武術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，自古以來就受到各族人民的喜愛?；刈迦嗣裨陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了勇武、強(qiáng)健、團(tuán)結(jié)和不畏強(qiáng)暴的民族性格，也與武術(shù)結(jié)下了不解之緣。回族人民以自己的聰明才智創(chuàng)造性地發(fā)展出一些獨(dú)特的武術(shù)流派，涌現(xiàn)出許多聞名遐邇的著名武術(shù)家，為豐富和發(fā)展中華武術(shù)貢獻(xiàn)了力量。

回族人民喜愛武術(shù)并身體力行既是民族傳統(tǒng)，也有歷史原因。首先，回族是一個(gè)全民信仰伊斯蘭教的民族，伊斯蘭教把通過習(xí)武強(qiáng)身健體遵為“遜奈”即圣行，因而回族穆斯林有喜好武術(shù)的心理基礎(chǔ)與精神動(dòng)力。其次，回族族源的很大一部分是13世紀(jì)在蒙古軍西征中因戰(zhàn)爭(zhēng)需要而被大量遷發(fā)東來的青壯年戰(zhàn)士，他們參加了蒙古軍統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并隨著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而在各地定居下來，在和平年代舞槍弄棒、健身強(qiáng)體也是很自然的，許多人并以此為業(yè)，成為職業(yè)武師或教練，這對(duì)武術(shù)在回族群眾中的傳播，起了非常重要的作用。再次，回族歷史上有擅長(zhǎng)經(jīng)商的傳統(tǒng)，在封建社會(huì)社會(huì)不安定的情況下，為確保旅途安全，練武防身乃勢(shì)所必然。另外，回族在封建社會(huì)晚期社會(huì)動(dòng)蕩中生存壓力較大，養(yǎng)成很深的自衛(wèi)防范心理，習(xí)武強(qiáng)身更加普遍。

概括地說，回族武術(shù)肇始于元代，在明代漸成氣候，清代以后更是名家輩出，成就輝煌。元代回族中以軍功立業(yè)者代不乏人。明代以后，回族武術(shù)開始顯現(xiàn)特點(diǎn)，流傳最廣且獨(dú)具特色的有查拳、華拳、腿拳、洪拳、炮拳和彈腿。在器械中，回族擅長(zhǎng)使用桿子鞭（亦名西域鞭）、梢子棍、峨嵋刺、索來拐（又名魚刺拐）等。五虎群羊棍、查刀、查槍等也都帶有明顯的民族特點(diǎn)。另外，三路腿拳、十路查拳和十趟彈腿均為回族所特有，因此素有“教門拳”“回回拳”之稱。明代中后期，涌現(xiàn)出以槍法著稱的“馬家槍”“沙家槍”；明代末年廣為流傳的有“回回十八肘”；清代中后期，回族武術(shù)活動(dòng)更為興盛，“教門彈腿”創(chuàng)立，民間諺語有：“南京到北京，彈腿出在教門中?！睔v代回族優(yōu)秀武術(shù)家所創(chuàng)立的彈腿、查拳、臂掛拳、心意六合拳、八極拳、回回十八肘等，均已成為中國(guó)武術(shù)中的寶貴財(cái)富。

清代回族武術(shù)家以群體形式出現(xiàn)，并且都取得了很高的成就，說明武術(shù)作為回族的民族特點(diǎn)之一開始為外界關(guān)注。據(jù)著名學(xué)者楊大業(yè)先生考證，在清代270年中考選的109個(gè)武狀元中，明確是回族的就有11個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于回族在總?cè)丝谥兴嫉谋戎亍Ｃ髑鍟r(shí)期的回族武進(jìn)士、武舉人、武秀才更多，據(jù)史料記載，明清兩代，滄州籍的武舉人、武進(jìn)士就達(dá)到1950人，其中最著名的大多是回族。乾隆皇帝“中土回人，性多拳勇”八字評(píng)語就是在夸獎(jiǎng)回族武狀元哈攀龍之子名將哈國(guó)興時(shí)由衷發(fā)出的贊嘆。除武狀元等官選武術(shù)人才外，清代民間開始大量涌現(xiàn)的回族武術(shù)家如八極拳創(chuàng)始人“神槍”吳鐘、“心意大俠”買壯圖、“大刀王五”王正誼等更是成就非凡，譽(yù)滿天下。

民國(guó)年間，回族武術(shù)家隊(duì)伍進(jìn)一步擴(kuò)大，以馬鳳圖、王子平、張文廣、馬金鏢、常德清、關(guān)秀峰、張鴻玉等為代表的回族愛國(guó)武術(shù)家，以愛國(guó)、御侮、強(qiáng)民、救民為己任，以武術(shù)譜寫愛國(guó)篇章，其事跡在民間廣為流傳。

新中國(guó)成立后，回族始終把開展武術(shù)活動(dòng)當(dāng)做振奮民族精神、強(qiáng)身健體的重要手段，民間武術(shù)活動(dòng)始終活躍不斷。而在中國(guó)武術(shù)界有影響的武術(shù)家和后起之秀很多，如王子平、馬鳳圖、張文廣、張登魁、何福生、馬賢達(dá)、王菊蓉、常振芳、吳桐、王效榮、馬振武及王新武、馬穎達(dá)、趙長(zhǎng)軍等，均為新時(shí)期中國(guó)武術(shù)及回族武術(shù)爭(zhēng)了光，添了彩。

總之，回族武術(shù)傳統(tǒng)與特征顯著的回族文化一樣，也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華武術(shù)的一個(gè)重要組成部分，歷史上對(duì)回族不屈不撓民族精神的培養(yǎng)曾起過積極的作用，對(duì)中華武術(shù)的發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。今天，回族武術(shù)正在面臨一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，已從封建社會(huì)的防身自衛(wèi)手段變成增強(qiáng)人民體質(zhì)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)有益活動(dòng)，隨著群眾性武術(shù)活動(dòng)的普遍開展、武林名家的著書立說，標(biāo)志著回族武術(shù)發(fā)展到了一個(gè)前所未有的水平。今后，隨著國(guó)際文化交流的日益擴(kuò)大，回族武術(shù)將同整個(gè)中華武術(shù)一起，為世界人民所認(rèn)識(shí)并喜愛，回族武術(shù)必將為促進(jìn)國(guó)際交流、增進(jìn)各國(guó)人民友誼作出新的貢獻(xiàn)?！?/p>