秦腔因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子“。秦腔源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，經(jīng)歷代人民的創(chuàng)造而逐漸形成，是陜西八大怪之一。

秦腔的發(fā)展歷程

秦腔是流行于我國西北地區(qū)陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地的最大劇種，源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，經(jīng)歷代人民的創(chuàng)造而逐漸形成，是相當(dāng)古老的劇種。

相傳唐玄宗李隆基曾經(jīng)專門設(shè)立了培養(yǎng)演唱子弟的梨園，既演唱宮廷樂曲也演唱民間歌曲。梨園的樂師李龜年原本就是陜西民間藝人，他所做的《秦王破陣樂》稱為秦王腔，簡稱“秦腔”。

秦腔的鼎盛時期在乾隆年間(1736—1795年)，這個時期，全國很多地方都有秦腔班社，僅西安就有三十六個秦腔班社。

秦腔的表演樸實、粗獷，細(xì)膩，深刻，以情動人，富有夸張性。秦腔所演劇目約三千個，多是取才于“列國”，“三國”、“楊家將”、“說岳”等英雄傳奇或悲劇故事，也有神話，民間故事和各種公案戲。

秦腔的不同流派

秦腔因其流行地區(qū)的不同，衍變成不同的流派，流行于關(guān)中東部渭南地區(qū)大荔、蒲城一帶的稱東路秦腔，流行于關(guān)中西部寶雞地區(qū)的鳳翔、岐山、隴縣和甘肅省天水一帶的稱西路秦腔：流行于漢中地區(qū)的洋縣，城固，漢中、沔縣一帶有漢調(diào)桄桄，流行于西安一帶的稱中路秦腔。

由于秦腔的很多劇目都是表現(xiàn)我國歷史上反侵略戰(zhàn)爭，忠奸斗爭。反壓迫斗爭等重大的或富有生活情趣的題材，秦腔音樂反映了陜甘人民耿直爽朗、慷慨好義的性格，和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風(fēng)，加上秦腔藝人逐漸創(chuàng)造出一套比較完整的表演技巧，因而秦腔所到之處，都給各劇以不同的影響，并直接影響了各個梆子腔劇種的形成和發(fā)展，成了梆子腔的鼻祖。清康，雍，乾三代秦腔流八北京，又直接影響到京劇的形成。

秦腔的角色明晰

1 生角 胡子生，一般是有正義感的文人，但也有武的。胡子生大多以唱為主。

紅生：指畫紅臉的生角，多表現(xiàn)相貌魁偉，血氣方剛，莊重穩(wěn)健，唱腔高昂，屬一種獨特的人物造型。

小生都是年輕人。一般都是不戴胡子的。

2 旦角

分正旦、小旦、花旦、老旦、彩旦、武旦六個門類。

正旦：主要扮演中年婦女，唱做并重，以唱功見長講究動作穩(wěn)重，神態(tài)端莊。

小旦：主要扮演未婚的年輕女子。

花旦是小旦行當(dāng)?shù)牧硪粋€門類，扮演天真活潑。性格開朗的少婦或詼諧戲謔、潑辣放浪的少婦。

老旦：專扮演年邁蒼勁和體弱力衰的老婦。

彩旦即丑旦，亦稱“媒旦”或“搖(音)旦”，則女丑，是表現(xiàn)女性特定人物的行當(dāng)。

武旦：亦稱“刀馬旦”，指武打戲中擅長武打重武功的女性人物。

3 凈角

武凈，以面部勾畫色彩臉譜為特征，唱腔高昂，渾厚，寬闊，動作粗狂，豪邁。

文凈：以唱為主。

毛凈，如《鐘馗嫁妹》的鐘馗。

4 丑角

丑角又稱“小花臉”，在表演上風(fēng)趣滑稽，裝飾特點是在鼻梁上勾抹一白色“豆腐塊兒”。其扮演的任務(wù)十分廣泛，上至皇帝百官，下至旗牌騾夫無所不有，有善有惡，性格各異，有許多極為成功的藝術(shù)形象。

秦腔發(fā)展的局限

秦腔是中國四大聲腔之一，既是歷史符號，又是文化符號，它是大文化概念里的一支奇葩，滿是綠樹紅花。時代的推移，秦腔藝術(shù)也一直前進(jìn)著，出現(xiàn)了像《千古一帝》、《卓文君》等的好戲，確實讓文化市場紅了一陣時間，但缺失的是經(jīng)典，真實和質(zhì)量。

西安易俗社有許多經(jīng)典的劇目，不過搬上舞臺的少得可憐，這是藝術(shù)的缺失，很可惜。當(dāng)下的一些劇目，缺失的是真實，所以引不起人民群眾的反思，也就形成了秦腔的疲軟。

秦腔是高等教化的藝術(shù)，是我們把握的高度不夠，認(rèn)識不夠，定位不夠，才促使了它的迷失。

秦腔藝術(shù)的傳承

多元文化格局為戲曲的多樣化發(fā)展提供了可能，只有正確認(rèn)識秦腔文化的精髓和本質(zhì)，古老的秦腔藝術(shù)才能實現(xiàn)科學(xué)的繼承與創(chuàng)新。戲曲傳統(tǒng)戲的繼承和創(chuàng)新問題是制約秦腔發(fā)展的一大瓶頸。

新編秦腔現(xiàn)代戲《柳河灣的新娘》是西安秦腔劇院易俗社近年來繼傳統(tǒng)戲的創(chuàng)排之后，在秦腔現(xiàn)代戲創(chuàng)排方面的又一次嘗試。王孝龍表示，盡管此劇的創(chuàng)排面臨諸多方面的困擾和挑戰(zhàn)，但這畢竟是我們對秦腔藝術(shù)發(fā)展的一種探索，一次與歷史的對話，對于秦腔的發(fā)展，作為后人的我們不僅沒有權(quán)力推卸，更要正視問題，勇于承擔(dān)。

戲劇評論家周育德說，“現(xiàn)在，農(nóng)村請戲班也會首選知名的現(xiàn)代戲。從這一點不難看出，觀眾需要關(guān)注現(xiàn)實、傳達(dá)老百姓心聲的好東西。因此，無論是歷史還是現(xiàn)實題材的戲劇，都要面向現(xiàn)實，傳遞現(xiàn)代聲音，這是秦腔藝術(shù)的一條活路。題材問題不會決定一切問題，歷史題材同樣可以與現(xiàn)實溝通，就像秦腔版的《曹操與楊修》就是貫穿古今的?！?/p>

中國劇協(xié)分黨組書記董偉表示，在秦腔藝術(shù)的發(fā)展問題上，我們既要尊重傳統(tǒng)又不能固守傳統(tǒng)，只有創(chuàng)新才是對傳統(tǒng)更好的繼承，只要堅持這一點，我們堅信經(jīng)過不懈的努力，秦腔藝術(shù)在西北乃至在全國，一定會不斷發(fā)展，更加繁榮。

(實習(xí)編輯 王琳琳)