田祖國

（吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首416000）

民族傳統(tǒng)體育學(xué)

國家文化軟實力提升與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的互動研究

田祖國

（吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首416000）

運用文獻資料、邏輯分析等方法，著重對國家文化軟實力與我國民族傳統(tǒng)體育之間的互動效應(yīng)進行了探討，指出國家文化軟實力提升影響著民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的創(chuàng)新與運用；民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有利于國家文化軟實力的提升，主要表現(xiàn)在構(gòu)建特色休閑體育；重構(gòu)中華民族精神；改善和維護民族文化生態(tài)；促進民族團結(jié)。

文化軟實力；民族傳統(tǒng)體育；效應(yīng)；民族文化

除了經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力對一個國家在國際競爭力上有重要影響外，文化軟實力在國家國際競爭力上的影響也越來越得到各國認同。文化是一個國家立于世界之林的精神依托，猶如一個國家的靈魂。世界各國都非常重視對國家文化的建設(shè)。西方文化以一種霸權(quán)文化姿態(tài)向世界各國不斷滲透著，特別是對一些青少年有很大的影響。我們要有清醒的頭腦認識。如果一味以西方文化價值觀作為生存理念，一味標(biāo)榜、信奉西方文化，這與靈魂征服沒兩樣，更可怕的是一個國家失去民族尊嚴(yán)和民族個性的表現(xiàn)。相反，我們應(yīng)該積極打造我們的民族文化價值觀，民族文化才是我們的精神所在，才是我們求生存與發(fā)展的根，我國政府已深刻認識到了這一點，從和諧社會構(gòu)建到社會主義核心價值體系的提出，充分說明了我國政府對民族文化發(fā)展認識的遠見與深刻。

民族文化的發(fā)展，總是通過不同載體來達到傳承與弘揚的目的，如戲曲、雜技、中醫(yī)、國畫等。對體育工作者來說，如何傳承與弘揚民族傳統(tǒng)體育是重要的工作和責(zé)任。民族傳統(tǒng)體育在中華民族文化思想中孕育，它不僅僅是一種身體活動，更是一種體現(xiàn)中國人特有思維的情感活動，這些情感活動很大程度上體現(xiàn)著中華民族精神風(fēng)貌，而這也正是一個國家提升文化軟實力最主要的表現(xiàn)，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育意義重大。筆者主要對國家文化軟實力提升與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之間的關(guān)系、互動效應(yīng)進行了探討，目的是希望更多的民眾能認識到發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的重要性，并積極參與到民族傳統(tǒng)體育活動中來，促使國家文化軟實力提升。

1 國家文化軟實力提升與我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)系界定

20世紀(jì)90年代初，美國哈佛大學(xué)約瑟夫·奈教授提出了“軟實力”概念，并在世界范圍內(nèi)得到積極響應(yīng)。參照約瑟夫·奈的表述，所謂“軟實力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。主觀上，世界各國從此認真謀劃提升自己的“軟實力”。客觀上，“軟實力”正在影響著世界各國在國際競爭中的地位和影響力，特別是文化軟實力。國家文化軟實力是“軟實力”中最主要的形式，它是指在那些社會文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會凝聚力、市場吸引力、思想影響力與心理驅(qū)動力的文化資源。它是一種相對于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等硬實力而言的國家實力。

胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力?！保?］提升國家文化軟實力首次成為我黨關(guān)于國家文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，也說明我國政府已深刻認識到國家文化軟實力對國家在世界之地位及形象樹立的重要性。中國民族文化博大精深，源遠流長，是我國文化軟實力的重要資源和重要基礎(chǔ)，而民族傳統(tǒng)體育作為中華民族傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的重要形式和傳統(tǒng)文化價值觀體現(xiàn)的重要載體，承載著民族文化傳承、保護、融合與發(fā)展的希望，它既是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要文化資源，也是推進中華文化不斷發(fā)展，擴大中國文化國際影響的精神力量。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是提升我國國家文化軟實力的重要形式和手段。

人類創(chuàng)造文化，文化為社會發(fā)展服務(wù)。社會在發(fā)展，文化也在不斷發(fā)展，但文化發(fā)展又會受到社會階級存在的限制［2］，很大程度上滲透著統(tǒng)治階級集團的階級意識，文化發(fā)展要為統(tǒng)治階級集團利益服務(wù)。在我國社會主義初級階段，文化作為人的完整的、全面發(fā)展的直接表現(xiàn)，也僅僅處于初始階段，運用與發(fā)展我國民族文化，同樣也要為代表著我國廣大工農(nóng)階級利益的統(tǒng)治階級服務(wù)。因此，國家文化軟實力一方面需要發(fā)展民族傳統(tǒng)體育來提升，另一方面又對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向與動力起著制約作用。

2 國家文化軟實力提升對我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響

2.1 對民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化層面的影響

物質(zhì)文化是“物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過了人的加工，體現(xiàn)了人的思想的東西”［3］，是以物質(zhì)表層形式存在，但卻承載著人的思想，包含著人對環(huán)境的改造和創(chuàng)造，蘊涵著文化內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品。民族傳統(tǒng)體育在其漫長成長與發(fā)展途中，隨著人們對自身及自身與周圍環(huán)境關(guān)系認識的深入，不斷地將這種認識物化于各種物質(zhì)形態(tài)中，逐漸創(chuàng)造了一系列物質(zhì)產(chǎn)品，形成了一系列物質(zhì)文化。它包括我國民族傳統(tǒng)體育項目運動技術(shù)、活動器材、器械與設(shè)備、活動服飾、書籍、體育象征物以及雕塑、壁畫、出土文物等。它們承載了中華民族傳統(tǒng)的人文精神和生活理念，它們以物質(zhì)形式存在于人們生活中，并可以隨著時代變化而不斷變動外在形式，也便于不同民族不同群眾進行交流，因此它既能體現(xiàn)民族特征，也能創(chuàng)造時代特征。

一個國家文化軟實力的提升，既體現(xiàn)在對民族文化傳統(tǒng)的傳承上，也體現(xiàn)在對民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代運用上，可以說，傳統(tǒng)觀念和時代精神并舉。而傳統(tǒng)的現(xiàn)代運用，首先體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)層面上。今天，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷滲透到體育中，其中影響最深的當(dāng)屬體育產(chǎn)品，如體育技術(shù)的改進、體育器材與設(shè)備的改造、體育書刊出版及體育活動的包裝等都受到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，這是體育發(fā)展的必然，民族傳統(tǒng)體育也不例外。隨著我國國家文化軟實力的提升，它也必然會引導(dǎo)我國民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化產(chǎn)品的科技化發(fā)展。比如說，我國的龍獅運動是一項很具有民族文化特色的民族傳統(tǒng)體育項目。隨著社會發(fā)展和時代要求，我國在龍獅運動中需要的一些物質(zhì)產(chǎn)品上，就可以大膽采用現(xiàn)代技術(shù)制作手段，使之更加有利于比賽，使龍獅運動更具有可比性和可欣賞性。事實上，在民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化發(fā)展上，我國龍獅運動早已走在其他民族傳統(tǒng)體育項目的前面。不論是器具、器械、運動技術(shù)、服飾、還是書刊出版、文化包裝等，都具有很高的科技含金量，也讓世界許多國家進一步認識到了中國民族文化。另外，我國還有一些民族傳統(tǒng)體育項目在物質(zhì)層面上，原始的要求往往影響到生態(tài)環(huán)境保護，而這是與現(xiàn)代社會發(fā)展格格不入的，因此隨著社會發(fā)展對文化發(fā)展要求的不斷改變，也勢必會影響著我們對這些民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的態(tài)度。要么摒棄，要么在物質(zhì)層面上進行改造。北京奧運會的成功舉辦，“人文、綠色、科技”奧運理念深入人心，而“綠色、科技”奧運理念正是對我國民族傳統(tǒng)體育在物質(zhì)層面上發(fā)展的一種完美寫照和要求。

2.2 對民族傳統(tǒng)體育精神文化層面的影響

精神文化是文化的核心、靈魂，是不同類型文化的標(biāo)志，它屬于文化結(jié)構(gòu)的深層，是最穩(wěn)定、最保守、也最不易于改變的層面，體現(xiàn)了人們生存與發(fā)展的理念。我國民族傳統(tǒng)體育深受中華民族傳統(tǒng)文化“和合觀”思想的影響，在價值觀念上體現(xiàn)著中庸、求靜、求和的思想，追求群體價值本位，輕個性發(fā)展；重娛樂，輕競技；重倫理道德，輕淫欲，這些價值觀集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)人文精神，也正在被世界許多國家認識。現(xiàn)代英國哲學(xué)家羅素［4］認為“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中筆者認為和氣是第一位的，這種品質(zhì)若能為全世界采納，地球肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。日本學(xué)者溝口雄山［5］也強調(diào)，應(yīng)將“中國思想中作為深厚的傳統(tǒng)而積蓄下來的仁愛、調(diào)和、大同等道德原理作為人類的文化遺產(chǎn)向全世界展示出來”。北京奧運會“人文”奧運理念的提出，充實了西方奧運人文精神。國際奧委會主席羅格稱贊北京奧運會是一屆“無與倫比”的奧運會，一定程度上是對中國特有的人文精神在世界影響與作用的認同與肯定，應(yīng)該說隨著我國文化軟實力的提升，我們更需要維護、打造傳統(tǒng)的人文精神。

文化全球化時代，我們吸納和包容西方競技體育文化，但并不意味著要丟失我們的民族體育文化。相反，我們要在借鑒西方競技文化理念同時，更加凸顯我們民族文化存在的價值與意義，一方面我們要發(fā)展競技體育，另一方面我們要積極開展民族傳統(tǒng)體育活動，走民族傳統(tǒng)體育大眾化道路，讓中國傳統(tǒng)人文精神始終以文化主體觀念成為民族的生存與發(fā)展理念，讓民族傳統(tǒng)體育活動成為我國社會主義核心價值體系武裝國民頭腦的重要手段。在民族傳統(tǒng)體育活動開展中，我們要積極采取措施，挖掘、保護、弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)的精神文化，讓這種文化價值觀透過活動形式與物質(zhì)層面的外在形式，向世界各族人們傳達著中華民族的生存理念——“和合觀”，讓這種思想指導(dǎo)著世界各族人們的生活。事實上，在科技越來越發(fā)達的今天，人們在征服、改造自然時，也得到了諸多負面影響，而要調(diào)和這種影響，需要中華民族“和合觀”思想來指導(dǎo)，國家與社會的和諧，乃至世界和諧都離不開它。

2.3 對民族傳統(tǒng)體育制度文化層面的影響

制度文化介于物質(zhì)文化和精神文化之間，起到一個傳遞思想的紐帶和催化作用，它包括體制、政策、制度、行為規(guī)范等。民族傳統(tǒng)體育制度文化是在體育領(lǐng)域中，能制約和促進民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的有關(guān)管理體制、具體政策、規(guī)章規(guī)程、活動方式和組織形式以及人們的行為規(guī)范等方面的總稱，對民族傳統(tǒng)體育整體發(fā)展具有規(guī)定性。一個國家制度文化的先進、科學(xué)與否，會影響著其民族文化發(fā)展進程。對于民族傳統(tǒng)體育而言，要提升我國國家文化軟實力，需要我們在管理體制、政策、制度及對人們行為規(guī)范的引導(dǎo)等方面做出合理的改革與創(chuàng)新。國家文化軟實力提升，很重要的方面就是看本民族人們對其民族文化的喜愛程度。民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會要在廣大群眾中具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，無疑需要我們在制度層面上做出許多有效的嘗試，如改變政府單一的管理體制，實行“政事分開”的管理運作模式；走多途徑發(fā)展模式，積極開展休閑娛樂活動，打造精品賽事活動與文化旅游品牌，積極開發(fā)學(xué)校體育教育資源；制定相關(guān)申遺保護、開發(fā)運用等制度，并納入法制機制建設(shè)，以此來規(guī)范政府和人們的興趣與行為，通過法制來督促各級政府部門在思想、行動上的重視，督促他們能針對本地實際情況，采取切實可行的方法和手段來發(fā)展本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育。很大程度上，一個國家文化軟實力提升可看出一個國家對其民族文化具體運用的理念和手段是否先進。提升我國國家文化軟實力，需要對民族傳統(tǒng)體育制度層面上做出某些能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的改變。

3 我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展在國家文化軟實力提升中的文化效應(yīng)

3.1 特色休閑體育效應(yīng)

休閑是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中新的生活方式的顯著標(biāo)志。隨著社會迅速發(fā)展，休閑體育已成為人們進行休閑生活的重要方式。休閑體育是以達到休閑為目的的體育活動［6］，它可以讓人們從內(nèi)心體驗到體育活動所帶給他們的愉悅，它不是指哪一類具體的體育項目，而是指體育的一種社會存在形態(tài)，包括各種各樣的體育項目與活動。不論是西方現(xiàn)代體育項目，還是我國民族傳統(tǒng)體育項目，都可以作為休閑體育手段。休閑體育可以滿足不同群體健身塑形、娛樂、競賽、消遣放松、社交、探新尋奇和尋求刺激等休閑需要［7－8］。之所以說我國民族傳統(tǒng)體育為特色休閑體育，是因為民族傳統(tǒng)體育具有不同于西方現(xiàn)代體育文化觀念的中國傳統(tǒng)文化價值觀。

我國民族傳統(tǒng)體育項目繁多，遍及中國各民族，且各具有地域文化特征，針對現(xiàn)代民眾對休閑生活的不同需要，我國很多民族傳統(tǒng)體育項目可以滿足不同群眾對休閑體育選擇的不同需要，如武術(shù)、傳統(tǒng)保健體育項目等可以健身塑形；打陀螺、蕩秋千、跳繩、放風(fēng)箏、舞龍舞獅等可以愉悅民眾身心，陶冶情操；同時武術(shù)、民間散打、拔河、賽龍舟、舞龍舞獅等還可以通過競技形式帶給人們競爭上的身心體驗，讓人感受勝利與失敗、征服與被征服的樂趣；而太極、健身氣功操、踢毽、下象棋等更是能滿足老年人、青少年余暇時光消遣放松的需要；至于尋求刺激的休閑體育，在我國眾多少數(shù)民族民俗體育項目中比比皆是，如蒙古族的“賽馬”、白族的“火炮節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、傈僳族的“刀桿節(jié)”等。

中國民族傳統(tǒng)體育項目大多具有修身養(yǎng)性、健身養(yǎng)體、娛樂身心、陶冶性情等功能，這些功能不但為我國農(nóng)耕文明時代民眾生活所需要，也為現(xiàn)代人休閑生活所需要。民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)耕文明時代帶給人們的生活愉悅情緒是現(xiàn)代人現(xiàn)代生活中所缺少的，在社會矛盾、沖突不斷、科技發(fā)展帶來負面影響不斷增多的現(xiàn)代社會，要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神生活需要，具有中國文化特色的民族傳統(tǒng)體育將發(fā)揮著西方文化不可替代的作用。

3.2 民族精神效應(yīng)

民族精神是一個民族賴以生存的精神支柱，體現(xiàn)了一個民族的尊嚴(yán)和個性，是國家文化軟實力提升的重要表現(xiàn)。在全球化時代，培育民族精神、發(fā)揚民族精神始終是我們建設(shè)文化的主要目標(biāo)。目前，由于西方文化價值觀的滲透，許多民眾，特別是青少年對民族精神的內(nèi)涵缺乏認識深度，很多青少年缺乏民族文化主體觀念，常以熱衷西方文化，標(biāo)榜西方文化個性為榮。許多青少年不能從真正意義上認同自己民族，他們總是以信仰西方文化理念，拿西方文化價值觀來衡量我們民族文化。中國二十幾年來在競技體育上取得的巨大成績，讓很多國人引以為豪，似乎這就是中華民族精神在世界最好的展示，然而，細細想想，這些驕人成績有多少與中國傳統(tǒng)民族精神分不開呢？競技體育凸顯的是西方文化“更高、更快、更強”的人文精神，我國競技體育成績的取得所展示出來的所謂中華民族精神，其實只不過是“在意識形態(tài)允許范圍內(nèi)對部分西方人文精神的皈依，體育僅為載體，并無多少中華傳統(tǒng)特色”［9］。競技體育成績的取得不能從真正意義上體現(xiàn)中華民族精神，“舉國體制”也不能從根本上培育中華民族精神。

社會主義核心價值體系的提出是對我國民族文化的又一次科學(xué)運用，其中“以愛國主義為核心的民族精神”充分闡釋了中華民族精神的文化內(nèi)涵。既然以愛國主義為核心，那么愛國就應(yīng)該基于民族文化個性為前提，如果連一個國家民族文化都不予傳承與弘揚，又談何愛國？如果總是以信仰西方文化價值觀來愛國，又有什么意義？廣泛開展民族傳統(tǒng)體育活動，民族傳統(tǒng)體育大眾化是培育、構(gòu)建中華傳統(tǒng)民族精神的重要途徑之一。民族傳統(tǒng)體育在中華大地上生生不息，厚載中華民族傳統(tǒng)文化底蘊，其價值觀離不開中國儒家、道家、佛家等思想的影響，它所體現(xiàn)的“和合觀”、剛?cè)嵯酀?、自強不息等生存理念是中國各民族所認同的，這些理念一直以來深深影響著各民族的生活，影響著我們的行為規(guī)范、生活信念、價值取向。要通過民族傳統(tǒng)體育活動的廣泛開展、民族傳統(tǒng)體育教育資源的利用、民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源的開發(fā)，積極發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育人文精神，并把它們貫穿到人們生活中去，讓更多人牢牢樹立以中國傳統(tǒng)人文精神為主體、以愛國主義為核心的民族精神。

3.3 民族文化生態(tài)效應(yīng)

文化生態(tài)是文化在不同社會環(huán)境下生存與發(fā)展的狀態(tài)。一個國家文化軟實力的強弱，一定程度上可以從這個國家民族文化的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)體現(xiàn)出來，一方面，它是否在本民族受到廣大群眾的喜愛，另一方面，它是否對其他民族文化具有影響力。隨著文化全球化的迅速發(fā)展，西方文化對我國民族文化發(fā)展帶來了巨大沖擊，也讓我國產(chǎn)生了許多中西文化產(chǎn)物，雖然體現(xiàn)出我們民族文化的融合力，但卻加重了我們母體文化的生存憂患，為此我國政府加強了對民族文化的保護，實施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，許多民族傳統(tǒng)文化項目被納入到了不同等級的保護體系中，得到了不同程度的保護。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不僅僅是為了保護，而是應(yīng)該對遺產(chǎn)進行運用與開發(fā)，如果僅僅停留在保護層面上，那對改善民族文化生態(tài)沒有實質(zhì)意義。

文化為人們認識、繼承、傳播，總是通過不同載體來實現(xiàn)，人們也總是通過對不同文化載體的了解，來實現(xiàn)其文化認識的目的與意義。民族傳統(tǒng)體育作為中國民族文化的載體，其豐富多彩的體育形式和內(nèi)容足以體現(xiàn)中國民族文化的豐富性。改善我國民族文化生態(tài)，民族傳統(tǒng)體育可發(fā)揮出重大作用。我們可通過多種途徑、多種方式來實現(xiàn)，比如民族傳統(tǒng)體育活動的開展，可對一些在許多民族都有群眾基礎(chǔ)的體育項目，如武術(shù)、龍獅等，在全國各地普遍開展，對一些地域性的少數(shù)民族民俗體育項目則可在本地區(qū)開展。再比如民族傳統(tǒng)體育教育資源的開發(fā)，可把一些具有廣泛群眾基礎(chǔ)的民族體育項目納入各高等院校中，而在少數(shù)民族地區(qū)，則可把一些在本地區(qū)優(yōu)秀的適宜在學(xué)校開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目納入到學(xué)校體育課程資源開發(fā)中來，充實學(xué)校體育教育內(nèi)容；還有如民族傳統(tǒng)體育文化旅游品牌打造，各少數(shù)民族地區(qū)可根據(jù)本地自然景觀資源優(yōu)勢，結(jié)合本地民俗體育文化共同開發(fā)，打造區(qū)域性甚至全國性的文化旅游品牌；另外積極打造精品賽事活動、積極維護歲時節(jié)慶活動的延續(xù)都有利于民族文化在國內(nèi)的生存與發(fā)展。目前我國武術(shù)太極、傳統(tǒng)保健體育中的健身氣功操、舞龍舞獅、賽龍舟等傳統(tǒng)體育項目與活動已打入國際領(lǐng)域，擴大了中國民族文化在國際上的影響。另外還有越來越多的國內(nèi)外民眾對許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目很感興趣，都想親身體驗與感受民族傳統(tǒng)體育的樂趣，并以此作為他們選擇旅游地的條件，這些一定程度上促進了民族文化生態(tài)的打造與維護。

3.4 民族團結(jié)效應(yīng)

一個國家文化軟實力的強弱一定程度上可體現(xiàn)出一個民族的凝聚力。我國是一個多民族的國家，中華民族的偉大復(fù)興離不開各民族的大團結(jié)。要使各民族團結(jié)、凝聚在一起，首先就必須做到對各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的尊重與認同。少數(shù)民族分布在不同地域，他們在中華文化思想浸潤下衍生出許多具有不同地域文化特色的少數(shù)民族文化。他們有自己的風(fēng)土人情、民風(fēng)習(xí)俗等文化特色，這些文化特色既是對他們民族身份的體現(xiàn)。也是對他們民族存在價值的體現(xiàn)，任何忽略或輕視，都有可能對他們造成傷害，小到民族利益，大到民族團結(jié)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是最能體現(xiàn)和代表少數(shù)民族民俗風(fēng)情的文化形態(tài)。許多民族體育活動與當(dāng)?shù)丶漓?、婚嫁、農(nóng)耕生產(chǎn)等生活風(fēng)俗聯(lián)系在一起，雖然當(dāng)中具有某些封建迷信思想，但這些民俗文化卻牢牢唯系著一個民族存在的靈魂。如果離開這些民俗風(fēng)情，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動就會失去真正意義。因此要區(qū)分民俗文化中封建迷信思想對民族文化發(fā)展的不利影響及對民族生存的價值，既要明辨封建迷信思想的落后性，又要肯定民俗文化的價值，要適時予以正面引導(dǎo)，不可盲目干預(yù)，要做到保證民俗活動開展能充分發(fā)揮民俗文化的正面價值。我們要利用歲時節(jié)慶或自然景觀資源，積極開展民族傳統(tǒng)體育活動，一方面，可讓少數(shù)民族群眾建立一種平等、自信的心態(tài)，另一方面可促使各民族群眾互相溝通、了解、認同彼此民族文化價值，這有利于各民族團結(jié)局面的形成。

國家文化軟實力提升是一個變化不斷的過程，在這個提升過程中，我們要積極采取措施發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，眼下最主要的是如何構(gòu)建一個科學(xué)、合理的制度保障體系，來推進民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，使之適應(yīng)社會發(fā)展需要，這方面還需要進行深入研究。

［1］胡錦濤．在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［R］．2007－10－15

［2］李秀林，王 于．辯證唯物主義與歷史唯物主義原理［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，1995：418．

［3］鄭杭生．社會學(xué)概論新修［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2000．

［4］羅 素．中國問題［M］．秦悅譯．上海：學(xué)林出版社，1996：10－13．

［5］馬文國，邱丕相．文化的自信：傳統(tǒng)武術(shù)的希望［J］．西安體育學(xué)院學(xué)報，2006，23（6）：1－4．

［6］周愛光．體育休閑本質(zhì)的哲學(xué)思考——兼論體育休閑與休閑體育的關(guān)系［J］．體育學(xué)刊，2009，16（5）：1－7．

［7］盧 鋒．休閑體育學(xué)［M］．北京：人民體育出版社，2005：7－98．

［8］盧 鋒．休閑體育活動的分類［J］．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2006，40（12）：59－61．

［9］胡小明．論中華體育精神的重構(gòu)［J］．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2009，43（3）：5－8．

Interaction Research of the National Soft Cultural Power Enhancement and the Development of National Traditional Sports

TIAN Zuguo
（Physical Science Institute，Jishou University，Jishou 416000，Hunan，China）

By literature，logical analysis and other methods，the national soft cultural power and the interaction between the effects of traditional sports was discussed．It points out that the national soft culture power’enhancement impact the nation al traditional sports material and cultural，spiritual and cultural，institutional culture innovation and use；traditional national sports development is conducive to the upgrading of national soft cultural power，Which is mainly manifested in：Building characteristics，leisure sports；Reconstruction of Chinese national spirit；Improving and maintaining the ecological culture；promoting national unity．

culture and soft power；national traditional sport；effect；national culture

G80－05

A

1004－0560（2010）02－0116－04

2010-02-02；

2010-03-01

國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦資助項目（08CTY014）；湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦資助項目（07YB032）。

田祖國（1974－），男，副教授，博士，主要研究方向為民族傳統(tǒng)體育與體育管理。

責(zé)任編輯：喬艷春