因生活的地區(qū)多在高原壩區(qū)及大江大河的河谷地帶，交通不便利，加之納西族固有的傳統(tǒng)文化觀念，造成了各地喪葬禮俗的不同。

(一)臨終前的“盡孝禮”及“放含口”接氣的習(xí)俗

納西族十分講究對(duì)老人的孝道，除了老人在健康時(shí)的關(guān)心照顧外，老人一旦到了花甲之年，就會(huì)為老人籌辦好去世時(shí)用的棺木。先制成厚重的木板形狀，存在樓上通風(fēng)遮蔭之處，等到用時(shí)再制作成棺材。也有的人家直接制作成棺材等候使用。民間普遍認(rèn)為這樣做可以為老人祈求更多的壽辰。

當(dāng)老人病重時(shí)，所有的子女都會(huì)回到老人身邊，一起照顧老人直至含笑九泉。老人離開人世時(shí)，親人要按照納西人的傳統(tǒng)習(xí)慣，進(jìn)行“颯撒克”儀式，即為死者“接氣”。一般在老人即將離開人世時(shí)，親屬就會(huì)為其準(zhǔn)備“含口”。如果死者是男性則用九根茶、大米九粒、白銀少許，如果死者是女性則用七根茶、大米七粒、白銀少許。制作“含口”的材料配好后用紅紙包好，再用黑線扎口拴好后即做成“颯撒”。當(dāng)老者壽終正寢，張嘴咽氣的瞬間將“颯撒”放到死者的舌頭下，即完成了“颯撒克”這個(gè)儀式。

納西人認(rèn)為人死后，活人之“氣”就會(huì)慢慢散去，如果沒有親人幫其鎖住“人氣”，并在死時(shí)帶上通往祖居地各關(guān)口送給鬼的禮物，就會(huì)被鬼氣侵襲，沖散僅存的人氣成為孤魂野鬼。如果，老人死后長時(shí)間沒有舉行此儀式，或者說意外遇難者，都屬于沒有接到神“氣”，鎖住人“氣”而無力通往祖居地，也不會(huì)被祖先的靈魂所接受的而成為到處游蕩的野鬼。凡遇到這種情況，死者的尸體不能從正門入內(nèi)，而要把圍墻拆開一個(gè)口，從這個(gè)口運(yùn)到家中。

(二)“停靈”，報(bào)喪及有關(guān)禮儀

完成了接氣活動(dòng)后，就進(jìn)入“停靈”階段。

如果家中老人去世，人們會(huì)把死者停在母房的堂屋位置。女性則略把靈柩停放在中軸的右邊，男性則放在堂屋的正中位置。如果死者屬于英年早逝，還有父母，則會(huì)停在側(cè)房。停好后用白紙蒙住死者面孔，象征生者與死者已隔兩界，彼此語言已經(jīng)無法溝通，再在死者的腹部放一個(gè)鐵犁。納西族的傳統(tǒng)觀念中犁有翻九層地的威力，用犁壓住尸體，妖魔就不敢前來侵襲，同時(shí)也有防止長期時(shí)間停尸時(shí)尸體腹部腫脹的功效。

停好尸后，先上一桌祭品，再點(diǎn)上三根香和長明燈。長明燈的燃料用食用香油。祭品由雞蛋。臘肉、香腸、臘排骨及一碗米飯五樣組成。米飯上插上一根筷子，與此筷子成十字再擺上一根筷子。正堂外走廊兩側(cè)外邊放上若干床草席，就成了簡易的靈堂。停尸后要守孝，孝男坐靈堂的左邊，孝女坐靈堂的右邊，一律席地而坐。夜晚附近親戚會(huì)自帶簡易的被子到死者家通宵守靈，直至出靈。

(三)入棺、送魂的習(xí)俗

死后第三天舉行入棺儀式。死者的親友都要到場參加這個(gè)儀式。入棺時(shí)，由村里東巴主持送魂開路儀式?，F(xiàn)在有些地方已經(jīng)沒有專門的東巴祭師，但鄉(xiāng)村里還有一些老人能主持這些儀式。誦完開路詞后，眾人七手八腳將死者放入棺材，再用銅錢線，校對(duì)尸體的位置。過去死者入棺后，不許孝男孝女看死者遺容。而現(xiàn)在除了生肖相沖的孝男女外都可以看死者的遺容，有些親友還在道別的同時(shí)在棺材里放上一些錢物，以當(dāng)作死者的零用錢。入棺之前，任何人不得發(fā)出哭泣聲。等到入棺蓋板后，主持人就會(huì)宣布：“現(xiàn)在就可以開始哭了”。民間認(rèn)為親友的眼淚不小心滴到死者的面容上，死者的靈魂就會(huì)依戀親人不能正常到祖居地而成不了祖魂。

蓋上棺蓋后，眾人一齊把木梢固定好并將棺材停放在中堂。擺放棺材的架子，前面用高八仙桌，后面一般用高桌子。停好棺材后擺上一桌祭品，此桌祭品要有雞、魚等物有十碗也有十二碗不等，由孝女提供。經(jīng)濟(jì)條件好的還要擺上豬及牛頭等供品。豬等貴重的祭品一般由親家來上供。村子里一般都會(huì)有專門用來擺豬等大型祭品的木盤子。用豬祭時(shí)，先把豬的內(nèi)臟去刮洗干凈后，做成跪式造型，嘴上再插上兩朵花來做飾物。擺好棺材后，要發(fā)孝布。

(四)守孝及“雞鳴哭祭”

靈柩停在家里期間，還要舉行“雞鳴哭祭”。民間認(rèn)為，人死后在出殯前每天夜里的凌晨雞鳴時(shí)分，生者可以通過“哭祭”的方式與死者的靈魂進(jìn)行交流，于是就產(chǎn)生了這個(gè)儀式。納西人通常運(yùn)用這樣的一種方式，寄托人們哀思。更為可貴的是，哭祭者運(yùn)用傳統(tǒng)的納西族傳統(tǒng)的“哭祭調(diào)”，對(duì)死者生前的生平事跡進(jìn)行回憶，使親友永遠(yuǎn)不忘死者的豐功偉績和優(yōu)良品德，從而也具有民族傳統(tǒng)道德教育的作用?！半u鳴哭祭”一般由婦女完成，有個(gè)別的人家也有由男子去哭祭的。

(五)出殯，喪宴及有關(guān)禮儀

在出殯的當(dāng)天，親友們會(huì)帶上大米，玉米等谷物及錢等物品前來祭奠，在進(jìn)死者的家門前，還要放上一串鞭炮。將祭品放在靈前后要行以跪拜禮。

死者家屬要備喪宴，以酬謝前來吊唁的親友。喪宴多則近百桌，少也有二三十桌不等。因各家的經(jīng)濟(jì)收入不同，所做的菜肴也各不相同。開宴前的第一桌飯要祭獻(xiàn)給死者。完成祭獻(xiàn)后，方能開喪宴。喪宴的最后一桌飯稱之為“靈前飯”，死者的直系親人要在死者的靈柩前席地而坐就餐，以示親人與死者共進(jìn)的最后一餐飯。靈前飯后，進(jìn)入出殯的儀式。

出殯的這天，要跳兩次“熱熱舞”，分別在出殯前和出殯的路上唱跳。出殯前，主持人會(huì)請(qǐng)所有在場的男子一起唱跳熱熱舞。當(dāng)靈柩抬到墳附近時(shí)，沒有抬棺材的人則要在附近找一塊石頭，抬到墳坑旁邊，用于建墳?zāi)?。靈柩出發(fā)后，直系“孝男孝孫”要在離家門口不遠(yuǎn)的地方，跪成一線，讓靈柩從頭上經(jīng)過，俗稱“搭橋”。孝子由兩人攙扶走在送靈隊(duì)伍的最前面，并抬招魂幡，接著為花圈隊(duì)，后面是抬靈柩的隊(duì)伍，靈柩之后跟親友隊(duì)伍。孝女們則提前到離家門口較遠(yuǎn)的地方，準(zhǔn)備“搭橋”。靈柩從她們頭頂經(jīng)過后就地哭祭，直至有人前來苦苦勸說時(shí)為止。婦女們不上山，第二天“復(fù)山(喪)”時(shí)才能上山祭拜。

(六)入葬、復(fù)喪及其它禮儀

墳坑在靈柩到達(dá)之前要挖好。挖墳坑的人要由死者家屬去請(qǐng)，被請(qǐng)到幫忙挖墳坑的人，一般不能拒絕。挖墳坑的人一般是與死者沒有親戚關(guān)系的，同村世居的村民。在要出殯的當(dāng)天早上，他們要自己準(zhǔn)備好挖坑所需的工具，按主人預(yù)先的要求到墳地挖坑。在挖墳坑的時(shí)候。孝男還要把一撮土藏好，并把這撮土當(dāng)作棺材入地后蓋上的第一撮土。放這撮土的方法是：孝男卷起上衣后背將此土放好后，背著這撮土按逆時(shí)針方向?yàn)⑾蚬撞?，一邊灑一邊喊?duì)死者的稱呼，直至灑完為止。之后，眾人一起合力蓋上土，周圍砌上石頭，就做成了墳?zāi)埂?/p>

第二天，要舉行復(fù)山，并行之以清明上墳時(shí)的全部禮節(jié)。之后，死者家屬還要以七天為一個(gè)祭日，行以一七、二七、三七之禮。四七為大祭，死者家人要酬辦幾十桌宴席把死者的三代以內(nèi)的親戚請(qǐng)來，一起祭奠。四七過后，基本上意味著親戚對(duì)死者的祭奠活動(dòng)告一段落。這主要是學(xué)習(xí)滿漢土葬習(xí)俗之后的產(chǎn)物。當(dāng)滿漢都已在簡化這種習(xí)俗的時(shí)候，拉市壩卻依然還完整的保留了這種守孝習(xí)俗。

拉市壩吸納了滿漢及佛教等眾多外來文化因素，但改造后的葬禮中，依然還保留著本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，使拉市壩納西族的葬禮成了各民族多元文化交融的民族文化盛典，成為了納西族壩區(qū)文化、山地文化和現(xiàn)代文明交融、沖突后產(chǎn)生的時(shí)代產(chǎn)物，濃縮了納西族傳統(tǒng)文化在各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生發(fā)展和演變史。

(編輯 文竹)