劉淑芳，周明星

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，天津300222）

走向和合：“后危機”時代中等職業(yè)教育發(fā)展的新思維

劉淑芳，周明星

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，天津300222）

后危機時代，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級，職業(yè)教育也面臨新的戰(zhàn)略選擇。將我國文化的精髓“和合”思想引入職業(yè)教育，以一種全新的思維方式和合職業(yè)教育發(fā)展過程中的各類融突關(guān)系與經(jīng)濟領(lǐng)域戰(zhàn)略理論于一體，嘗試開創(chuàng)職業(yè)教育由競爭轉(zhuǎn)向競合的新戰(zhàn)略。

和合；后危機時代；中等職業(yè)教育；戰(zhàn)略

隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，我國特別是珠三角、長三角等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的高技能人才結(jié)構(gòu)性短缺問題將進一步凸顯。面對這樣的事實，中國必須引入新的思維方式，采取新的發(fā)展戰(zhàn)略。本文嘗試將中國傳統(tǒng)文化的精髓“和合”思想引入職業(yè)教育，開創(chuàng)新的職業(yè)教育發(fā)展戰(zhàn)略。《易經(jīng)》提出天地人是一個整體，提倡天人和諧，認為“乾道變化，各正性命，保合太和”，意即世間萬物都處于變化之中，變化會有差異，但沖突又要融合，在沖突中融合，在融合中獲得新生，即走向太和。這里的“和”即和合、和諧、和睦；“合”即同心合力，協(xié)同合作。只有“和”才能形成“合”力，在逆境中突破和飛躍。我國職業(yè)教育經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，在取得成績的同時也積累了諸多弊端，嚴(yán)重制約職業(yè)教育的發(fā)展，本文致力于以“和合”精神，和合職業(yè)教育發(fā)展過程中的各類融突關(guān)系與經(jīng)濟領(lǐng)域戰(zhàn)略理論，以和合的思維方式破解職業(yè)教育戰(zhàn)略發(fā)展的難題。

一、何謂和合？

“和合”觀既是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，也是一種具有普遍意義的哲學(xué)概念，對中國文化的發(fā)展具有廣泛而久遠的影響。

中華和合文化源遠流長，和、合二字都見之于甲骨文和金文。和的初義是聲音相應(yīng)和諧；合的本義是上下唇的合攏。殷周之時，和與合是單一概念，尚未聯(lián)用。春秋后期，《左傳·昭公二十年》中，晏嬰對于“和”的解釋：“和如羹焉。水火，醯醢，鹽梅以烹魚肉，火單之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過……若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是”。這里講到的“和”是一種由不同要素所構(gòu)成的和諧狀態(tài)，就像魚、肉摻和水、火、鹽等，經(jīng)過廚師的烹調(diào)與加工而成為另一種新的食品存在狀態(tài)。如果以水加水，仍然是水，構(gòu)不成佳肴美食。同之，琴瑟如果只彈奏一個音符，沒有其他音符相配，終不能組成悅耳動聽的樂章。可見，“和”不是相同要素的相加與聚合，更不是單個要素的存在狀態(tài)。

晏嬰之后，史伯進一步深化了“和”的概念。史伯認為“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。這里的“和”包含著矛盾的對立與統(tǒng)一，即“和”是矛盾多樣性的統(tǒng)一，是事物產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。晏嬰和史伯對“和”的看法，體現(xiàn)了二者的宇宙觀，也說明“和而不同”的本意即對事物多樣性的追求。由此可知“和”的狀態(tài)就是多種成分、因素，各個局部和諧共生在一起，是多元的統(tǒng)一。在統(tǒng)一的整體中，各個成分、各個因素和各個局部各有其自己的地位和作用；處于不同地位的各個部分、因素和局部構(gòu)成一定的關(guān)系，相成相濟。這種關(guān)系的總和形成一種穩(wěn)定的、和諧的秩序，這就是“和”。

先秦時期的“和”被賦予了“合”的含義，從而出現(xiàn)了完整的“和合”概念?！秶Z·鄭語》最早出現(xiàn)“和合”一詞，“商契能和合五教，以保于百姓者也”，該文記錄了殷商朝官員契為使平民百姓安身立命，遂將父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種不同的人倫之教加以融合，實施于社會。契因此而流芳史冊。由此可見，“和合”表明的是多樣性的統(tǒng)一?！昂汀薄ⅰ昂稀甭?lián)用，不僅突出了不同要素組成中的融合作用，也強調(diào)了矛盾的事物中和諧與協(xié)調(diào)的重要性，因而“和合”成為不同要素融合最為理想的結(jié)構(gòu)存在形式，普遍受到各派思想家的推崇和重視?！昂秃稀边@一傳統(tǒng)哲學(xué)概念，從此便成為中國傳統(tǒng)文化的精髓，廣泛而深入地融合于中國文化之中。

現(xiàn)代意義上的“和合”：指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相和無形相的相互沖突、融合，與在沖突、融合的動態(tài)變易過程中諸多形相和無形相和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和。[1]人世間一切現(xiàn)象都蘊涵著和合，一切思想都浸潤著和合。和合是各生命要素的創(chuàng)生、發(fā)展、整合而融突成整體的過程，是對和合經(jīng)驗的反思、梳理和描述。和合的主旨是“生生”。所謂“生生”即本無今有為“生”，能生此“生”，為“生生”。和合生生是指生生不息的變化和新事物、新生命的產(chǎn)生。和合的本質(zhì)在于和合關(guān)系之真，即“融突”關(guān)系之真。融突關(guān)系在變易、轉(zhuǎn)換中展現(xiàn)，其公式為：

將中國傳統(tǒng)文化的精髓“和合”引入職業(yè)教育領(lǐng)域，我們認為職業(yè)教育和合指職業(yè)教育的內(nèi)、外部諸要素的相互沖突與融合，并形成新的職業(yè)教育形態(tài)。

二、為何和合？

近年來我國職業(yè)教育取得巨大的成就，但同時其發(fā)展過程中也存在“合”而不“和”的諸多問題，歸納起來主要有四大沖突：

（一）職業(yè)教育與育人的沖突

當(dāng)今的職業(yè)教育實踐，都是以對“人”的忽視和“人”失落為特征的。[2]鄙薄職業(yè)教育的思想最早可追溯到孔子,孔子將人分為圣人、君子、士、成人、小人五個等級，其中孔子將學(xué)習(xí)莊稼農(nóng)工之術(shù)的教育稱為“小人”教育，相當(dāng)于我們現(xiàn)代意義上的職業(yè)教育，這對后世產(chǎn)生了深厚的影響。現(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)明確把學(xué)生當(dāng)成技術(shù)的容器，試圖使其將來成為實用技術(shù)的高級“機器人”。社會普遍把職業(yè)教育當(dāng)成一種“緩沖”社會矛盾的“減壓器”，用來緩解社會就業(yè)壓力和收容考試失利者的“避難所”，從而冷落甚至貶低了具有特殊職能的和教育本質(zhì)特征的職業(yè)教育的育人功能。[3]

無論教育還是職業(yè)教育，人都是其出發(fā)點和最終歸宿。因而教育總是擔(dān)負著解放人、完善人、提升人、賦予人以人性素質(zhì)的長遠責(zé)任。教育的本質(zhì)是使人成為“人”，職業(yè)教育既具有自身的特殊性，又具有教育本質(zhì)的共性，也應(yīng)是“成人”教育，即旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任的、全面發(fā)展的社會公民，促進人的生活的、道德的、情感的、理智的與技術(shù)的和諧發(fā)展。

（二）職業(yè)教育與自然的沖突

當(dāng)人們談起職業(yè)教育成本的時候，往往聚焦于職業(yè)教育的經(jīng)濟成本，將職業(yè)教育的自然環(huán)境成本忽略不計。而事實上，自然作為各種科學(xué)活動和各類生活實踐的前提，它的意義非常重要，特別是在現(xiàn)代嚴(yán)峻的自然生態(tài)危機和發(fā)展低碳經(jīng)濟呼聲高漲的當(dāng)下，提出職業(yè)教育的自然環(huán)境成本的意義尤為深遠。

當(dāng)前我國職業(yè)教育普遍存在著職業(yè)學(xué)校各自為戰(zhàn)、分散辦學(xué)，專業(yè)設(shè)置類似，校均規(guī)模較小，生源競爭嚴(yán)重而辦學(xué)特色不夠明顯，實訓(xùn)基地建設(shè)缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃和布局等問題。這些現(xiàn)象實質(zhì)上都是教育資源的浪費，在這里我們引入“全成本理論”分析職業(yè)教育成本[4]，應(yīng)用成本效益分析法分析教育的投入與效果，既能保持教育生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)性,又能為分析職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展提供可操作的工具,從而實現(xiàn)對職業(yè)教育資源的優(yōu)化整合，達到職業(yè)教育資源合理利用的最大化。這有利于統(tǒng)籌和調(diào)控職業(yè)教育數(shù)量與質(zhì)量的平衡。

（三）職業(yè)教育與社會的沖突

主要是職業(yè)教育對于促進經(jīng)濟社會發(fā)展做出的貢獻與社會認同度低之間的矛盾。

職業(yè)教育是教育與社會經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系最緊密的部分，職業(yè)教育直接為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)所需的技術(shù)工人，是人力資源開發(fā)的重要途徑；合理的職業(yè)教育專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)規(guī)格和數(shù)量有利于改善區(qū)域投資環(huán)境；職業(yè)教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的橋梁。然而現(xiàn)實中職業(yè)教育的社會認同度卻與它所體現(xiàn)的價值背道而馳。一方面,近年來各地頻頻出現(xiàn)的“技工荒”現(xiàn)象說明社會經(jīng)濟發(fā)展需要大量的高技能人才；另一方面,職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人又受到社會排斥，從而造成“技術(shù)浪費”。這種現(xiàn)象固然與幾千年文化沉淀而來的職業(yè)等級觀念有關(guān)，同時也與職業(yè)教育本身吸引力不足脫不了關(guān)系。

（四）職業(yè)教育與文化的沖突

轉(zhuǎn)型時期職業(yè)教育正處于發(fā)展的瓶頸期，人們對職業(yè)教育的認識受文化因素影響而產(chǎn)生偏差。當(dāng)前我國職業(yè)教育存在的文化缺陷，具體表現(xiàn)在幾個維度的文化沖突：[5]

從觀念上看，存在層次文化與類別文化的沖突。從目標(biāo)上看，存在科學(xué)文化與人文文化的沖突。從教學(xué)上看，存在術(shù)理文化與學(xué)理文化的沖突。職業(yè)教育注重適度技能訓(xùn)練和一定的文化修養(yǎng)，即不能使學(xué)生成為技能訓(xùn)練的機械產(chǎn)品，又不能過多強調(diào)學(xué)術(shù)和文化而使之缺乏實踐的操作技能。由此，職業(yè)教育在教學(xué)方式上顯現(xiàn)出術(shù)理文化與學(xué)理文化的沖突。從課程上看，存在中聚文化與邊延文化的沖突。在社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展的大背景下，職業(yè)教育過于專注學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視學(xué)生個人修養(yǎng)，造成人才知識結(jié)構(gòu)單一化。誠然，專識課程作為職業(yè)教育的核心內(nèi)容而成為中心聚焦課程，不可或缺；而通識課程則似乎與職業(yè)教育無緣近距離接觸而成為邊緣延伸課程，可有可無。這樣導(dǎo)致了職業(yè)院校課程設(shè)置“中聚文化”與“邊延文化”的沖突日益激化。

職業(yè)教育和教育在一定程度上是超越功利的,從根本上說職業(yè)教育要的不是沖突，而是融合與發(fā)展。這就需要融合化解各種矛盾沖突提升職業(yè)教育的核心發(fā)展力。職業(yè)教育的價值在于其深厚的文化底蘊、鮮明的品牌個性、特色的教育模式。職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)回歸它的本體存在，也就是主體存在、文化存在，重建其核心發(fā)展力。

三、如何和合？

職業(yè)教育的和合既是一種理論思想又是一種戰(zhàn)略思想。融合兩種思想，引入經(jīng)典的戰(zhàn)略原理從而可以構(gòu)建一套全新的職業(yè)教育和合戰(zhàn)略模式。

（一）校企和合——木桶戰(zhàn)略

校企和合戰(zhàn)略的理論依據(jù)分別是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的資源依賴論和木桶原理。

資源依賴?yán)碚撜J為組織是一個開放的系統(tǒng)，是不同利益群體組成的聯(lián)合體。每個利益群體都有自己獨特的偏好和目標(biāo)，并試圖從組織內(nèi)的互動以及組織與環(huán)境的互動中完成自己的目標(biāo)，取得自己的利益。任何組織不可能持有賴以生存和發(fā)展所需要的全部資源，以實現(xiàn)自我供給下的生存和發(fā)展。大量關(guān)系組織生存的稀缺和珍貴的資源都存在于組織的外部環(huán)境中，因而所有組織在某種程度上都依賴于外部環(huán)境，沒有一個組織能夠完全獨立。為了生存的需要，組織不得不從外部環(huán)境中引進、吸收、轉(zhuǎn)換各種資源，包括人力資源、財力資源以及技術(shù)和物資投入等，形成了組織間的資源相互依賴的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

木桶原理又稱“短板理論”，盛水的木桶是由許多塊木板箍成的，盛水量也是由這些木板共同決定的。若其中一塊木板很短，則此木桶的盛水量就被短板所限制。這塊短板就成了這個木桶盛水量的“限制因素”（或稱“短板效應(yīng)”）。若要使此木桶盛水量增加，只有換掉短板或?qū)⒍贪寮娱L才成。

目前，我國職業(yè)教育普遍存在企業(yè)參與積極性不高的問題，用資源依賴?yán)碚搧矸治觯蛟谟诼殬I(yè)學(xué)校在人才、資金、實訓(xùn)場地等方面的資源優(yōu)勢不明顯，在教學(xué)實踐中影響到對人才培養(yǎng)質(zhì)量的影響，需要企業(yè)提供大力支持和幫助。這種資源的不對稱性必將影響到合作的程度和共享資源的質(zhì)量。企業(yè)的關(guān)注點在利益，但當(dāng)前除了能夠優(yōu)先獲得優(yōu)秀畢業(yè)生等人才利益外，企業(yè)看不到其他諸如經(jīng)濟、品牌等更為顯性的利益，致使企業(yè)合作的積極性下降。所以職業(yè)院校必須通過多種途徑提高自身的辦學(xué)實力，增強與企業(yè)合作教育的相互依賴程度，這樣校企合作才能健康、長久的發(fā)展下去。

校企和合的實質(zhì)在于在共同利益的基礎(chǔ)上形成戰(zhàn)略聯(lián)盟，企業(yè)與學(xué)校分別對自身的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略預(yù)期、自身資源能力進行評估，找到希望達到的戰(zhàn)略目標(biāo)與憑借自身的資源、能力所能實際達到的狀況之間的差距即戰(zhàn)略缺口。彌補戰(zhàn)略缺口構(gòu)成了戰(zhàn)略聯(lián)盟的最大動因。學(xué)校與企業(yè)根據(jù)自身需求慎重選擇聯(lián)盟伙伴，達成合作協(xié)議，設(shè)計合作管理規(guī)程，并在管理和實施的過程中對現(xiàn)有合作不斷進行調(diào)整和修改。學(xué)校和企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟如同水桶一樣進行“短板”互補，實現(xiàn)資源互補、減少風(fēng)險、減少競爭、增強價值鏈上的互補性伙伴的聯(lián)系。

（二）校際和合——大雁戰(zhàn)略

校際和合戰(zhàn)略的理論依據(jù)分別是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的綜合集成理論和大雁原理。

綜合集成理論最早由錢學(xué)森先生于20世紀(jì)后期在系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上提出，其內(nèi)涵為：集成是將兩個或兩個以上的系統(tǒng)集合成為一個有機整體的行為和過程，所形成的集成體（集成系統(tǒng)）不是系統(tǒng)之間的簡單疊加，而是按照一定的方式或模式重新進行構(gòu)造和組合，其目的在于最大限度的提高集成體的整體功能，以實現(xiàn)其整體功能的倍增目標(biāo)。總體來說，綜合各方面的優(yōu)勢，形成整體的突破能力，達到解決局系統(tǒng)問題的目標(biāo)。錢學(xué)森形象的把這套方法稱之為:“大智慧工程”（Meta Syntheic Engineering）。

人文學(xué)家解釋了大雁排隊飛行時所發(fā)生的情況。每只鳥在煽動翅膀時，就為后面的鳥創(chuàng)造浮力。借助這種相互之間的推力飛行，它們飛行的距離比單只鳥獨自飛行要長71%。領(lǐng)頭的大雁累了，就會飛到隊伍的最后，后面的大雁就會繼續(xù)領(lǐng)隊。隊伍后面的大雁還會發(fā)出鳴叫，督促前面的大雁保持飛行速度。

借鑒綜合集成理論，當(dāng)職業(yè)教育個體的規(guī)模擴大、數(shù)量增加時，就要經(jīng)歷從單一向集群發(fā)展的過程，從而形成個體聯(lián)合的有效組織形式，即職業(yè)教育集團。目前職業(yè)教育存在管理體制和辦學(xué)模式單一，辦學(xué)規(guī)模相對較小，布局分散，地區(qū)發(fā)展不平衡等問題，這種形態(tài)下發(fā)展的職業(yè)教育，完全不能適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育功能的發(fā)揮，職業(yè)教育要走出困境，就必須突破現(xiàn)有的體制和模式。借鑒企業(yè)集團的經(jīng)營理念，進一步整合職業(yè)教育資源，充分發(fā)揮現(xiàn)代職業(yè)教育功能。由于職教集團的建立有賴于對共同愿景的認同，因此我們將之稱為大雁戰(zhàn)略。

大雁戰(zhàn)略主旨就在于對職業(yè)教育發(fā)展中的重要組織如學(xué)校、企業(yè)、政府等，進行集中整合，合理配置和使用教育資源，從而降低辦學(xué)成本，提高辦學(xué)效益；并制定統(tǒng)一戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)航向。集團內(nèi)各個參與主體擁有各自不同的教育資源，需要將各自不同的職業(yè)教育資源優(yōu)化配置，統(tǒng)籌安排，改變分散的辦學(xué)機制，將教育資源的分散投入轉(zhuǎn)化為集中投入，提高教育資源增量的配置效率，實現(xiàn)1+1>2的協(xié)同效應(yīng)。同時還可以有效實現(xiàn)集團的集資、融資，為職業(yè)教育發(fā)展提供經(jīng)濟支持。

（三）質(zhì)素和合——馬太戰(zhàn)略

質(zhì)素和合的理論依據(jù)源于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的“馬太效應(yīng)”原理。馬太效應(yīng)是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現(xiàn)象。美國科學(xué)史研究者羅伯特·莫頓（Robert K.Merton）歸納“馬太效應(yīng)”為：任何個體、群體或地區(qū)，一旦在某一個方面（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。

馬太效應(yīng)運用于職業(yè)教育領(lǐng)域要求職業(yè)教育由規(guī)模擴張轉(zhuǎn)向質(zhì)量和內(nèi)涵的發(fā)展，提升核心競爭力，即所謂質(zhì)素和合。質(zhì)素和合的重點在于在職業(yè)院校中推行品牌戰(zhàn)略，培育職業(yè)教育品牌，打造精品職業(yè)教育，發(fā)揮品牌的聚集效應(yīng)和積累效果，增強職業(yè)教育吸引力。具體可以包括品牌專業(yè)建設(shè)，精品課程建設(shè)，教學(xué)名師建設(shè)，優(yōu)秀教材建設(shè)，先進教法建設(shè)，實習(xí)基地建設(shè)，技賽制度建設(shè)等。職業(yè)院?？梢愿鶕?jù)學(xué)校自身的辦學(xué)特色，結(jié)合當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育的政策措施以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，創(chuàng)建品牌，增強競爭優(yōu)勢。

（四）神形和合——藍海戰(zhàn)略

藍海戰(zhàn)略原始于法國的歐洲工商管理學(xué)院（INSEAD）的二位教授W.錢·金（W.Chan Kim）和勒妮·莫博涅（Renée Mauborgne）所提出的“價值創(chuàng)新”（Value Innovation），引用企業(yè)成長的戰(zhàn)略典范轉(zhuǎn)移，由根據(jù)現(xiàn)有競爭者來思考策略，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造出全新的市場”，或“重新定義現(xiàn)有市場”，運用“價值創(chuàng)新”的策略性邏輯，讓競爭者變的無足輕重。即要求企業(yè)突破傳統(tǒng)的血腥競爭所形成的“紅?！?，主要精力不是放在打敗競爭對手上，而是要放在全力為買方與企業(yè)自身創(chuàng)造價值飛躍上，拓展新的“無人競爭”的市場空間開創(chuàng)屬于自己的一片藍海。

在這里我們設(shè)想職業(yè)教育領(lǐng)域由兩種海洋組成：紅海和藍海。紅海代表當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，是已知的狀態(tài)。藍海代表職業(yè)教育的未來，是未知的狀態(tài)。如在紅海中，職業(yè)院校存在專業(yè)設(shè)置類似，辦學(xué)模式大同小異，辦學(xué)特色不夠明顯等現(xiàn)象，致使區(qū)域職業(yè)教育結(jié)構(gòu)與布局失卻其實現(xiàn)“短板”互補的意義，在“入口”進行生源戰(zhàn)的同時，為“出口”瓜分就業(yè)市場埋下隱患，于職業(yè)院校自身發(fā)展也猶如困獸之爭。與之相反，藍海則意味著未開墾的市場空間、需求的創(chuàng)造以及大發(fā)展的契機。盡管有些藍海是在現(xiàn)有的紅海領(lǐng)域之外創(chuàng)造出來的，但絕大多數(shù)藍海是通過擴展已經(jīng)存在的邊界而形成的。于職業(yè)院校而言可以另辟蹊徑，如專業(yè)設(shè)置走向高、新、尖；開設(shè)“技能精英”課程，培養(yǎng)高端技能人才；提煉校園文化，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展；創(chuàng)新辦學(xué)模式，凝練辦學(xué)特色等。

藍海戰(zhàn)略既是一種戰(zhàn)略選擇同時也是一種創(chuàng)新思維，將藍海戰(zhàn)略運用于職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)τ谕黄莆覈?dāng)前職業(yè)院校同質(zhì)競爭激烈的現(xiàn)狀，開創(chuàng)職業(yè)教育新的發(fā)展空間大有裨益。

[1]張立文.和合學(xué)(上下卷)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2006.

[2]周明星,劉曉.科學(xué)發(fā)展觀與高等職業(yè)教育有效發(fā)展[J].教育科學(xué),2007（4）.

[3]周明星.高職教育人才培養(yǎng)模式新論——素質(zhì)本位理念[M].天津：天津教育出版社,2005.

[4]周明星,劉淑芳.基于強可持續(xù)發(fā)展理論的職業(yè)教育數(shù)量與質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展模式[J].職教通訊,2010（2）.

[5]馬美.轉(zhuǎn)型時期高等職業(yè)教育的文化性格與張力[J].河北師范大學(xué)學(xué)報,2008（9）.

Toward Harmony:the New Ideology of the Development of Secondary Vocational Education in the Post-crisis Era

LIU Shu-fang，ZHOU Ming-xing
（Tianjing University of Technology and Education,Tianjin 300222,China）

With the upgrading adjustment of industrial structure in the post-crisis era,vocational education will also encounter new strategic choice.In this paper,we take harmonious ideology which is the essence of our culture to vocational education,mix various types of financial conflict in the development of vocational education and the strategic theory in economic area together with a whole new way of thinking,attempt to develop a strategic path of vocational education from competition to harmonious-competition.

Harmony;post-crisis era;Secondary vocational education;strategy

C710

A 文獻標(biāo)識碼：1674-7747（2010）05-0031-05

2010-03-26

全國教育科學(xué)規(guī)劃課題“金融危機下中職學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀與對策研究”（項目編號：DJA090267）

劉淑芳（1984-），女，寧夏中衛(wèi)人，天津工程師范學(xué)院職業(yè)教育學(xué)院碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論；周明星（1957-），男，湖北荊門人，天津工程師范學(xué)院教育與人力資源管理研究所所長，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論。

[責(zé)任編輯 秦濤]