我國社會目前的狀況，就如同一個(gè)暴發(fā)戶，有錢卻沒有文化?？墒窃鯓觼硌谏w沒有文化的事實(shí)呢？暴發(fā)戶的一般做法就是在辦公室擺上一大排精裝圖書，裝有文化
　　
　　娛樂化：浮躁文化興起的大背景
　　
　　20世紀(jì)90年代以來，伴隨著中國社會政治經(jīng)濟(jì)以及文化領(lǐng)域的深刻變革，廣大民眾價(jià)值觀念和審美取向都發(fā)生深刻的變化?！爸袊鐣膶徝里L(fēng)尚的變異呈現(xiàn)出由統(tǒng)一向分化，由教化模式向消費(fèi)模式，由社會活動(dòng)向個(gè)人娛樂，由自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)換，從而形成了整個(gè)社會審美風(fēng)尚的大改變，于是娛樂成為現(xiàn)代人生活的重要內(nèi)容，審美也出現(xiàn)了娛樂化的傾向?！眾蕵坊瘡谋举|(zhì)上看，拒絕深度，拒絕責(zé)任和義務(wù)，追求直觀感受、淺層次的情感體驗(yàn)，這些和浮躁文化的精神內(nèi)核不謀而合，所以在有娛樂的地方總能發(fā)現(xiàn)浮躁文化的影子。
　　目前，娛樂化已經(jīng)滲透到社會的每一個(gè)角落，而電視成為娛樂的重鎮(zhèn)，不僅娛樂節(jié)目數(shù)量增多，連傳統(tǒng)的嚴(yán)肅新聞節(jié)目也呈現(xiàn)出娛樂化的傾向。電視娛樂節(jié)目成為當(dāng)代娛樂文化的重要組成部分，近幾年來隨著娛樂欣賞水準(zhǔn)的不斷提高，觀眾對于電視娛樂節(jié)目的要求也越來越高。想讓觀眾陪你“玩”，那你就得挖空心思不斷出新、出奇、出噱頭。于是海選、“鳳姐”、“偽娘”等都粉墨登場，以刺激觀眾越來越麻木的神經(jīng)。英國社會心理學(xué)家瑪羅理·沃伯認(rèn)為：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容， 越容易為觀眾欣賞和接受。這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律?！边@種規(guī)律必將導(dǎo)致節(jié)目內(nèi)容日益走向粗俗和膚淺。浮躁文化也在過度開采的娛樂資源中一路高歌猛進(jìn)。
　　精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展不對稱：浮躁文化存在的根本原因
　　改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大的成就，物質(zhì)生活極大豐富。我們驕傲地說我們用30年的時(shí)間走完了資本主義幾百年才走完的路，然而，這句話只是對物質(zhì)文明而言的。原因就在于我們一方面在強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，卻忽視了精神文明的發(fā)展，再加上精神文明建設(shè)本來就是一個(gè)需要時(shí)間慢慢積累的過程，沒有任何捷徑可以走，這樣就造成我們的精神文明建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了物質(zhì)文明的后面，兩者處于一種極度不對稱的狀態(tài)下。因此，我國社會目前的狀況，就如同一個(gè)暴發(fā)戶，有錢卻沒有文化?？墒窃鯓觼硌谏w沒有文化的事實(shí)呢？暴發(fā)戶的一般做法就是在辦公室擺上一大排精裝圖書，裝有文化。而對于整個(gè)社會來說，如何彌補(bǔ)兩者間的不對稱呢？一個(gè)非常好的方法就是用浮躁的文化來營造出一種表面的繁榮。
　　于是我們看到了充斥在各個(gè)行業(yè)的浮躁文化：地方政府為了短期內(nèi)提高知名度，熱衷于舉辦各種各樣的桃花節(jié)、螃蟹節(jié)、褲子節(jié)；旅游城市絞盡腦汁設(shè)計(jì)各種響亮的口號，于是就出現(xiàn)了“兩個(gè)胖胖歡迎你”，“一座叫春的城市”。
　　
　　新舊媒體合謀：浮躁文化泛濫的助推器
　　
　　浮躁文化之所以大行其道，自然少不了媒介的傳播。大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，對各種熱點(diǎn)事件、低俗話題不遺余力的炒作，為浮躁文化的泛濫起到了推波助瀾的作用。媒體的放大功能，在全媒體時(shí)代得到了最大的發(fā)揮。一個(gè)普通人可以因?yàn)殡S口的一句話而一夜成名，一個(gè)原本很小的事情可以滾雪球般越鬧越大，而一個(gè)原本嚴(yán)肅的新聞事件經(jīng)過媒體的演繹也可以變成一出鬧劇。每一個(gè)熱點(diǎn)事件的背后都是一場媒體的盛宴。
　　就拿《非誠勿擾》的馬諾來說，“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”的拜金言論廣為大家所知，就在于她是面對著電視說了這段話，隨著節(jié)目播出展現(xiàn)在觀眾面前，并在觀眾中形成一定反響，進(jìn)而引起網(wǎng)民的討論和紙媒的關(guān)注，網(wǎng)民的評論進(jìn)一步成為報(bào)紙和電視報(bào)道的素材，在電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)三者的合力下，拜金言論以極快的速度和廣度傳播開來，最終為廣大民眾所熟知。馬諾的言論原本只是代表著她本人的價(jià)值取向，但是經(jīng)過媒體的層層傳播和放大，一個(gè)個(gè)案就升級為一個(gè)群體，甚至掩蓋了原本正確的世界觀。網(wǎng)上將她的走紅稱為“馬諾現(xiàn)象”，而“馬諾現(xiàn)象”的制造者正是媒體。
　　
　　學(xué)者的喇叭：浮躁文化前進(jìn)路上的拉拉隊(duì)
　　
　　時(shí)下還有一個(gè)令人擔(dān)憂的現(xiàn)象就是，一些學(xué)者早已按捺不住寂寞，拋棄了學(xué)者應(yīng)有的獨(dú)立精神和社會責(zé)任感，為一些低俗節(jié)目大唱贊歌，無疑進(jìn)一步助長浮躁文化的氣焰。
　　在眾人的心中，學(xué)者應(yīng)該是一個(gè)社會良知的守護(hù)者，是有著“自由之思想，獨(dú)立之精神”的一群人。他們的話至少可信。但現(xiàn)實(shí)告訴我們，不可信。如對《我們約會吧》、《非誠勿擾》一類節(jié)目學(xué)者評論為，“寓情于樂”，“朝著幸福的感覺努力”，“娛樂而不低俗”，“堅(jiān)持積極向上的價(jià)值觀”，“平民電視化的體現(xiàn)”等等。而對于該節(jié)目中嘉賓出位的言論、拜金主義的世界觀等連普通觀眾都能看出來的問題，很多學(xué)者卻一筆帶過，甚至認(rèn)為是一種“真情的流露”，這不能不讓人對這些“社會良知”的獨(dú)立精神有所懷疑。
　　其實(shí) ，中國社會許多方面除了直接的行政管理之外，并沒有一個(gè)第三方的監(jiān)督機(jī)制，即在行政管理者與被管理者之間缺少一個(gè)緩沖調(diào)和的第三方。以電視產(chǎn)業(yè)來說，除了中宣部和廣電總局的行政領(lǐng)導(dǎo)之外，并沒有一個(gè)像“聯(lián)邦通訊委員會”那樣一個(gè)中立的機(jī)構(gòu)，對雙方進(jìn)行監(jiān)督。在這種情況下?lián)碛歇?dú)立地位的專家完全可以扮演這個(gè)角色，他可以站在學(xué)術(shù)的立場發(fā)言，對管理者和被管理者進(jìn)行客觀的審視，促進(jìn)新生事物的發(fā)展壯大，批判行政力量的過失，為社會可能出現(xiàn)的問題做出預(yù)警?？墒乾F(xiàn)實(shí)情況卻是，一些學(xué)者被現(xiàn)實(shí)的眼前利益所遮蔽，淪為利益相關(guān)者的傳聲筒。
　　
　　整個(gè)社會皆浮躁
　　
　　可以說我們現(xiàn)在的社會是一個(gè)浮躁的社會，金錢、欲望、低俗、焦慮充斥在人們的生活中，同時(shí)我們也生活在一個(gè)充滿殘酷競爭的時(shí)代，我們需要娛樂和歡笑來緩解壓力，但這并不意味著我們愿意接受淺薄和低俗。我們需要輕松的大眾文化，我們也同樣不能拋棄有著千年積淀的傳統(tǒng)文化，如果一個(gè)國家只剩下一些輕飄飄的東西，而沒有一絲的沉重，我們就很容易迷失在娛樂和浮躁中，而最終無路可走。同樣對于媒體來講，可以生產(chǎn)娛樂，但是在娛樂的同時(shí)也應(yīng)該堅(jiān)守自己的社會責(zé)任和道德底線，如果僅僅為了吸引眼球就可以不顧一切，那么媒體只會淪為金錢的奴隸。（作者為暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授；暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）