楊 璟

微書，被譽(yù)為書法界一朵奇葩。用專業(yè)毛筆，憑借肉眼，卻要寫出筆劃比頭發(fā)絲還細(xì)、肉眼難以分辨的字體，更為神奇的是，在放大鏡下，還要顯現(xiàn)出柔美的筆勢(shì)和規(guī)范生動(dòng)的章法，實(shí)屬一種罕見的書法絕活。在光滑的平面載體上書寫已經(jīng)很有難度，如果在布滿紋理的石頭上書寫，更是常人所不及的。然而，關(guān)柏春卻憑借著他對(duì)奇石的喜愛，對(duì)微書的癡迷，獨(dú)創(chuàng)了“奇石微書”這一新興的觀賞藝術(shù)品，將傳統(tǒng)的中國(guó)書法和具有豐富歷史內(nèi)涵的奇石相結(jié)合。石之奇，天下絕無僅有；書之微，肉眼難觀其妙。美文美石巧妙融合，相得益彰，美侖美奐難以言表。

關(guān)柏春自幼喜歡讀書，閱覽史詩(shī)詞賦不計(jì)其數(shù)，特別對(duì)錫伯族的歷史有著深入的研究；酷愛書法，并勤學(xué)苦練數(shù)年；迷戀奇石，收藏?cái)?shù)量難以計(jì)算。這些積累，為他日后成就微書佳作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)樗恢闭J(rèn)為，“微書不能借助任何設(shè)備，全靠肉眼書寫，其字形、字意要依石形的變化而變化，詩(shī)為小中裝大，若‘窗含西嶺千秋雪；文為大中含小，若‘桃花源里美繽紛。要體現(xiàn)一種自然與人的融合。作品既要追求典雅精微，又要追求磅礴大氣。石頭也是有生命有靈性的，人的心靈之歌寄托于奇石之上，本身就是大自然與人文的一種交流和融合?！?/p>

觀賞關(guān)柏春的每一件杰作，從選石、讀石到書寫，每一個(gè)環(huán)節(jié)都可謂是心血滴瀝?！笆裁礃拥氖^，配什么樣的詩(shī)文詞賦”。“什么樣的微書內(nèi)容，能體現(xiàn)出石頭的神韻靈氣”；“微書內(nèi)容放在奇石上什么位置最美觀，不能影響奇石的美，還要為奇石配上點(diǎn)睛一筆，起到‘點(diǎn)石成金之效”……這些問題都要在選石、讀石中反復(fù)思索。那一塊塊石料，或突兀嶙峋，或晶瑩剔透，或潤(rùn)如軟玉，或文華似錦，關(guān)柏春總要上手把玩琢磨或三五日或一二載，詩(shī)與石心靈相通，達(dá)成默契時(shí)，方下筆著文。書寫時(shí)，端己正容，屏住呼吸，盯住毫尖，一字一字寫下去。筆勢(shì)柔和，章法嚴(yán)謹(jǐn)，筆風(fēng)道勁力求和諧統(tǒng)一。

說到奇石微書的創(chuàng)作體會(huì)，關(guān)柏春這樣告訴記者，“由于這些經(jīng)過千難萬險(xiǎn)覓得的石頭都采自史詩(shī)發(fā)生地，每找到一塊‘象形的石頭，我總是特別激動(dòng)和感慨。要經(jīng)常和石頭對(duì)話，領(lǐng)會(huì)石頭的神韻。著文時(shí)，那石面凹凸不平，石質(zhì)亦多變化，要熟悉石性，全憑深厚的功力及敏銳的感覺，下筆時(shí)最好一氣呵成，不可停頓。另外，書寫時(shí)，氣溫、濕度、光線、墨色以及作者的心境都會(huì)明顯影響到作品的‘成色?！?/p>

奇石上的《西遷之歌》

在關(guān)柏春“奇石微書”的創(chuàng)作生涯中，不得不提及被中國(guó)民族博物館所收藏的《西遷之歌》。56枚代表著56個(gè)民族的奇石，書寫了長(zhǎng)達(dá)4萬多字的《西遷之歌》。重溫了錫伯族西遷的宏大歷史。

關(guān)柏春早在擔(dān)任黑龍江省錫伯族文史研究會(huì)秘書長(zhǎng)時(shí)，便萌生奇想：為什么不以奇石為紙，用自己的書法根基向人們展示錫伯族悠久的歷史文化呢?在思索寫什么內(nèi)容的時(shí)候，他想到了在錫伯族中膾炙人口的《西遷之歌》。

時(shí)光追溯到250多年前，錫伯族官民奉詔從沈陽(yáng)穿越外蒙古來到西北邊陲伊犁河畔一個(gè)叫做察布查爾的地方，以保衛(wèi)邊疆。西遷歷經(jīng)一年半，徒步行程一萬公里。這些錫伯族官民用他們的鮮血和生命維護(hù)了國(guó)家的安全和統(tǒng)一，在錫伯族的歷史上占有很重要的位置。1948年，錫伯族藝人管興才創(chuàng)作了反映錫伯族“西遷”史實(shí)的詩(shī)歌《西遷之歌》，共計(jì)500行、40000余字。

1991年，關(guān)柏春決定沿著祖先當(dāng)年的遷徙路線，重走“西遷路”。從黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古直至新疆，歷時(shí)8年，行程萬里，越過了風(fēng)沙撲面的蒼茫大漠，走過了悠長(zhǎng)神秘的額爾古納河畔，昔日的“西遷路”上到處都灑下了這位錫伯族漢子不畏艱辛、負(fù)重前行的身影。他在路上尋覓到了2000多塊留著祖先信息的奇石。

8年后，關(guān)柏春利用半年的時(shí)間，從他采得的無數(shù)奇石中，精選出56枚象征著我國(guó)56個(gè)民族的奇石，用細(xì)如粟米的微書將4萬多字的《西遷之歌》寫在56枚奇石上，用微書記載著錫伯族的西遷壯舉。他把詩(shī)歌分為“別了故鄉(xiāng)”、“艱難歷程”、“開拓新土地”、“西陲風(fēng)云”等四部分，每一部分的文字都分別雋寫在一塊塊與文字具有某種呼應(yīng)關(guān)系的象形石上。例如他將“西遷序幕”一段文字寫在西遷路上覓到的一塊古人打制的“石斧”上，這塊蒼涼悠遠(yuǎn)的“石器”賦予了《西遷之歌》更深厚的內(nèi)涵，顯然，這是任何紙張也替代不了的。更加具有深意的是，關(guān)柏春把《西遷之歌》的詩(shī)歌再分成若干部分，分別書寫到在史實(shí)發(fā)生地尋覓的奇石上。根據(jù)文字的意境，觀賞者可以看見錫伯士兵西遷路上跨躍的山川、大河、荒漠、古鎮(zhèn)，嘶鳴的戰(zhàn)馬、浩蕩的隊(duì)伍以及寧死不屈、最終倒在西遷路上的錫伯族士兵，并以象形石惟妙惟肖地烘托了石面上的文字。以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以見興替，以石為鏡，可以悟人生。業(yè)界有人這樣評(píng)價(jià)此杰作，“其石料和文字互相呼應(yīng)的《西遷之歌》，如同一部記載民族奮斗史的‘石書?！?/p>

關(guān)柏春這一前無古人的壯舉，在賞石和書法界引起了一場(chǎng)轟動(dòng)，人們贊賞關(guān)柏春對(duì)藝術(shù)的投入和創(chuàng)造，也欣賞他精妙典雅的大型“奇石微書”作品。這一杰作，至今保留在中國(guó)民族博物館?！段鬟w之歌》的誕生也是關(guān)柏春的“奇石微書”成為一個(gè)兼有書法、賞石綜合功能藝術(shù)門類的開始。

為藝術(shù)傳承而不懈奔走

繼《西遷之歌》之后，關(guān)柏春的大型奇石微書《唐詩(shī)三百首》、《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》等相繼問世了。除了這些大型微書作品，還有一些小型的奇石微書杰作《赤壁懷古》、《行路難》等等也贏得了業(yè)界的好評(píng)。

一塊塊在常人眼里再普通不過的石頭，在關(guān)柏春用心點(diǎn)睛之后，都成了會(huì)說話的奇石。奇石上的微書優(yōu)美而高雅，古樸且奔放。就拿《唐詩(shī)三百首》這部作品來說，關(guān)柏春將唐詩(shī)寫在320塊奇石上，其中大的近一平方米，小的如指甲蓋大小。那奇石有采自長(zhǎng)江、黃河、嫩江的河流石；有采自泰山、黃山、云貴高原的瑪瑙石；有來自沙漠的木化石，它們呈赤，橙、藍(lán)、綠、紫、白各色，或圓潤(rùn)光潔，或自然古樸，加上雋美微書，真是美文、美石相得益彰，渾然天成，無不給人一種美好的藝術(shù)享受?；蛟S這就是關(guān)柏春在努力營(yíng)造的一種意境，“使人看到這些奇石就感覺到了一座大山，一個(gè)大自然的存在，大自然是真正的藝術(shù)大師，石頭的靈魂是詩(shī)歌的依托，微書的造詣是石頭的升華。”

除了在奇石上書寫微書，關(guān)柏春的手藝還出現(xiàn)在紫砂、陶瓷等制品上。他將《三十六計(jì)》分別書寫在36個(gè)小巧的紫砂壺上，手藝絕妙。很多宜興的紫砂壺生產(chǎn)商紛紛前來邀請(qǐng)關(guān)柏春為自己的產(chǎn)品添上“點(diǎn)睛之筆”。

石不嫌奇，書不厭小?！捌媸奔瘯?、賞石藝術(shù)為一體，是中華錦繡文化不可或缺的精髓。然而，關(guān)柏春卻為“奇石微書”后繼無人而一直苦惱著，“將此藝術(shù)繼承下去十分緊要。但是，‘奇石微書的手藝要求非常嚴(yán)格，寫微書固然需要眼力，但更需要平和心態(tài)、書法功底、美學(xué)修養(yǎng)、讀文功底，文史常識(shí)以及判斷、概括能力等必要的條件?！?/p>

最近，關(guān)柏春一直在忙著和深圳市殘疾人聯(lián)合會(huì)洽談，希望能在殘聯(lián)的協(xié)助下，挑選一批有潛力的、對(duì)“奇石微書”藝術(shù)有興趣的殘疾人朋友，傳授他們“奇石微書”的手藝，將這項(xiàng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，“既幫助了這些弱勢(shì)群體，又傳承了文化”。這或許也是關(guān)柏春今后一直要為之奔走的事業(yè)，就像他始終在堅(jiān)持的“愿與神州高士，同心同德，攜手前瞻。為我中華錦繡文化，為我中華書道書法，鞠躬盡瘁，留墨史上而造福國(guó)人并世人?！?/p>