五十、女子過了四十五以上喪偶，原則上不能再婚，因?yàn)榇藭r(shí)已無生育能力。

(編輯 王娟)