王 穎

(濟(jì)南大學(xué)體育學(xué)院,山東濟(jì)南 250002)

論北京奧運(yùn)會(huì)的文化效應(yīng)與大學(xué)生的和諧發(fā)展

王 穎

(濟(jì)南大學(xué)體育學(xué)院,山東濟(jì)南 250002)

從文化、教育的角度審視,以體育為載體的奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人的和諧發(fā)展具有獨(dú)特的作用。借助北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦,對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深層的文化解讀,并探討了北京奧運(yùn)會(huì)的文化效應(yīng)對(duì)大學(xué)生和諧發(fā)展的積極作用,以期幫助大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)以人為本、和諧發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)地去創(chuàng)造理想中的奧林匹克主義的生活方式。

奧林匹克文化;和諧發(fā)展;北京奧運(yùn)會(huì);大學(xué)生

1 奧林匹克文化解讀

1.1 人的和諧發(fā)展—奧林匹克文化的價(jià)值體現(xiàn)

古希臘,作為西方文明的發(fā)祥地,鑄就了包括哲學(xué)宗教、藝術(shù)和體育等燦爛的希臘文化。古希臘人認(rèn)為人的身體就像人的智慧一樣重要,是不可分割的一部分:“健康的精神寓于健康的軀體之中”。為了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的成功舉辦,古希臘人充分發(fā)揮了教育的功能,它通過(guò)以顯示身體的力量、速度和耐力以及肌肉發(fā)達(dá)的人體美的奧林匹克競(jìng)技,把體育和宗教情感、道德情操的培養(yǎng)、人格的塑造以及藝術(shù)審美能力的提高緊密地聯(lián)系在一起[1]。追求人的身心既善且美的和諧思想、追求人的全面發(fā)展的博雅教育、追求人的整體的審美觀念,正是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)底蘊(yùn)深厚的人文內(nèi)涵,使古奧運(yùn)會(huì)這一形式化的活動(dòng)成為了人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力?，F(xiàn)代奧林匹克之父皮埃爾·德·顧拜旦實(shí)現(xiàn)了對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史傳承和發(fā)展。他把體育看成“是美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、樂(lè)趣、培育、進(jìn)步與和平的化身”,認(rèn)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅增強(qiáng)人的體魄,更重要的是讓人的靈魂得到洗禮?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在它發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)困難等危機(jī),以其強(qiáng)大的具有生命力的文化內(nèi)涵超越了軀體運(yùn)動(dòng)的世俗目的,追求形而上的生命哲學(xué)?！案?、更高、更強(qiáng)”的挑戰(zhàn)精神,“參與比取勝更重要”的參與精神,公平競(jìng)爭(zhēng)精神,體現(xiàn)了進(jìn)入工業(yè)文明以后的西方民族勇于開(kāi)拓,敢于進(jìn)取,注重人的自立和身體能力的特征。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,奧林匹克精神內(nèi)涵變得更加豐富多彩,和平友愛(ài)的態(tài)度、拼搏進(jìn)取的精神、公平團(tuán)結(jié)的方式以及對(duì)個(gè)性的尊重和身心和諧發(fā)展的要求等等,這些與現(xiàn)代社會(huì)所要求的全面發(fā)展的人是十分一致的。可見(jiàn),奧林匹克運(yùn)動(dòng)之所以經(jīng)久不衰,主要原因是其文化和精神價(jià)值得到了全人類(lèi)的推崇。

1.2 和諧理念—北京“人文奧運(yùn)”的文化彰顯

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),隨著體育全球化和世界文化發(fā)展的多元化,使奧林匹克文化從單一化逐步走向與優(yōu)秀民族文化的多元交融。從帶著奧林匹亞遠(yuǎn)古氣息和愛(ài)琴海浪漫的希臘雅典奧運(yùn)會(huì),到彰顯東方神韻與“和諧”追求的北京奧運(yùn)會(huì),歷史創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的交流與融合。文化是最好的語(yǔ)言,只有具備文化的共識(shí),才能逐漸走向政治、經(jīng)濟(jì)的共識(shí)。換句話說(shuō),政治經(jīng)濟(jì)的共識(shí),其實(shí)是建立在文化共識(shí)的基礎(chǔ)上。各國(guó)之間的文化不同,但是基本源起和普世價(jià)值有相似之處。文化語(yǔ)言的最終指向,都是一個(gè)民族與自然、與其他民族、與自身和諧共存的歷史現(xiàn)場(chǎng)?！昂椭C思想是中國(guó)體育文化與奧林匹克文化的共性”[2]。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,儒、釋、道各家均追求修身養(yǎng)性的身心和諧境界,表現(xiàn)在以人的“天人合一”、“身心一統(tǒng)”全面和諧發(fā)展及人與自然的和諧發(fā)展觀念,所以中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克人文精神在人的和諧發(fā)展這一點(diǎn)上是相通的?！案?、更高、更強(qiáng)”是希臘人追求外在“力與美”的一種對(duì)立中的和諧,而“和諧、和愛(ài)、和美、和平”則蘊(yùn)意了中國(guó)傳統(tǒng)文化注重內(nèi)在調(diào)和的和諧追求,雖然兩者的文化表現(xiàn)形式不同,但追求“和平進(jìn)步、共存和諧”的人類(lèi)理想是兩者的共性。在新世紀(jì)里,誕生于西方文化背景中的奧林匹克運(yùn)動(dòng)正從中國(guó)傳統(tǒng)文化思想、價(jià)值觀中吸取有益的養(yǎng)分,用體現(xiàn)東方智慧的和諧發(fā)展觀去完善和補(bǔ)充奧林匹克文化的內(nèi)涵,為后現(xiàn)代社會(huì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展注入新的活力與動(dòng)力。

2 北京奧運(yùn)會(huì)與當(dāng)代大學(xué)生

早在1908年,天津南開(kāi)的學(xué)子們發(fā)出了“奧運(yùn)三問(wèn)”:什么時(shí)候,中國(guó)能派運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)?什么時(shí)候,中國(guó)能獲得奧運(yùn)會(huì)金牌?什么時(shí)候,中國(guó)能舉辦奧運(yùn)會(huì)?”這表明了當(dāng)時(shí)還處在農(nóng)業(yè)文明形態(tài)國(guó)家中的青年人,對(duì)產(chǎn)生于西方文明源頭古希臘的奧運(yùn)文化的渴望和期盼。歷經(jīng)百年的滄桑,奧運(yùn)終于來(lái)到了東方文明的發(fā)源地和心臟地帶——中國(guó)北京。通過(guò)對(duì)大學(xué)生北京奧運(yùn)期待的研究表明,大學(xué)生北京奧運(yùn)期待所包含的四個(gè)子系統(tǒng)(金牌期待、安全期待、素養(yǎng)期待以及參與期待)都達(dá)到較高的期待水平,反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注及參與上的積極性[3]。大學(xué)生的這種期待和熱情,營(yíng)造了良好的奧運(yùn)文化環(huán)境,成為北京奧運(yùn)成功舉辦的人力資源和社會(huì)財(cái)富。同時(shí),奧運(yùn)會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的精神價(jià)值和理念意義,需要大學(xué)生在參與奧運(yùn)、服務(wù)奧運(yùn)、觀賞奧運(yùn)、感悟奧運(yùn)中去實(shí)踐與升華,融入內(nèi)心世界,成為受益終生的教育資源和人生哲學(xué),用實(shí)際行動(dòng)去創(chuàng)建理想中的奧林匹克主義的生活方式。

3 北京奧運(yùn)會(huì)的文化效應(yīng)對(duì)大學(xué)生和諧發(fā)展的積極作用

3.1 以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“人生哲學(xué)”為思想源泉,促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展

大學(xué)時(shí)期是人生發(fā)展的黃金時(shí)期,大學(xué)生的發(fā)展面臨眾多的機(jī)遇同時(shí)也有許多挑戰(zhàn),如何保持自身的和諧統(tǒng)一而去應(yīng)對(duì)外在的競(jìng)爭(zhēng)和壓力是擺在他們面前的問(wèn)題。奧林匹克人生哲學(xué)的一個(gè)基本點(diǎn),就是確認(rèn)人體生命大系統(tǒng)各因素的和諧均衡、協(xié)調(diào)統(tǒng)一,完善和全面[4]。首先,在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,從體育教學(xué)到運(yùn)動(dòng)參與、從技術(shù)熟練到體質(zhì)增強(qiáng),每一次新成績(jī)的取得、新技術(shù)的掌握、新體驗(yàn)的生成都是人的機(jī)體與客觀規(guī)律和諧統(tǒng)一,不斷完善發(fā)展的過(guò)程。而奧運(yùn)會(huì)上新的世界記錄的誕生,再次驗(yàn)證了人類(lèi)具備自身順應(yīng)體育的自然規(guī)律的巨大潛能。其次,作為一個(gè)全面發(fā)展的現(xiàn)代人,必須具有相對(duì)完整與和諧的精神世界,奧林匹克精神對(duì)于完善學(xué)生的生活態(tài)度、發(fā)展非智力因素以及克服某些教育弊病有著重要價(jià)值。顧拜旦曾說(shuō):“在生活中最重要的不是凱旋,而是奮斗;不是征服,而是拼搏。”對(duì)運(yùn)動(dòng)員而言,是要面對(duì)強(qiáng)手時(shí)敢于拼搏,不斷挑戰(zhàn)自己向運(yùn)動(dòng)極限挑戰(zhàn);對(duì)普通大學(xué)生而言,是要樹(shù)立堅(jiān)定的人生目標(biāo),以積極向上的心態(tài)、執(zhí)著追求的信念、永不言敗的斗志激勵(lì)人生,在和諧發(fā)展的道路上不斷奮進(jìn),實(shí)現(xiàn)理想。當(dāng)前影響大學(xué)生成才的因素中,誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)、魅力人格等軟性素質(zhì)的培養(yǎng),可以通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)——這種以身體實(shí)踐來(lái)教育人的方式來(lái)實(shí)現(xiàn),并逐步根植于大學(xué)生的內(nèi)心世界,通過(guò)不斷地內(nèi)心反省、體驗(yàn)感悟而成為和諧主體的道德水準(zhǔn)和人文精神。大學(xué)生只有做到內(nèi)心協(xié)調(diào)一致,知行統(tǒng)一,才能從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、把握機(jī)遇,才不至于被紛繁復(fù)雜的外界迷失前進(jìn)的方向。

3.2 以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)追求的“生活方式”為理想目標(biāo),促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展

奧林匹克主義所要建立的生活方式“是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣,優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的?！边@說(shuō)明開(kāi)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目標(biāo),是通過(guò)體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展,其目的是創(chuàng)建一種“生活方式”。只有當(dāng)一個(gè)人有健康的生活方式,才有可能和諧發(fā)展,也就是說(shuō),健康的生活方式是人身心和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)參加體育運(yùn)動(dòng)能起到調(diào)節(jié)日常生活、強(qiáng)身健體的作用,同時(shí)能培養(yǎng)果斷、自信、勇敢、頑強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì),獲得社會(huì)技巧、經(jīng)驗(yàn)和能力,使大學(xué)生們學(xué)會(huì)用體育運(yùn)動(dòng)來(lái)改變不健康的生活現(xiàn)狀,為他們目前和未來(lái)的生活做好充分的準(zhǔn)備。因此,奧林匹克運(yùn)動(dòng)將其影響作用直指生活方式,從教育的視角,充分挖掘體育對(duì)人“身”的改善,以及對(duì)“心”的影響,正確引導(dǎo)大學(xué)生建立健康的生活方式,促進(jìn)自身的和諧發(fā)展,是奧林匹克運(yùn)動(dòng)留給我們的一筆精神財(cái)富。

3.3 以北京奧運(yùn)會(huì)的和諧文化環(huán)境為契機(jī),促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展

“同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想!”交戰(zhàn)雙方的運(yùn)動(dòng)員在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上深情擁抱的永恒瞬間,傳達(dá)出“奧運(yùn)讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)”的信息——北京奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)到處閃爍著人們和諧相處的生動(dòng)示例,從宏偉壯麗的開(kāi)幕式到極具創(chuàng)意的圣火點(diǎn)燃,意在表達(dá)中國(guó)人對(duì)和諧的理解,以及人與人和諧的凝聚力;從劉翔因傷退賽到郎平率領(lǐng)的“海外兵團(tuán)”,折射出國(guó)人對(duì)“健康重于金牌”的奧運(yùn)精神的認(rèn)同和理解,以及對(duì)他人的尊重、寬容和開(kāi)放心態(tài);瞬息萬(wàn)變、激動(dòng)人心的奧運(yùn)賽場(chǎng)向社會(huì)傳達(dá)和樹(shù)立的公平競(jìng)爭(zhēng)原則,是人與人和諧的催化劑,并已泛化成社會(huì)和諧發(fā)展的精神準(zhǔn)則。因此,作為一個(gè)和諧發(fā)展的現(xiàn)代人,只有善于在現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)之間、科學(xué)與人文之間、個(gè)人和社會(huì)之間以及民族和人類(lèi)之間不斷地協(xié)調(diào)和化解矛盾,才能為“建立一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)和一個(gè)和平而更美好的世界”而努力。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦,使奧林匹克精神對(duì)人的和諧發(fā)展的觀點(diǎn)深入人心,使更多的大學(xué)生享受到體育運(yùn)動(dòng)的文化魅力的同時(shí),也為奧林匹克文化與大學(xué)人文教育相結(jié)合創(chuàng)造了契機(jī),從而更好地去實(shí)現(xiàn)為和諧社會(huì)培養(yǎng)和諧人才的大學(xué)教育目標(biāo)。

[1]謝光前.論奧林匹克教育—以古希臘奧林匹克教育為范本[J].無(wú)錫教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,24(4):51-54.

[2]王衛(wèi)榮.試論中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和奧林匹克文化的融合[J].湖北體育科技,2007,26(2):216-217.

[3]亓圣華.大學(xué)生對(duì)北京奧運(yùn)的期待研究[J].博士后奧運(yùn)研究,2007(12):203-207.

[4]張立新.奧林匹克精神與當(dāng)代大學(xué)生身心和諧發(fā)展[J].中國(guó)水運(yùn),2007,7(4):214-215.

Analysis on the Cultural Effects of the Beijing Olym pic Games and the Harmonious Development of University Students

Wang Ying
(Sports school,Jinan Unversity,Jinan,250002,Shandong,China)

In the view of the culture and education ,it tries to analyze the unique role of the Olympic Cames as the carrier of sports on the harmonious development of the humanities. With the successful hosting of Olympic Games in Beijing ,the thesis deeply explores the culture and the cultural effects of the Beijing Olympic Games on the harmonious development of university students ,in order to help students consciously create the ideal of Olympism way of life in the process of achieving human - oriented and harmonious development.

Olympic culture;harmonious development;Beijing Olympic Games;university students

G811.21

A

1672-1365(2010)02-0028-02

2009-10-27;

2009-11-23

濟(jì)南大學(xué)科研基金項(xiàng)目“北京奧運(yùn)會(huì)的文化效應(yīng)對(duì)大學(xué)生生活方式的影響”(X0822)階段性成果。

王穎(1971-),女,江蘇高淳人,碩士,副教授,研究方向:體育人文社會(huì)學(xué)。