在語文課堂上，兒童思維的“蒙蔽”主要指兒童的話語里沒有屬于他們自己的活生生的思想。貧乏、平淡、毫無表現力，更多地是順從性與依賴性，思維只是在一個平面上徘徊甚至“休眠”。僅舉幾例以佐證。
　　
　?。ㄒ唬囤s海》教學片段
　　一位老師在教學《趕?！愤@篇文章時，為了讓學生能夠真切感受其中的“趣”，頗費周折，一遍又一遍地告訴學生要笑，一遍又一遍地教學生如何笑，特別是在指導第二段的朗讀時，連續(xù)地指導學生做“笑”的動作，做“生氣”的動作，做“驚訝”的動作。學生完全把文本內容置之度外，把自己的個人認知置之度外，教學成了一種純機械的“技術活”。
　　
　?。ǘ独呛吐埂方虒W片段
　　上課伊始，師問：這篇課文主要講了什么內容？
　　一生：主要講了狼和鹿；
　　一生：主要講了狼吃鹿；
　　一生：狼和鹿之間發(fā)生的事。
　?。]有說出老師期待的答案）
　　老師匆忙中出了一個口頭填空，在多次暗示下，學生總算說對了，老師長舒了一口氣。
　　
　　以上所舉之例僅僅是冰山一角，但我們能清楚地看到當前的兒童思維現狀。到底是什么原因造成了兒童應然思維的蒙蔽呢？我們非常有必要追本窮源。
　　一、什么蒙蔽了兒童應然的思維
　　1.現行教育的評價原則蒙蔽了兒童的思維
　　現行教育評價更強調的是“記憶”，而忽略“思維”，教師的“教”和學生的“學”幾乎都受這一評價原則的支配。因此，教師所確定的教學目標中最重要的內容就是確保每個學生都能掌握相關知識點，教學重點自然也落實在如何幫助學生牢固掌握這些知識點上。由此造成語文課堂中大部分時間是對學生進行知識的強化，而忽視了學生運用知識去探究未知世界能力的培養(yǎng)。學生在課堂上日復一日重復別人的思想，久而久之養(yǎng)成思維的惰性，逐漸變得隨波逐流、不善思維、個性衰微。
　　在新課改的強風之下，雖然一些課堂也在推行“探究”，也在鼓勵“質疑”，但問題的答案往往是確定的，鮮見開放性的話題探究。因此，從實質上而言，學生所做的是一種偽研究，是一種假思維。
　　2.教師既定的自我意識蒙蔽了兒童的思維
　　講風甚盛依然是許多教師的課堂作風，是他們在長期的習慣性思維中身不由己的行為。他們喜歡對文本內容精雕細刻，喜歡把所有的學生認識都“歸零”，喜歡把自己對文本內容的理解一點一滴地掰給學生，如果學生短時間內不能意會，則會以暗示性的語言迅速把學生的思路、解決問題的方法引到標準化路線上，指向標準答案。
　　如果你仔細地統(tǒng)計身邊教師的課堂語言，會發(fā)現大部分教師課堂的講授話語都為4000字左右。按人們正常的講話速度是每分鐘200字計算，光教師獨自占用的時間就接近20分鐘，再刨去那些填空式的理解，一問一答的對白，一遍又一遍的指名讀、齊讀，學生能夠靜靜思考的時間還有多少呢？
　　再者，教師的“話語霸權”現象仍然不可小覷，很多時候，教師會把學生的反霸權言語（就是與教師的觀點相對的語言）視為無禮的和破壞性的問題行為，以自己的威嚴剝奪學生進行反霸權或不茍同的機會。
　　美國教授林德福斯收集了2－7歲兒童提出的問題，發(fā)現在兒童入學前他們自己會提出許多復雜而具科學性的問題，然而，當他們進入學校環(huán)境后，他們的問題減少到原來的15%。而且，這些問題常常是程序性的或者是請求得到許可的。這就表明兒童已經不是學習或行動的主體了，已經被要求形成了遵從的思維方式。
　　3.“教材化”閱讀的方式蒙蔽了兒童的思維
　　現行的語文課堂教學已經形成了一個不成文的制度，教師只要拿到一篇課文，不論它是什么體裁的，總要努力挖掘思想內涵，揪字眼，摳句子，一定要讀出“高貴品質”或“崇高精神”，品讀出各種各樣的情感來，悟出藏在字里行間的道理，這樣品的結果是條分縷析，有趣變無趣。在“偽圣化”專制話語氛圍訓導下成長起來的不少語文教師，早已經沒有了自己獨到的一己之見。按既定套路來思維，早已積淀成一種“潛意識”。如在一次市級觀摩課上，5位教師同時執(zhí)教《蜜蜂》這篇課文，此文是一篇說明文，主要介紹蜜蜂家族的分工和每一種類型的特點?？墒菆?zhí)教的5位老師不約而同地把教學重點放在引導學生品讀重點句，體會工蜂勤勞、敬業(yè)的精神品質。因為文章確實沒有喚情處，沒有升華點，所以明顯地感到學生的厭學與無奈。
　　除了以上幾種，還有諸如功利主義的、技術至上的、機械教條的、偽科學的等等“蒙蔽”現象。所有這些，都把具有生命靈性和天然純真的兒童，把具有詩意、幸福感和自由精神的兒童思維“蒙蔽”起來了?？杀氖?，這些“蒙蔽”有時又是那樣地理直氣壯和冠冕堂皇。正如海德格爾所說的，“蒙蔽總是把自己蒙蔽和偽裝起來?！涎葜谡吡藷o生趣的戲劇?！?br/>　　二、兒童思維如何走向敞亮
　　所謂思維的敞亮，既意味著兒童在語文課堂上要走出功利主義、形式主義、習慣性思維、偽科學、偽研究等迷霧帶來的晦暗，更要把自身的內在言語、美好情思、獨特感受熱情地爆發(fā)出來，回到生命的本真狀態(tài)，原始狀態(tài)。
　　那么，在小學語文課堂上，教師如何做才能最大限度地實現兒童思維的敞亮呢？
　　1.語文課堂要直通兒童的生活
　　孔子說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也?！避髯釉唬骸耙砸恢f”。無論何種說法，都告訴我們其中的“一”必定是扎根在自己經驗里的。墨辯分知識為：聞、說、親三種。而“親知”是一切知識的基礎，沒有“親知”做基礎，“聞知”和“說知”均系不可能的事體，——因為缺少根的生命。在語文課堂上，要想讓兒童快樂起來，活躍起來，思維的觸須擺動起來，必須引領他們到生動思想的源頭去旅游，必須基于兒童的生活經驗來解讀課文。
　　陶行知先生說：“生活即教育?！庇猩罹陀薪逃?，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造?，F實世界是兒童思維的豐富源泉，這就需要我們教師在平時的教學中，以文本為藍本，促進學生從文本內容中去體驗，養(yǎng)成主動體驗生活的習慣。只有從觀照生活世界中的兒童出發(fā)，教育才能真正體現“兒童是教育的對象”“兒童是教育的目的”這些基本的本質規(guī)定。只有當各類知識在兒童的意識中跟鮮明地形象、觀念、感受結合起來時，兒童才能領悟活語言的精神，才能做到把直觀形象同理性規(guī)律的分析結合在一起。
　　請看黨照虎老師執(zhí)教《橋》的一個教學片段：
　　
　　師：在生活中你見過什么樣的橋？
　　生：我見過立交橋、平橋和拱橋。
　　生：我還見過斜拉橋。
　　師：現代科技！——你呢？
　　生：我還見過我們在游樂場玩過的吊橋。
　　師：非常好玩的橋，是嗎？同學們，今天我們這篇課文里要學到的橋到底是一座什么樣的橋？打開書，大聲地、自由地朗讀一遍課文，注意讀準字音，讀通句子，難讀的地方多讀兩遍，想一想，課文中的橋是一座什么樣的橋？
　?。▽W生自由朗讀）
　　
　　從生活中的橋，到文本中的“橋”，引發(fā)了閱讀期待。這樣的對話，師生關系更契合了，教學節(jié)律也隨著教學情境和諧地跳動。
　　在時下的課堂上，如果我們都能著力將教學活動置于現實的生活背景中，就會極大地激發(fā)起學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，就會巧妙地將教學目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要。當學生在生活化的情境中無拘無束地盡情體驗、盡情實踐時，他們就獲得了文本與生活深層的心靈對話，課堂上必然是一派生機勃勃。
　　2.語文課堂要直指兒童的心靈
　　從某種意義上說，兒童有著比成人更豐富的語言，更細膩的情感，更敏感的思維。素質教育倡導者、教育專家陳鋒在《成功素質教育》一書中說：“走進孩子的心靈，正是教育藝術的關鍵所在，只要你走進孩子的心靈，你就能走出教育的誤區(qū)，使你的教育得以成功。”因此，對兒童的教育必須從兒童的真實需要著手，從兒童的情感體驗出發(fā)，直指他們的心靈深處。這就要求教師要發(fā)揮自我的主體性，憑借文本的語言材料以及文本承載的文化背景，在其“文本意義”與兒童的“生活意義”之間激活、打通，竭力使文本內容及精神內核作為鮮明的、充滿激情的、思想的、情感的、活生生的、有質感的生命形象揭示在兒童的意識面前，和他們的心靈產生對白，創(chuàng)造出屬于兒童個人的一個深入的全新的“自我”。
　　請看全國著名特級教師賈志敏老師在《推敲》一課中的教學片段：
　　
　　師：我們的祖先真聰明，發(fā)明了火藥、指南針等，對社會的發(fā)展起了推動作用。還發(fā)明了許多有趣的文字，比如上節(jié)課我們說的那個“木”字（板書，畫“木”），多像一棵樹呀?。ㄔ侔瀹嫛靶荨保┣?，一個人在樹邊上休息，多形象呀！再比如說“步”，上面指鞋子，下面也是鞋子，兩腳跨出去，不是一步嗎？詞也很有意思，如“左”和“右”（讓學生先舉左手再舉右手），如果“左右”放在一起又有了新的意思；再比如說“東西”，單個表示方向，兩個字擺一起，就成了物件。（生讀）
　　師：（舉起書）這是什么東西？
　　生：書。
　　師：（又舉起粉筆）這是什么東西？
　　生：粉筆。
　　師：（調侃地）我是東西嗎？
　　生：（異口同聲、非?？隙ǎ┠悴皇菛|西！
　　師：（笑）哈哈！變成罵人的話了。
　　師：中國的漢字很有意思。來看看這個詞：(板書