李斌

(廣州體育學院體育教育系，廣東廣州 510500)

休閑與休閑體育教育的生命化、生活化、生態(tài)化內涵解讀

李斌

(廣州體育學院體育教育系，廣東廣州 510500)

生命化、生活化與生態(tài)化是休閑與休閑體育教育最本質的內涵，從生命角度來看，休閑與休閑體育教育是對人的全面、自由發(fā)展的建構;從生活角度來看，休閑與休閑體育教育是追求健康、科學、文明生活方式的權利保障;從生態(tài)角度來看，休閑與休閑體育教育是“原生態(tài)”教育的體現(xiàn)與回歸。

休閑;休閑體育;教育

如今，休閑已成為我們每個人生活實踐中的重要內容。從發(fā)展規(guī)律的角度看，社會文明程度越高，休閑的內涵就越豐富。閑暇時間多了，我們干什么?這是時代的大課題。當年馬克思、恩格斯對此有很多深刻的論述，認為社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性都取決于時間的節(jié)省。一切節(jié)約都是時間的節(jié)約，可以自由支配的時間就是財富本身。因而，利用時間問題是一個極其高級的規(guī)律。因為“閑”的時間利用不好是會出問題的，對個人、家庭和社會都如此。休閑的價值在我們現(xiàn)代生活決不可低估，構建和諧社會必須考慮人民大眾的休閑生活。那么如何科學地、合理地安排閑暇時間，提高人們生活質量和生命質量，逐步成為一個重要的社會問題。休閑教育則是伴隨著休閑而出現(xiàn)的產(chǎn)物，休閑教育是社會發(fā)展的需要，也是教育自身發(fā)展的內在要求。休閑教育既有始于古希臘時代的悠久的思想淵源，更有來自當今人們對現(xiàn)實社會的反思以及對現(xiàn)代教育功能的再認識。筆者認為，休閑與休閑體育教育在理念上應是對人的生命化、生活化的教育，是倡導生態(tài)和諧為主要目的教育，通過教育引導人們如何科學地安排休閑生活、體驗生命，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，領悟生命的真正意義。正如亞里士多德在公元前4世紀給予我們的啟示:“我們需要崇高的美德去工作，同樣需要崇高的美德去休閑”［1］。

1 休閑生活與教育——時代賦予的現(xiàn)實課題

科學技術的飛速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的快速提高，人們可自由支配的時間越來越多。這不僅是人類社會文明進步的標尺，也是人類社會不斷追逐生活理想的具體體現(xiàn)，它為人們開展更為廣泛的休閑活動提供了必不可少的動力源泉，使人類逐漸邁入向往已久的休閑時代。但是，人們在充分享受社會發(fā)展成果的同時，也伴隨諸多的休閑困惑。從外部環(huán)境來看，悠然自得的閑暇生活是人類不斷追逐的理想生活狀態(tài)，但激烈的競爭環(huán)境和沉重的生活壓力卻使人們處于一種茫然無措的精神緊張狀態(tài);從內在發(fā)展來說，幸福安適的閑暇生活是人們夢寐以求的理想生活狀態(tài)，但孤獨的生活境遇和沉寂的生活氛圍卻使人們陷入一種索然無味的精神困乏狀態(tài)［2］。面對這種兩難境地，如何正確引導人們科學休閑，消除休閑障礙，提高休閑生活質量，無疑是教育活動所必須正視和回答的問題。

在我國，普通居民的閑暇時間已經(jīng)達到了一些發(fā)達國家的發(fā)展水平，而且，國家也非常重視我國居民閑暇生活的發(fā)展與需要，國務院于2006年印發(fā)的《全民科學素質行動計劃綱要(2006——2010——2020)》指出，我國公民科學素質水平與發(fā)達國家相比差距甚大，公民科學素質水平低下，已成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的瓶頸之一，“形成科學、文明、健康的生活方式和工作方式”是未來將實現(xiàn)的目標之一;黨的十六大提出了全面建設小康社會的目標，其中指出“全民族的思想道德素質、科學文化素質與健康素質明顯提高?！秉h的十七大，胡總書記在報告中也指出:“健康是人全面發(fā)展的基礎，關乎千家萬戶的幸福?！?009年，《國民休閑綱要》制定并出臺，將國民休閑提到了一個更高的層面上，這也為人們充分享受休閑變成了現(xiàn)實可能，在這些背景下，休閑與休閑體育作為一種健康、文明、科學的生活方式進入了人們的生活并被越來越多的人接受和青睞?！耙粋€社會文明與進步之否，不是看它的生產(chǎn)力的高低與社會財富積累的多少，而是看這個社會的人群中善于休閑者的多少。事實上，一個社會愈進步與文明，就會愈來愈多地為人們提供各種各樣的休閑活動與方式;反過來，只有當一個社會中的人們普遍地熱愛休閑，并且善于休閑時，這個社會才會真正地幸福與和諧。”［3］隨著社會文明進步的進程不斷加快，休閑生活已逐漸成為人們社會活動的中心時，休閑教育也必將走向社會生活的舞臺，成為社會文明進步的客觀需要。休閑作為一種生活方式，反映了人的文明化和社會化成果，體現(xiàn)了文化和社會環(huán)境對人的教化和塑造作用。因此，休閑教育是休閑自身發(fā)展的客觀需要，是社會發(fā)展和文明程度的綜合反映和必然要求。

2 休閑與休閑體育教育的生命化、生活化、生態(tài)化內涵

見仁見智的休閑與休閑體育內涵闡述，意在挖掘其對社會、對人自身的價值及意義。若從教育的價值視域來看，休閑與休閑體育教育主要表現(xiàn)在:發(fā)展日常個人興趣和愛好;發(fā)揮個人創(chuàng)造力;提供參加社會的機會;促進身心健康;培養(yǎng)人格和成就感;提供平等的發(fā)展機會;提高人生的意義和生活的滿足感;為職業(yè)和發(fā)展準備;豐富精神生活;增強集體意識和歸屬感等方面［4］。但若從精神視域解讀休閑與休閑體育，則應該把它理解為教育的本真回歸，是人類對自由的追求，從中探尋生命的價值，生活世界的真正意義，人與自然關系的和諧之本。因為休閑與休閑體育是人們物質需求滿足后的精神自覺，是身體真我的回歸，是精神家園的塑造，是“從心所欲不逾矩”、“天地合一”人生境界的自由體驗。［5］也就是說，休閑與休閑體育教育之目的絕不僅僅是打發(fā)閑暇時間、獲得閑暇娛樂、排解閑暇中的孤獨與失落感，休閑與休閑體育教育的內容也絕不僅僅限于傳授閑暇活動中的各種體驗、知識和技能，其更主要的目的在于滿足人精神需求，促進人的全面發(fā)展。如果“我們把教育……理解為一種喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構人的健康、科學的生活方式的活動”，那么，休閑與休閑體育教育就是。

2.1 休閑與休閑體育教育是對人的全面、自由發(fā)展的建構

人的發(fā)展程度是社會發(fā)展的最重要標志。馬克思在一百多年前就提出了人的自由全面發(fā)展的思路，并把每個人自由而全面的發(fā)展，當作理想目標。馬克思主義認為，實現(xiàn)人的全面和自由發(fā)展是未來社會的本質規(guī)定，“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)?！薄肮伯a(chǎn)主義者的目的是……把社會組織成這樣:使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量?！?。［6］美國休閑學專家杰弗瑞·戈比說，休閑是從文化環(huán)境和物質環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內心之愛的驅動下，為信仰提供一個基礎［7］。馬惠娣把休閑概括為，以欣然之態(tài)做心愛之事［8］，這些闡述的共同之處都是把休閑與自由發(fā)展聯(lián)系在一起了。

教育關注人的發(fā)展，關注社會的文明進步，要與人的自身發(fā)展與社會客觀發(fā)展的規(guī)律緊密聯(lián)系在一起，引領與指導人追求“和諧”的生活，追尋生命存在的價值。休閑與休閑體育教育對人的生命的教育意義在于它關注的不僅是人的某一方面的發(fā)展，而是在力求滿足生命需求基礎上的生命的全面、自由和獨特的發(fā)展，提升人的生命活力與生命質量，它的本質直接指向人的自由全面發(fā)展。揚州大學教授薛曉陽在《教育的超越本質及其自由教育的理想》一文中認為，“有兩種力量在支配著教育的發(fā)展，一種是生活實在的力量，它使教育努力去適應它的需要，在這種力量之下，產(chǎn)生了功利主義的教育信仰。另一種是向往美好的力量，它使教育努力離開現(xiàn)實，不斷超越自身，并將教育的最高理想指向于自由教育。”［9］正如約翰·凱利所說:“休閑在人的整個一生中都是一個持久、重要的發(fā)展舞臺?！驗樗峁┝艘粭l通往個人開放與自由的正確道路，而這種開放和自由是可以在休閑中找到的?！保?0］

休閑與休閑體育教育，是對人們生命情感的培育，它與人類的精神世界相聯(lián)系。從休閑體育基本內涵的意境來看，它主要包括三個方面:一方面，休閑體育是人主動、自發(fā)的行為。這一本質特征將休閑活動與人的主觀意向結合起來，通過休閑體育，緩解腦力上的疲勞，獲得生理上的平衡;另一方面，休閑體育體現(xiàn)了人類生命創(chuàng)造的本能與獨特個性，不同的人在相同的時空中從事形式相同的休閑體育活動時，可能產(chǎn)生極為不同的體驗與感受，贏得精神上的自由，營造心靈上的快慰，因而作為休閑的身體體驗是獨一無二的;此外，在休閑體育的生命體驗和感悟中，人通過全身心地投入，領悟到主動選擇的樂趣和人際關系的和諧以及人存在的快樂與意義。因此，休閑體育賦予人們的不僅是壓力的轉移、健康的身體、精力的恢復等“外顯”功能，而更重要的是能使人們獲得一種精神上的自由與身心的娛樂體驗等“內在”價值，是人們自在生命的自由體驗。在這種狀態(tài)中，每個人都會真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。

2.2 休閑與休閑體育教育是追求健康、科學、文明生活方式的權利保障

“休閑是衡量社會文明的標尺，是人類物質文明與精神文明的結晶，是人的一種嶄新的生活方式、生命狀態(tài)，是與每個人的生存質量息息相關的領域?！保?1］休閑活動可分為積極休閑、消極休閑與中性休閑(休息與睡眠)。積極休閑是指對于人的全面發(fā)展起積極和促進作用的休閑方式，它有利于完善人的個性、克服發(fā)展的片面性，豐富人的生命，有利于人與自然的協(xié)調。消極休閑則相反，當休閑成為滿足低級趣味的消遣和純粹的消磨時間、成為物質消費和炫耀財富與地位、甚至淪為黃、毒、賭之類等不文明休閑時，它所帶來的只能是人性的退化和墮落。人們的生活方式是社會文明進步的一面鏡子，怎樣的生活方式反映了一個社會怎樣的文明狀況。所以說，通過休閑與休閑體育教育，引導人們追求健康、科學、文明的生活方式對社會發(fā)展是有積極作用的。

新世紀的中國體育也正發(fā)生兩個重要的轉變:從階級的政治需求轉向全體中國人的根本需要;社會群體的強制性需求轉向個體幸福生活的主動需要。［12］在走向現(xiàn)代社會的進程中，休閑與休閑體育將逐漸成為人們自身發(fā)展的需求與重要的生活方式，從教育與人的生活的意義上解讀休閑與休閑體育，休閑與休閑體育教育是教育人們認識休閑與休閑體育，樹立正確的人生觀、價值觀和休閑觀，從而幫助人們學會休閑、科學休閑，提高自身的主體素質，維護人的健康權利，從而追求一種生活過程中的健康生活方式。

隨著社會物質生活水平的提高，體力勞動逐漸降低，社會組織對個人社會約束的弱化，個人受教育水平的提高等，大眾的休閑與日俱增，多元化的生活方式成為現(xiàn)代社會生活的一種趨勢，“低俗與惡俗”休閑成為其基本表現(xiàn)形式。不健康的休閑方式不僅會影響我們的身心，甚至可能損害身體發(fā)展和危害社會。為避免這種消極的后果，人們應當為休閑活動作各種準備，就像人們需要為工作做準備一樣。如果我們想健康、有益地休閑，就應當首先接受教育，過上一種健康、有品位的休閑生活，從而避免各種不良的休閑生活方式。

體育在休閑中的地位也將會使休閑體育教育成為現(xiàn)代休閑生活方式的基本內容。通過休閑與休閑體育教育，每個人都會從不同的休閑活動中尋找到不同的需求，充分展現(xiàn)不同自我。當我們到郊外遠足、體育旅游時，張開雙臂沐浴溫暖的陽光，呼吸清新的空氣的時候，可以享受大自然所賦予我們的種種“恩賜”;當我們選擇某一種體育活動作為自己休閑時間的填充時，我們將擁有健康的體魄，壓力與煩惱不在，生活會變得充實與快樂;當我們親自參與到某一種集體活動與比賽中時，那種閉塞的人際關系得到改善，人與人之間的情感到了交流;當我們作為“登山一族、背包一族”，征服了一個又一個目標時，這種體驗的暢快會讓生活更有挑戰(zhàn)與意義，休閑體育向人們展示了豐富多彩的內容，而通過教育倡導人們的走進自然、娛樂身心、放松心情、釋放個性也正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋，休閑與休閑體育教育正是遵循了“科學發(fā)展觀”和“以人為本”的價值訴求，從而把生活方式遷移到一種可持續(xù)發(fā)展的模式上來。

2.3 休閑與休閑體育教育是“原生態(tài)”教育的體現(xiàn)與回歸

所謂原生態(tài)，意指事物的最初形態(tài)或早期形態(tài)，簡單、直白、真實、質樸，原生態(tài)最本質的內涵是尊重生命、尊重個體、尊重科學，確立以人為本的理念，不能把人僅僅看成教育的對象、認知的群體，更重要的是要把人看成獨立的生命主體，培育人格健全、素質全面的人?！霸鷳B(tài)”所以成為現(xiàn)代社會所追求的一種境界，甚至有可能逐步廣延為人類的一種生存理念，筆者認為直接誘因在于人們對現(xiàn)代化“運動”導致的浮躁世風、復雜生活、虛假人情的厭倦，表達了人們探求生命真諦、尋覓精神家園、回歸寧靜安謐、真切實在的生活的渴望和期待。

休閑與休閑體育教育的“原生態(tài)”內涵主要體現(xiàn)在兩個方面:首先，休閑與休閑體育教育是尊重生命主體，創(chuàng)設生動活潑、豐富多彩的教育環(huán)境，充分開發(fā)個體生命潛能，順應并促進每一個生命主體自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展的教育。其次，是引導人們正確認識人與自然的密切關系，規(guī)范人們的休閑與休閑體育行為、活動，避免破壞自然生態(tài)與環(huán)境，倡導人們走向自然、回歸自然，促進人與自然的和諧發(fā)展。

人與自然是在辨證統(tǒng)一的關系中發(fā)展的，從人類早期的肢體運動，到今天有意識、有目的的體育活動，都與自然密切相連。隨著時代的發(fā)展，人們余暇時間的增多，人們的意識和價值觀發(fā)生轉變，逐漸向回歸自然、親近自然發(fā)展，如:登山、攀巖、滑雪、滑冰、野營、漂流等，這些休閑體育項目所倡導的這些新的人生觀、價值觀正迎合了人與自然和諧相處的價值觀。我們的民族體育項目，如:武術、射箭(弩)、摔跤、龍舟、賽馬、放風箏、舞龍舞獅等等，也都源于自然、融于自然，而且天生具有與自然的聯(lián)系，是兩千多年來在中國的土地上56個民族集體創(chuàng)造、融會后的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了“原生態(tài)”自然屬性?；诮逃脑鷳B(tài)價值觀所確立的培養(yǎng)“生態(tài)人”的教育目的，是對工業(yè)文明時代“經(jīng)濟人”“理性人”“工具人”的教育目的的超越，是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目的的進一步推進。就人的生命性來說，生態(tài)人是生命存在的“自然生命、精神生命和社會生命”方面的辯證整體性建構。

因此，我們倡導生態(tài)體育發(fā)展觀，是人類自身發(fā)展完善，與自然和諧發(fā)展的取向，我們要在大力發(fā)展休閑體育的同時，積極教育、引導人們向理想的境界發(fā)展，在開展休閑體育活動的同時教導人們熱愛生命與自然，保護環(huán)境，融入自然。

3 結束語

在我國繼續(xù)對其國家發(fā)展進行重新定義的過程中，休閑問題將成為她所面對的最重要的一個問題。而且，我國政府也真正認識到了，休閑作為一種新的社會現(xiàn)象，已經(jīng)在我國的政治、經(jīng)濟、社會體系中扮演了一個日益重要的角色。事實上，一個社會愈進步與文明，就會愈來愈多地為人們提供各種各樣的休閑活動與方式;反過來，只有當一個社會中的人們普遍地熱愛休閑，并且善于休閑時，這個社會才會真正地幸福與和諧。當社會文明進步的進程不斷加快，休閑越來越成為人們社會活動的中心時，休閑與休閑教育也將之走向社會生活的舞臺，成為社會文明進步的客觀需要?！拔磥聿粌H屬于受教育的人，更屬于那些學過怎樣聰明地利用休閑的人。［13］”實施休閑與休閑體育教育是現(xiàn)代人身心發(fā)展的迫切要求，是社會發(fā)展和文明程度的綜合反映和必然要求。它將成為構建和諧社會的一種重要路徑，促進和諧社會的建設。

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［13］李仲廣，盧昌崇.基礎休閑學［M］.北京:社會科學文獻出版社，2004

Interpretation of the Life-oriented，Life-based and Ecologicalized Cnnotation of Leisure and Leisure Sport Education

LI Bin
(Guangzhou Institute of Physical Education，Guangzhou 510500，China)

The most essential connotation of education is life-oriented，life-based and ecologicalized.Leisure and Leisure Sport are the construction of the development of human being，the assurance of the rights of civilized way of life and the reflection of original ecosystem of education.

Leisure;leisure sports;education

G811.4

A

1007-323X(2010)06-0007-04

2009-12-04

李斌(1980-)，男，山東臨沂人，碩士、講師

研究方向:休閑體育、學校體育