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        科學(xué)的價(jià)值與精神

        2010-12-27 19:46:56路甬祥
        民主與科學(xué) 2010年3期
        關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù)倫理人類

        ■路甬祥

        科學(xué)的價(jià)值與精神

        ■路甬祥

        科技的價(jià)值

        科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的作用,在現(xiàn)代社會(huì)是逐步顯現(xiàn)的。比如,牛頓力學(xué)奠定了工業(yè)革命的力學(xué)基礎(chǔ),以蒸汽機(jī)發(fā)明為標(biāo)志的工業(yè)革命開啟了工業(yè)社會(huì)的序幕。又如,麥克斯韋方程奠定了電磁學(xué)的基礎(chǔ),促進(jìn)了電器化和通訊業(yè)的發(fā)展,照亮了人類前行的道路,人類開始進(jìn)入電氣化時(shí)代。

        20世紀(jì)以來,科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。愛因斯坦的光電效應(yīng)理論推動(dòng)了激光、通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;原子理論的發(fā)展導(dǎo)致了核能的軍用和民用;固體物理學(xué)的發(fā)展,導(dǎo)致了半導(dǎo)體、晶體管、集成電路、磁性存儲(chǔ)材料、計(jì)算機(jī)技術(shù),還有超導(dǎo)以及太陽(yáng)能電池等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;建立在孟德爾、摩爾根基因理論基礎(chǔ)上的育種理論,導(dǎo)致了農(nóng)作物品質(zhì)的優(yōu)化和產(chǎn)量的大規(guī)模提高;維納的控制論為當(dāng)代工程技術(shù)奠定了理論基礎(chǔ),并催生出智能生產(chǎn)線。20世紀(jì)以來,科學(xué)以前所未有的深度和速度促進(jìn)了技術(shù)的創(chuàng)新和突破。在當(dāng)今世界,任何重大的科技創(chuàng)新都離不開科學(xué)創(chuàng)新的支撐,技術(shù)的進(jìn)步不但為生產(chǎn)力也為科學(xué)創(chuàng)新提供了新的手段與動(dòng)力,兩者的作用是相輔相成的。

        科學(xué)也改變了人們的世界觀。牛頓力學(xué)對(duì)物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí),促進(jìn)了唯物論和辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展,并且成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ);達(dá)爾文進(jìn)化論揭示出生命發(fā)生演化的規(guī)律,顛覆了西方人長(zhǎng)期信奉的神創(chuàng)論;基因結(jié)構(gòu)與功能的發(fā)現(xiàn),揭示了生物的生殖、發(fā)育、遺傳、變異的分子基礎(chǔ)及變化規(guī)律;數(shù)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)揭示了事物復(fù)雜表象底下的量變到質(zhì)變的規(guī)律和自然的數(shù)量與形態(tài)規(guī)律;相對(duì)論、量子論深化了人們對(duì)快速變化的微小物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí);天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀。

        科學(xué)改變了人們的價(jià)值觀??茖W(xué)研究表明土地等自然資源和生態(tài)環(huán)境容量都是有限的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又證明,單純依靠資本和熟練勞動(dòng)無法保持競(jìng)爭(zhēng)力,知識(shí)成為創(chuàng)造新財(cái)富的核心與基礎(chǔ)。當(dāng)今美國(guó)引發(fā)的金融危機(jī)也說明光靠虛擬經(jīng)濟(jì)、投機(jī)操作,失去科技進(jìn)步對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同樣也是難以為繼的。創(chuàng)新已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。知識(shí)已經(jīng)成為當(dāng)今世界取之不盡、用之不竭的資源,當(dāng)然其關(guān)鍵還是創(chuàng)造知識(shí)的人,以科教興國(guó)為己任,以創(chuàng)新為民為宗旨。應(yīng)該是中國(guó)當(dāng)代科技工作者的價(jià)值觀的核心。

        科學(xué)技術(shù)還改變了人們的發(fā)展觀。地球科學(xué)的進(jìn)展在消除了人類對(duì)于自然的恐懼的同時(shí),也告誡人類地球系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性。警示人類:我們只有一個(gè)地球,要愛護(hù)這個(gè)地球。1963年,美國(guó)的生態(tài)學(xué)家Rachel Carson發(fā)表了《寂靜的春天》這一著作,抨擊了傳統(tǒng)粗放式工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞,開啟了環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先河。環(huán)境科學(xué)的發(fā)展,揭示出自然環(huán)境的承載力是有限的,有些破壞是不可逆的,人類應(yīng)該“敬畏”和尊重自然??茖W(xué)的進(jìn)步提出了可持續(xù)發(fā)展的思想,使人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從認(rèn)知自然、開發(fā)自然到與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)化。我們的黨中央通過科學(xué)總結(jié)世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷程和中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

        科學(xué)的精神

        科學(xué)精神是人類文明中最寶貴的精神財(cái)富,它是在人類文明進(jìn)程當(dāng)中逐步發(fā)展形成的??茖W(xué)精神源于近代科學(xué)的求知求真精神和理性與實(shí)證傳統(tǒng),它隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展,內(nèi)涵不斷豐富??茖W(xué)精神集中體現(xiàn)為追求真理,崇尚創(chuàng)新,尊重實(shí)踐,弘揚(yáng)理性??茖W(xué)精神倡導(dǎo)不懈追求真理的信念和捍衛(wèi)真理的勇氣;科學(xué)精神堅(jiān)持在真理面前人人平等,尊重學(xué)術(shù)自由,用繼承與批判的態(tài)度不斷豐富發(fā)展科學(xué)知識(shí)體系??茖W(xué)精神鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識(shí),鼓勵(lì)知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用,尊重已有認(rèn)識(shí),崇尚理性質(zhì)疑??茖W(xué)精神不承認(rèn)有任何亙古不變的教條,科學(xué)有永無止境的前沿??茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),要求對(duì)任何人所做的研究、陳述、見解和論斷進(jìn)行實(shí)證和邏輯的檢驗(yàn)。科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)客觀驗(yàn)證和邏輯論證相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?,科學(xué)理論必須經(jīng)受實(shí)驗(yàn)、歷史和社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

        科學(xué)精神的本質(zhì)特征是倡導(dǎo)追求真理,鼓勵(lì)創(chuàng)新,崇尚理性質(zhì)疑,恪守嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法,堅(jiān)持平等自由探索的原則,強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于國(guó)家民族和全人類的福祉。

        在人類發(fā)展歷史上,科學(xué)精神曾經(jīng)引導(dǎo)人類擺脫愚昧、迷信和教條。倡導(dǎo)擺脫神權(quán)、迷信和專制的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想來源于科學(xué)的理性精神??茖W(xué)精神所倡導(dǎo)的崇尚理性、注重實(shí)證和唯物主義在推動(dòng)歐洲國(guó)家由封建社會(huì)向憲政社會(huì)過渡中發(fā)揮了重要的作用。

        在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)成就充分彰顯的今天,科學(xué)精神更具有廣泛的社會(huì)文化價(jià)值。注重創(chuàng)新已經(jīng)成為最具時(shí)代特征的價(jià)值取向,崇尚理性已成為廣為認(rèn)同的文化理念,追求社會(huì)和諧以及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展日益成為人類的共同追求。在當(dāng)代中國(guó),富含科學(xué)精神的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),已經(jīng)成為黨的思想路線,成為我國(guó)人民不斷改革創(chuàng)新,開拓進(jìn)取的強(qiáng)大思想武器。

        科學(xué)的道德

        科學(xué)研究因?yàn)槭莿?chuàng)造性的人類智慧活動(dòng),高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)必然是科學(xué)健康發(fā)展的重要保障。在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐中,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范、博大精深的文化傳統(tǒng)和國(guó)際公認(rèn)的制度倫理,為科學(xué)體系提供了一種自我進(jìn)化的機(jī)制。形成了科學(xué)的道德規(guī)范。

        隨著科學(xué)技術(shù)日益成為社會(huì)化的宏大事業(yè),成為既有社會(huì)地位又有一定利益追求的事業(yè),科研當(dāng)中的不端行為也開始滋生和發(fā)展。對(duì)于我國(guó)來說,近代科學(xué)傳統(tǒng)還不是很長(zhǎng),科學(xué)共同體內(nèi)部的道德約束和制度基礎(chǔ)還不健全。我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,社會(huì)和市場(chǎng)中的不良風(fēng)氣在科技界也必然有所反映。在當(dāng)前,通過科學(xué)不端行為獲取聲望、職位利益和資源等方面的問題比較突出。加強(qiáng)科學(xué)道德規(guī)范建設(shè)。保證科學(xué)的學(xué)術(shù)榮譽(yù),維護(hù)科學(xué)的社會(huì)聲譽(yù),已成為當(dāng)前我國(guó)科技界的一項(xiàng)重要任務(wù)。

        建設(shè)科學(xué)道德規(guī)范應(yīng)遵守一些基本的原則。

        首先是誠(chéng)實(shí)守信的原則,誠(chéng)實(shí)守信是保障知識(shí)可靠性的前提條件與基礎(chǔ),是科技工作者必須遵守的最基本的規(guī)范。誠(chéng)實(shí)原則要求科技工作者在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)資料采集分析、科研成果公布的時(shí)候要堅(jiān)持實(shí)事求是,同時(shí)要尊重他人已有的貢獻(xiàn)。在求職評(píng)審等方面也必須堅(jiān)持實(shí)事求是,對(duì)于研究成果的錯(cuò)誤和失誤,應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆绞郊皶r(shí)公開承認(rèn)。

        第二是信任與質(zhì)疑互補(bǔ)的原則??茖W(xué)是一種不斷積累與進(jìn)步的人類創(chuàng)新活動(dòng);后人總是在前人的基礎(chǔ)上才能不斷前進(jìn)。因此,所謂信任,就是相信和尊重他人或者前人的知識(shí)創(chuàng)造,把科學(xué)研究中的某些錯(cuò)誤歸咎于尋找真理過程中的自然的困難和曲折。質(zhì)疑就是要求科技工作者對(duì)科研中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤始終保持警惕,即使這種錯(cuò)誤是由著名的科學(xué)家或者所謂權(quán)威提出來的(其實(shí)科學(xué)并不承認(rèn)權(quán)威),也要毫不猶豫予以糾正。信任與質(zhì)疑還要求科學(xué)家始終保持警惕,不排除某些人有違規(guī)行為的可能性。

        第三是公開性原則??茖W(xué)是建立在研究成果公開發(fā)表、被同行認(rèn)可的基礎(chǔ)之上的,科學(xué)研究最終的目的在于造福全人類,因此,公開性原則強(qiáng)調(diào)只有公開了的知識(shí)和發(fā)現(xiàn)在科學(xué)界才被承認(rèn),才具有效力。在強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的今天,科學(xué)界仍要強(qiáng)調(diào)維護(hù)公開性的原則,追求科研活動(dòng)社會(huì)效益的最大化,推動(dòng)和促進(jìn)全民共享公共知識(shí)產(chǎn)品。這跟知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是相輔相成的,兩者并不矛盾。

        第四是相互尊重的原則。相互尊重是科學(xué)合作的基礎(chǔ)??茖W(xué)研究要求尊重他人的著作權(quán);通過對(duì)他人科研成果的引證給予其研究以承認(rèn)與褒獎(jiǎng);對(duì)于他人的質(zhì)疑采取開誠(chéng)布公和不偏不倚的態(tài)度;尊重他人對(duì)自己的科研假說的證實(shí)和辯駁以及質(zhì)疑;合作者之間要承擔(dān)彼此尊重的義務(wù),尊重合作者的尊嚴(yán)、能力、業(yè)績(jī)和價(jià)值取向。

        嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)道德規(guī)范不僅有助于我國(guó)科技的健康持續(xù)發(fā)展,而且有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。中國(guó)科技界和科技工作者應(yīng)該自覺履行科學(xué)的社會(huì)責(zé)任,珍惜職業(yè)榮譽(yù),承擔(dān)起對(duì)科學(xué)技術(shù)后果評(píng)估的責(zé)任。對(duì)自己工作可能帶來的社會(huì)后果進(jìn)行檢驗(yàn)與評(píng)估,一旦發(fā)現(xiàn)存在弊端或者是可能帶來危險(xiǎn),應(yīng)改變甚至中斷自己的工作,如果不能獨(dú)自做出抉擇,應(yīng)該暫緩或中止相關(guān)研究,并及時(shí)警示,最大限度規(guī)避或減少科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更需要講信用、重承諾。中國(guó)科技界應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)求真唯實(shí)的科學(xué)精神,踐行我國(guó)科技界長(zhǎng)期形成的“做老實(shí)人,說老實(shí)話,辦老實(shí)事”和嚴(yán)肅、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng),促進(jìn)誠(chéng)實(shí)守信社會(huì)風(fēng)氣的形成。

        科技的社會(huì)倫理

        現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)正在醞釀著新的突破,它必將引發(fā)人類未來的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)等發(fā)生重大變革,同時(shí)也必然帶來新的道德倫理問題。譬如說,信息技術(shù)將繼續(xù)對(duì)人們的日常生活、生產(chǎn)方式以及商業(yè)與社會(huì)管理等產(chǎn)生積極、廣泛而深刻的影響,但是也可能帶來或已經(jīng)帶來網(wǎng)絡(luò)欺詐、黑客攻擊、信息泄漏、數(shù)據(jù)作偽、虛假、賭博與色情信息的非法傳播等問題。而且,由于各國(guó)、各地區(qū)和個(gè)人間信息獲取與應(yīng)用的不平衡,產(chǎn)生新的貧富差距——數(shù)字鴻溝。

        又如生命科學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展,將為農(nóng)業(yè)、醫(yī)療保健、資源利用和環(huán)境保護(hù)帶來新的革命性變化和作出無可衡量的貢獻(xiàn)。但是,也有可能發(fā)生個(gè)人生命信息的泄漏,人的社會(huì)屬性難以界定等倫理問題,并且導(dǎo)致生態(tài)安全受到人為的攻擊,人類的遺傳發(fā)育健康面臨新的威脅等倫理挑戰(zhàn)。

        又如納米技術(shù)的發(fā)展,當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致信息、電子、制造、化工、醫(yī)藥、材料和環(huán)保產(chǎn)業(yè)的新的革命性的變革。但是,如果在沒有科學(xué)防范的情況下納米技術(shù)得到大規(guī)模的應(yīng)用,也有可能在人類健康、社會(huì)倫理、生態(tài)環(huán)境等方面引發(fā)諸多挑戰(zhàn)。研究表明,一些納米材料具有特殊的毒性,納米顆粒與納米碳管可能引發(fā)腫瘤,而且有能力穿透動(dòng)物和人的腦血屏障。納米材料廢棄物的處理也將是人類面臨的新課題。一旦納米技術(shù)成為攻擊性的武器,至今人類還尚未準(zhǔn)備好防范的辦法。

        又如認(rèn)知科學(xué)的進(jìn)展將為計(jì)算機(jī)、通訊、腦神經(jīng)科學(xué),乃至學(xué)習(xí)和教育帶來革命性的變化,為人類腦與精神系統(tǒng)的健康、發(fā)育和精神疾病防治提供更為有效的手段。但是,一旦認(rèn)知科學(xué)被濫用,有可能引發(fā)心理誘導(dǎo)、心理傷害、認(rèn)知誤導(dǎo)等對(duì)人的行為、情感和思維的控制,帶來人的隱私權(quán)、行為自主權(quán)受到非法侵害等新的嚴(yán)重倫理問題。

        又如空間技術(shù)(全球定位系統(tǒng)、全球信息系統(tǒng)和遙感系統(tǒng))的完善與廣泛運(yùn)用,擴(kuò)大了人類認(rèn)知的視野,促進(jìn)了地球、資源、環(huán)境科學(xué)的發(fā)展,為保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、監(jiān)察生態(tài)環(huán)境的變化、預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)氣候變化與自然災(zāi)害、建設(shè)數(shù)字地球提供有力的科技支撐。但是,在新的空間監(jiān)測(cè)手段下,個(gè)人的隱私難以保障,企業(yè)的商業(yè)機(jī)密容易泄漏,掌握先進(jìn)空間技術(shù)的國(guó)家自然就把握了信息的優(yōu)勢(shì),從而造成國(guó)與國(guó)之間,團(tuán)體與團(tuán)體之間乃至個(gè)人與個(gè)人之間信息獲取上新的不對(duì)稱,生存發(fā)展新的不公平等問題。

        伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所產(chǎn)生的這些倫理問題,我認(rèn)為并非是由于科技發(fā)展本身所致,主要是源于對(duì)科技的不恰當(dāng)運(yùn)用。倫理并不能成為人類放棄或者限制科技發(fā)展的理由。探索未知世界,創(chuàng)新生產(chǎn)生活方式,保護(hù)生態(tài)環(huán)境是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展永恒的動(dòng)力與追求。科學(xué)技術(shù)也是人類文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力與基石。發(fā)展科學(xué)技術(shù)、造福人類,是科學(xué)家、工程師以及全人類的共同社會(huì)責(zé)任??茖W(xué)精神與人文精神的結(jié)合,必將在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)發(fā)展新的人類倫理準(zhǔn)則。

        科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,具有可積累、可共融、可分享、可再創(chuàng)造等特點(diǎn),理應(yīng)造福于全人類。同時(shí),我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到,科學(xué)技術(shù)也是一柄雙刃劍??茖W(xué)技術(shù)一旦被濫用,也可能危及自然生態(tài)、人類倫理以及人類社會(huì)與自然界的和諧與可持續(xù)發(fā)展,帶來新的不平等、不安全、不和諧、不可持續(xù),甚至帶來人為的災(zāi)難。

        所以,人類應(yīng)該共同恪守科學(xué)的社會(huì)倫理準(zhǔn)則科學(xué)家和工程師不僅應(yīng)該有創(chuàng)新的興趣與激情,更應(yīng)該有崇高的社會(huì)責(zé)任感;科技創(chuàng)新應(yīng)該要尊重生命,包括人的生命以及其他生物的生命,尊重自然法則;科技創(chuàng)新應(yīng)該尊重人的平等權(quán)利,不光是當(dāng)代人的平等權(quán)利,還要尊重世代人之間的平等權(quán)利,我們不能光為了我們當(dāng)代人的福祉而犧牲我們子孫后代的發(fā)展權(quán)、生存權(quán);科技創(chuàng)新應(yīng)該尊重人的尊嚴(yán),不應(yīng)該分種族、財(cái)產(chǎn)、性別、年齡和信仰;科技創(chuàng)新應(yīng)該尊重自然,保護(hù)生態(tài)與環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處,以及人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

        (本文為路甬祥在“中國(guó)科學(xué)與人文論壇”的演講,本刊略有刪節(jié)。)

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