蔡 華

(襄樊學(xué)院 建筑工程學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

關(guān)于行為場所在建筑環(huán)境設(shè)計中作用的重新思考

蔡 華

(襄樊學(xué)院 建筑工程學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

“行為場所”作為場所理論的一個研究領(lǐng)域，主要研究人類生活的行為方式及與周邊物質(zhì)環(huán)境的相互關(guān)系，使得行為科學(xué)在建筑環(huán)境設(shè)計中得以應(yīng)用. 建筑環(huán)境設(shè)計應(yīng)滿足人們的各種需要. 行為流線是建筑環(huán)境分析與設(shè)計的一個重要因素，它記錄著人們在不同環(huán)境規(guī)模上滿足日常目的的行為活動. 沒有復(fù)雜豐富、條理清晰的行為流線，行為場所將變得沒有意義. 行為場所因人的需要而設(shè)立，我們可以利用表面材料的紋理、色彩、質(zhì)地的差別來界定行為場所，也可以由抬高基面或下沉基面來界定行為場所.

場所理論；行為場所；建筑環(huán)境設(shè)計

“場所”的有關(guān)理論是目前西方建筑理論界討論的熱門話題之一. 所謂“場所”是指包含了物質(zhì)因素和人文因素的生活環(huán)境，是建筑環(huán)境的另一種表達(dá)方式，代表了二次世界大戰(zhàn)以來追求以人為中心的建筑主流. 正統(tǒng)的現(xiàn)代建筑運(yùn)動是一次偉大的革命，它為了適應(yīng)人類工業(yè)革命的突變，以先進(jìn)的技術(shù)、材料，快速有效地滿足城市急劇增長的量的需求. 當(dāng)這一目標(biāo)完成以后，如何使得這種單一的建筑空間更加充滿活力、更能體現(xiàn)人文關(guān)懷就成為進(jìn)一步需要解決的問題. 建筑的根本目的是為了創(chuàng)造出符合人們社會、文化、心理需要的環(huán)境，建筑的過程和手段只是為了達(dá)到這一目的而賦予的物質(zhì)形象，也就是說，只有當(dāng)物質(zhì)的實體和空間表達(dá)了特定的文化、歷史、人的活動并使之充滿活力時才能稱之為場所.

“行為場所”作為場所理論的一個研究領(lǐng)域，它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，即人對環(huán)境的適應(yīng)和創(chuàng)造，將人的行為模式與物質(zhì)場所聯(lián)系起來進(jìn)行整體研究，使得行為科學(xué)在建筑環(huán)境設(shè)計中取得重要進(jìn)展. 這些都為探求新的城市與建筑設(shè)計的理論與方法提供了科學(xué)的基礎(chǔ).

人們往往習(xí)慣于把建筑分成不同類型而給予特定的名稱，比如“學(xué)?！?、“辦公樓”等，自然會使人聯(lián)想起上課教學(xué)、行政辦公等行為. 但實際上，聯(lián)想的行為和實際發(fā)生的行為還是有區(qū)別的. 這種建筑類型法，作為根深蒂固的概念，掩蓋了建筑所要適應(yīng)的豐富行為，這些豐富行為即為活動系統(tǒng)，種種活動系統(tǒng)與建筑環(huán)境一起構(gòu)成了行為場所. 行為場所為重新思考建筑環(huán)境設(shè)計的過程提供了分析行為模式和相應(yīng)建筑空間的基本思路，而不是把根據(jù)個人的經(jīng)驗和想象出來的活動強(qiáng)加給使用者. 現(xiàn)今的建筑環(huán)境設(shè)計有必要重新認(rèn)識行為場所.

1 行為場所產(chǎn)生的動機(jī)

動機(jī)是產(chǎn)生行為的內(nèi)部驅(qū)動力，而驅(qū)動力的產(chǎn)生則基于人的需要. 因此，滿足人的需要就成了建筑環(huán)境設(shè)計理論的基礎(chǔ)之一. 西方行為及心理學(xué)家A·馬斯洛認(rèn)為[1]：存在著一個由強(qiáng)到弱的需要等級，較強(qiáng)的需要往往壓倒較弱的需要. 按照最強(qiáng)到最弱的需要，可以這樣來劃分：生理需要，例如饑、渴；安全需要，如避免身體受外來的傷害；歸屬的需要，如成為某組織的成員并且受到別人的關(guān)懷；尊重的需要，即保持自身具有較高價值的愿望；實現(xiàn)的需要，表達(dá)了滿足自己能力的愿望；認(rèn)知和審美的需要，如渴求知識和追求美好的事物.

圖1 馬斯洛理論在雅典衛(wèi)城的體現(xiàn)

馬斯洛的需要等級為建筑環(huán)境設(shè)計提供了一個參考的框架. 建筑環(huán)境應(yīng)滿足人們的各種需要：生理需要，如住宅；安全的需要，包括生理和心理的安全感；歸屬和尊重的需要，如環(huán)境的象征性以及提供各種活動的場所；實現(xiàn)的需要，通過自由的選擇環(huán)境來提供實現(xiàn)的外部條件；認(rèn)知的需要，提供各種發(fā)展的機(jī)會；審美的需要，營造優(yōu)美的環(huán)境.

公元前5世紀(jì)上半葉，希臘人以高昂的英雄主義精神在希波戰(zhàn)爭中打敗了實行專制制度的波斯的侵略，從而進(jìn)入古典主義時期. 為了贊美雅典、紀(jì)念反侵略戰(zhàn)爭的偉大勝利和炫耀它的霸主地位，同時把衛(wèi)城建設(shè)成為全希臘最重要的圣地、宗教和文化中心、吸引各地的人前來，以繁榮雅典，雅典人建造了舉世矚目的雅典衛(wèi)城(圖1). 衛(wèi)城本身僅僅是戰(zhàn)時市民的避難之處，是由堅固的防護(hù)墻壁拱衛(wèi)著的山岡城市，但雅典人由于有紀(jì)念偉大戰(zhàn)爭勝利以及炫耀霸主地位等需求，于是重新興建了雅典衛(wèi)城，此時的雅典衛(wèi)城不僅僅是避難之所，而且代表了當(dāng)時技術(shù)與藝術(shù)的最高成就，更充分體現(xiàn)了雅典人在戰(zhàn)爭勝利之后的自豪與喜悅，折射出雅典的民主政治、經(jīng)濟(jì)和文化所達(dá)到的高峰.

2 行為場所的流線

建筑環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)是由一組不同的物質(zhì)的界面構(gòu)成，這組界面可以是單一的，也可以是復(fù)合的，而由這些界面圍合而成的空間通常要滿足一定的活動，也就是說建筑環(huán)境是包含了行為流線的活動系統(tǒng).

首先，行為流線由于不同的活動而又互相區(qū)別. 這些不同的活動包括：不同社會階層在特定場合中的差異；人們在不同階段所表現(xiàn)出的差異；不同的文化差異；為殘疾人的無障礙設(shè)計等等. 可以看出，同一行為場所、不同的活動系統(tǒng)產(chǎn)生不同的行為流線.

行為心理學(xué)家卡米諾(Kamino)對鐵路車站進(jìn)行了長期觀察[2]，發(fā)現(xiàn)人們喜歡站在柱子附近而又遠(yuǎn)離人們的行走路線(圖 2)；在餐廳和咖啡館中，我們可以觀察到類似的情況：人們總是盡可能地選擇靠近墻壁或窗戶的桌子而不愿占據(jù)中間的位置(圖 3)；在較大的公共空間中，人會本能地使自己處于視野開闊而本身不引人注目且不太影響他人的地方. 這樣他能看到人群中的各種活動，并隨時可參與進(jìn)去，有參與感. 同時他也有安全感：他處于有一定私密性的被保護(hù)空間中，對這一暫時的局部領(lǐng)域大體可以控制. 可以說，人們普遍具有一種習(xí)慣，即對于空間的利用總是在保證自身安全感的條件下，盡可能地接近周圍環(huán)境以便更多地了解它. 他們總是盡可能在被占據(jù)的整個空間之中均勻地散布開來，但并不一定在最適宜自己行為的地方等待.

圖2 火車站人們等候位置示意圖

圖3 餐廳空間領(lǐng)域劃分示意圖

對哥本哈根的某廣場(圖4)進(jìn)行調(diào)查[3]后發(fā)現(xiàn)：步行者總是以對角線穿過廣場，幾乎每個人都沿最短路線穿過廣場，盡管這樣走要經(jīng)過廣場中心的下沉區(qū)域和兩段不長的臺階.步行總是一件費(fèi)力的事情，人們都不愿繞道太多，步行者自然會選擇他們的線路. 如果可以看到目標(biāo)，他們總是徑直走向那里；如果看得見目的地而又不得不繞行，則會令人掃興和不悅. 聯(lián)系到實際的規(guī)劃，就要求仔細(xì)地設(shè)計好行為流線，行為流線設(shè)計不要讓步行者看到遠(yuǎn)處的目標(biāo)，但又要保持大方向朝著目的地. 此外，在看得見目的地時，應(yīng)該遵從短捷的原則，選擇最直接的路線.

圖4 哥本哈根某廣場的步行路線示意圖

其次，行為流線應(yīng)該滿足復(fù)雜而豐富的人的行為. 活動系統(tǒng)的眾多，帶來行為流線的復(fù)雜化，行為流線的條理化對于行為場所至關(guān)重要.

以超市為例(圖5)，在這樣的場所中，有實體的邊界(墻)、分布不同的實體部分(貨架)和可移動的貨物；人在行為系統(tǒng)中的活動包括買者觀看、選擇；展示著商品的貨架則是為了滿足上述購買者的行為. 在貨架的內(nèi)側(cè)，售貨員安排好商品并使得購買者能夠接觸到，這樣的環(huán)境設(shè)施不僅應(yīng)滿足使用者分開的行為，且能使他們相互接觸，因此貨架的排列必須允許購買者和售貨員的相互活動(看、談話、挑選商品). 這些行為組成了固定的行為模式，行為的組合是較為復(fù)雜的.

從以上的種種案例可以看出，行為流線是建筑環(huán)境分析與設(shè)計的一個重要因素. 場所中的行為流線暗示的是人類工程學(xué)，記錄著人們在不同環(huán)境規(guī)模上滿足日常目的的行為活動. 行為場所的意義在于給人們尋找自身存在的依據(jù)，無論有什么樣經(jīng)歷的人，如果他們都能在場所中尋找到屬于自己的角落并且擁有屬于自己的獨(dú)特空間體驗，他們對于這個場所就會產(chǎn)生情感和精神的依賴. 可以說在行為場所中，如果沒復(fù)雜豐富、條理清晰的行為流線，我們的場所將變得無聊而乏味，更不可能營造出一個使人向往的空間，無人向往的空間本身就失去了場所的情感與精神的意義.

圖5 某超市平面的貨架擺放示意圖

3 行為場所的界定

與行為場所相比，自然空間有著幾乎無限的廣闊范圍，但是這種自然空間不能滿足人多方面的需要. 行為場所是因人的需要而設(shè)立的，是對自然空間的限定和改造，同時也構(gòu)成了對人行為的規(guī)范和限定. 行為場所的邊界就是行為停止的地方. 人的行動范圍、路線、活動規(guī)律及觀賞范圍等會受行為場所內(nèi)空間形態(tài)的局限.

首先，利用表面材料的紋理、色彩、質(zhì)地的差別界定行為場所(圖6). 材料的不同色彩、質(zhì)感與周圍環(huán)境區(qū)分開來，從而限定一個空間. 但這種限定的空間是很弱的，在它的范圍內(nèi)有一個連續(xù)不斷的空間穿流過，就像一個不懂禮貌的人可以從你的毯子上越過一樣，但這種空間也是最容易親近的，是最平易近人的.

其次，由抬高基面界定行為場所. 凸起的基面自然與周圍的面分離形成有獨(dú)立感的場所，如果從視覺上加強(qiáng)該范圍與周圍地面之間的分離性，將在大空間中創(chuàng)造一個空間領(lǐng)域，有如下三種情況(圖7)：

圖6 由基面材質(zhì)、色彩、圖案等界定的行為場所

圖7 由抬高基面界定的行為場所

a.抬高的高度在人的視覺以下：空間氛圍得到良好的劃分，視覺及空間連續(xù)性得到維持，身體容易接近，有親切感；

b.抬高的高度在人的視覺附近：視覺連續(xù)性可以得到維持，空間連續(xù)性中斷，與周圍空間的聯(lián)系要依靠樓梯或坡道，空間不容易隨意接近；

c.抬高的高度在人的視覺以上：視覺和空間的連續(xù)性中斷，所限定的空間與周圍空間環(huán)境隔絕了. 這種空間，人很不容易接近，有高高在上之感.

在抬高的基面上，會使人產(chǎn)生一種崇高、神圣和尊嚴(yán)的感覺. 故宮太和殿建在三層漢白玉雕琢而成的臺基上. 這樣有意抬高一個建筑物，可以從視覺上突出它的形象，體現(xiàn)一種勢不可擋的王室的氣度和國家權(quán)力的偉大. 古希臘的雅典衛(wèi)城和中國西藏的布達(dá)拉宮都是建在天然的高地上，在整個城市中占據(jù)制高點，從視覺和心理上完全成了城市的中心和標(biāo)志.

最后，由下沉基面界定行為場所. 與抬高基面所形成的空間完全不同，它不是暗示的，而是有明顯的可見邊緣，有如下三種情況(圖8)：

a.下沉的范圍在視線以下：這時下沉空間與地面分開，但與周圍空間保持著整體性，空間仍舊是近人的；

b.下沉深度接近人的視線：下沉空間削弱了視覺與周圍空間的聯(lián)系，它比較明確地同周圍空間區(qū)分開來，私密性大大增加；

c.下沉深度超過視線高度：這時限定的空間實際上形成了一個沒有天棚的房間，房間的連續(xù)性完全中斷.

圖8 由下沉基面界定的行為場所

中國西北的窯洞、地坑院就是巧妙利用下沉空間創(chuàng)造出來的居住形式. 地坑院把室外空間從惡劣的自然中分隔出來，達(dá)到防止地表風(fēng)沙、強(qiáng)光照射和噪音侵?jǐn)_，形成了一個安靜的室外空間環(huán)境. 美國紐約洛克菲勒廣場，它處在高層建筑群體之中，周圍車水馬龍，非常繁華. 在這種環(huán)境中建造下沉式廣場，可以“鬧中取靜”，開辟出一個獨(dú)立的室外環(huán)境. 這樣不僅使得廣場與周圍環(huán)境關(guān)系密切了，而且因為它地處高層區(qū)，視點位置相對較高，內(nèi)外的人們能夠保持良好的視線聯(lián)系. 從視覺上講，它不是一個深藏地下的小場地，而是一個吸引人的活動焦點.

由于不同的建筑類型、不同地區(qū)和不同的使用者對場所的界定有不同的要求，因此，行為場所的界定應(yīng)該比行為本身具有更多的靈活性. 要充分理解一組行為之間的內(nèi)部相互作用和外部聯(lián)系，從而采取恰當(dāng)?shù)氖侄蝸斫缍ㄐ袨閳鏊倪吔?

4 結(jié)語

在當(dāng)今的行為場所的研究中，有許多關(guān)于環(huán)境知覺和心理認(rèn)識的理論，這些理論還處于研究和探討階段，目前還存在許多尚未解決的問題. 行為建筑學(xué)的理論本身也不完善，往往對現(xiàn)有的理論假設(shè)提出疑問，進(jìn)而得出更切實際情況的假設(shè)，這些都有待于在建筑環(huán)境設(shè)計實踐中進(jìn)行驗證和發(fā)展.

[1] 劉先覺. 現(xiàn)代建筑理論[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 2004: 268-269.

[2] CANTER D. 建筑環(huán)境心理學(xué)入門[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 1988: 78.

[3] 楊?蓋爾. 交往與空間[M]. 4版. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 2002: 141-142.

Importance of Behavior Setting in Architectural Environment Design

CAI Hua

(School of Civil Engineering and Architecture, Xiangfan University, Xiangfan 441053, China)

Behavior setting, as a investigation field of setting theory, main probe into relationship between behavior and surrounded substance environment, which make behavior science be used in architectural environment design. In the paper by studying behavior motion, behavior string and setting limitation in field theory, regular behavior setting is again analyzed to present a scientific foundation of architectural environment design.

Setting theory; Behavior setting; Architectural environment design

TU021

A

1009-2854(2010)05-0036-04

2010-04-01

蔡 華(1980— )，男，湖北荊門人，襄樊學(xué)院建筑工程學(xué)院助教.

劉應(yīng)竹)