● 包兵兵

試析教師的自我意識及其基本結構

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教師自我意識，廣義上講就是指教師對自我生存狀態(tài)的審視和對自我發(fā)展愿景的規(guī)劃。從狹義上說，它是指教師以教育的視角來審視自我的生存狀態(tài)，以自我作為認知、解構和反思的對象，以教育教學活動的開展作為意識更新和個體構建的主要途徑，在教育實踐過程中形成的融認知發(fā)展、督導監(jiān)控、生命體驗和自我超越為一體的意識形態(tài)。從宏觀層面上來看，教師的自我意識主要涵蓋兩個方面：存在意識和發(fā)展意識。教師自我意識的培養(yǎng)對教師個體成長和教育教學變革與發(fā)展都有著十分重要的作用。

教師自我意識；存在意識；發(fā)展意識

教師自我意識的生成和培養(yǎng)是教師專業(yè)化發(fā)展的核心內容，也是新課程改革穩(wěn)步推進和走向深化的必要前提，更是教師個體自我完善和自我發(fā)展的內在訴求。然而，目前關于教師自我意識的研究并沒有全面展開，或者觸及皮毛、淺嘗輒止，或者泛泛而談、詞不達意。那么，教師自我意識的基本概念究竟應該如何界定，并且它的基本結構又該如何構建呢?

一、教師自我意識的概念界定

有學者認為：“所謂教師的自我意識，就是教師如何看待自我?！盵1]這是一種籠統(tǒng)性的概念界定，既沒有闡述教師自我意識所包含的具體內容，也沒有指出教師看待自我的衡量標準和渠道方式，更沒有為教師自我意識的生成、培養(yǎng)和發(fā)展指明方向。也有學者認為：“教師的自我意識指教師對自己的認識和態(tài)度，對自己及其與周圍人之間關系的認識和態(tài)度。它強調的是教師在職業(yè)生活中所表現(xiàn)出來的對自己及與周圍人之間關系的認識與評價、情感體驗和自我調控。”[2]這種界定雖然拓展了內涵覆蓋面，教師的自我意識是教師對自己和自己與周圍人之間關系的認識和態(tài)度，然而這種認識和態(tài)度卻被具體拘囿于教師職業(yè)生活之中，就縮小了內涵的外延擴展。

教師自我意識與教師意識是兩個截然不同的教育概念。“教師意識即教師的意向性，教師的意向性由教師、教師的意向活動、教師的意向對象構成”，[3]“意識”成為教師行為活動的“意向”，即“意識”是教師產(chǎn)生教學行為的指南針。教師意識以教育教學活動為建構基座，是獨立于教師自身之外的意識體，而非消融于教師個體的客觀存在之中。在某種程度上來說，教師意識已經(jīng)脫離了教師的“本我”，依附于教育教學活動從而成為教育教學行為的意識體現(xiàn)和意念泛化。教師自我意識和教師意識最大的不同之處就在于 “自我”，前者是在“本我”的基礎上實現(xiàn)“超我”，而后者卻游離于“本我”之外，迷失了“自我”。之所以強調“自我”的歸位，那是因為“人觀照自己的面目，需要一面‘鏡子’。如果說他人、社會的評價與反饋，是人認識自己一面有形的‘鏡子’的話，那么人的自我的對象化，則是人認識自我、進而反思意識自我的一面無形的‘鏡子’?！盵4]因此，教師自我意識立足于兩個根本點：一個是教育教學活動，即意識的外延；一個是教師的自我存在，即意識的內核。

雖然教師自我意識與教師意識有著質性的不同，但是它們的終極指向都是教育教學行為的有效建構。教師自我意識是在教師自覺地對其個體生存狀態(tài)重新審視的基礎上逐漸生成的，教師作為“文化體”的前提是“生物體”，“物性”是包括教師在內的整體人類的本源特征。教師作為“物性”和“文化性”的結合體，其自我意識的前沿層次是個體的生存，而從事教育職業(yè)是教師獲得生存保障和自我發(fā)展的途徑。那么，何為教師自我意識?從廣義上說，教師自我意識就是指教師對自我生存狀態(tài)的審視和對自我發(fā)展愿景的規(guī)劃。從狹義上說，教師自我意識是指教師以教育的視角來審視自我的生存狀態(tài)，以自我作為認知、解構和反思的對象，以教育教學活動的開展作為意識更新和個體構建的主要途徑，在教育實踐過程中形成的融認知發(fā)展、督導監(jiān)控、生命體驗和自我超越為一體的意識形態(tài)。教師自我意識的塑造是一個動態(tài)的發(fā)展過程，既是對“過去”的總結與繼承，又是對“未來”的規(guī)劃與憧憬。

二、教師自我意識的基本結構

教師自我意識不僅是一種體現(xiàn)教師“本我”的意識形態(tài)，而且也是一個具有層次分明、邏輯嚴密的理念系統(tǒng)，時時刻刻在指導著教師在教育領域內實施的各種教學行為。它是教學行為的規(guī)劃意向和實施準則，使教師的各種教學行為都沿著正確的方向駛向它的目的地。完整的自我意識結構是完整的人的基本特征，人不因自我意識而存在，卻因自我意識的完整構建而走向一個完整的世界。教師自我意識不是一種客觀的有形存在，而是一種主觀的無形體態(tài)，無法從微觀角度進行剖析，而只能以宏觀視角對其進行層層解構。從宏觀層面上來看，教師的自我意識主要涵蓋兩個方面：存在意識和發(fā)展意識，具體結構如下：

(一)教師的存在意識

存在意識是教師自我意識的基礎部分，是教師自我審視、自我解構、自我認同和自我完善的前提條件。存在，是人作為生物體的客觀顯現(xiàn)，是人作為文化體的演變基礎。對“存在”的理解誤區(qū)往往是把“存在”當做是生命體的“生存”，然而，“存在”與“生存”的具體內涵是不完全一致的?！按嬖凇笔恰吧妗钡纳顚油卣购秃罄m(xù)延伸，高于“生存”且又回歸于“生存”。“存在”的和諧構建是為了更加美好和幸福的“生存”，它已經(jīng)擺脫物質需求的外殼，使人真正脫離了“物性”的束縛從而進化成具有思維活動且融主、客觀世界為一體的實體存在。存在意識打通了現(xiàn)實世界和虛幻世界之間的時空隧道，“為了返回現(xiàn)實，就要從空洞的意識前進一步走到現(xiàn)實的人的實存”，[5]從理想的虛幻世界重新回到現(xiàn)實的客觀世界之中是人徹底面對自我和社會環(huán)境的根本條件，而從現(xiàn)實世界瞭望理想世界卻可以使人在精神層面上擺脫現(xiàn)實世界的殘酷陰影，從而秉持理想主義的態(tài)度去樂觀地正視和對待現(xiàn)實中的困惑與磨難?！耙庾R形態(tài)內涵著現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一?！盵6]

教師的存在意識是由物質需求意識、精神需求意識和職業(yè)需求意識三者共同構成的。首先，物質需求意識是精神需求意識和職業(yè)需求意識生成的客觀基礎，雖然物質不是人之需求的唯一，物質的獲得也并不意味著人之需求的完全滿足，但是物質需求卻為人的精神追求和職業(yè)謀取激發(fā)了欲望和注入了活力。物質的獲得是教師從事教育職業(yè)的一個淺層理由，而不是其教書育人的終極目標。其次，精神需求意識是物質需求意識的深化和升華，也是人之為人所具有的內在表征。物質需求是人作為“自然存在”或“自在存在”的體現(xiàn)，而精神需求卻是人作為“自覺存在”或“自為存在”的體現(xiàn)?！叭送ㄟ^實踐從自在或自然的存在向自為或自覺的存在轉變，回歸到生活世界就會有不同的精神需求?！盵7]教師在教學實踐中，能夠獲得成功教學時的喜悅、失敗教學時的反思、合作教學時的分享和師生交往時的幸福。教師不是孤獨的存在。另外，職業(yè)需求意識也是教師存在意識不可或缺的重要組成部分，因為職業(yè)需求是物質需求的切實保障，是精神需求的來源渠道，更是教師發(fā)展意識生成和培養(yǎng)的關鍵途徑。教師的個體發(fā)展和職業(yè)發(fā)展也只有在良好的職業(yè)需求意識的正確指導下，才能獲得有效的進展和成效。

(二)教師的發(fā)展意識

發(fā)展意識是教師自我意識的永恒導向。對教師而言，自身的發(fā)展和學生的發(fā)展是教育教學活動的雙重任務。教師是以自身的發(fā)展來提高教學的有效性和促進學生的健康發(fā)展。教育教學變革的根本目的就是要通過構建有效教學來提高教育質量，而所謂的有效教學就是指“既促進學生發(fā)展又促進教師自身成長的教學”。[8]教師的發(fā)展意識包括兩個層次：一個是個體發(fā)展意識，一個是職業(yè)發(fā)展意識。個體發(fā)展與職業(yè)發(fā)展互相促進，互相融合，個體發(fā)展在職業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)自我超越，而職業(yè)發(fā)展也在個體發(fā)展中獲得持續(xù)的發(fā)展動力。

1．個體發(fā)展意識

個體發(fā)展是教師自主構建和完善自我的充分條件?！敖處煛嬖凇年P鍵在于他的自我超越性。教師發(fā)展是一個生成的過程，不斷溢出自我，實現(xiàn)教育成長的超越歷程?！盵9]教師進入教育工作領域并不代表著教師受教育過程的結束，教育技術發(fā)展的日新月異會對教育環(huán)境的改變產(chǎn)生巨大的影響力，迫使教師通過參加各種再教育活動來實現(xiàn)自我的更新。教師自身的發(fā)展歷程是一個時空轉換的過程，是從過去走向現(xiàn)在以至未來的過程，是實現(xiàn)從“舊我”向“新我”轉變的過程。教師個體發(fā)展意識的覺醒和開啟是教師關注自身成長和努力實現(xiàn)自我超越的意向體現(xiàn)。

教師的個體發(fā)展意識是從三個維度加以建構的，即認知深化意識、生命體驗意識和價值引導意識。教師對教學問題和教育現(xiàn)象的認識不能僅僅停留在表面上，必須深入研究以便揭示內隱的教育教學規(guī)律，然而這還遠遠不夠，只有在遵循規(guī)律的前提下構建有效的教學行為對教育教學問題加以合理解決，才是認知深化的階段性表征。在開展教育教學實踐活動過程中，教師可以和學生產(chǎn)生良性互動，教師可以盡情地施展自己的教學才華，教師也可以在教書育人過程中實現(xiàn)自我超越和生命價值。教學過程是教師生命體驗的旅程，而“體驗的最高形式是本體體驗，最終要進入自我超越的最高境界”，[10]體驗是教師職業(yè)幸福的所在；教學過程也是教師價值引導的歷程，而價值的引導、詮釋和建構是教師自主發(fā)展和培養(yǎng)學生的指向航標，價值是教師職業(yè)幸福的宗旨。教師的個體發(fā)展為教師的職業(yè)發(fā)展奠定了堅實的主體根基，也為教師自我意識的發(fā)展指明了方向。

2．職業(yè)發(fā)展意識

職業(yè)發(fā)展意識是教師開拓創(chuàng)新和超越自我的必要條件。教育職業(yè)是教師獲得專業(yè)成長的主要途徑，課堂教學是教師施展教學才華和提高教學技能的重要平臺。教師職業(yè)發(fā)展意識的萌發(fā)，是教師開始進行自主性構建的重要標志，而“主體性原則首先意味著人的自我意識的覺醒”。[11]人總是在發(fā)展中獲得生存，在發(fā)展中獲得更好的存在。自主性是人的本真特性，意味著人在融入社會群體之后并沒有一味地關注于自身與周圍環(huán)境之間的聯(lián)系，而是以社會性的視角反過來正視自我的現(xiàn)實存在狀態(tài)。物質利益的獲取往往使人既忘卻了自我，也忘卻了謀取職業(yè)的真正意義。“現(xiàn)代人，‘被迷失’了”。[12]只有使人從職業(yè)中領悟到生存的價值，從發(fā)展中找回個體的“本我”，人才不會被再次“迷失”。教師自然也不例外。

教師的職業(yè)發(fā)展意識并沒有完全確定的內涵，而是隨著社會的發(fā)展和教育環(huán)境的改變而不斷進行更新。這是一個動態(tài)的過程。當然，教師必須從教育教學的角度來為自我職業(yè)發(fā)展賦予更為豐富的內容和深層的蘊涵。教師首先要認清自己的身份，即角色的扮演。教師角色的鑒定和角色意識的銘記是教師開展教育教學活動的首要前提。此外，教師職業(yè)發(fā)展意識還包含教師的課程意識、民主意識、創(chuàng)新意識、合作意識、理論意識、探究意識等等，正是這些各種各樣的意識肢體深化了教師職業(yè)發(fā)展的內涵，拓展了教師職業(yè)發(fā)展的廣度，也建構了教師自我意識基本結構的多元形態(tài)。教師在職業(yè)發(fā)展中既能夠提高自己的綜合素質，也能夠體驗到生命存在的絢麗多彩和寶貴價值，更能夠從教育教學過程中獲取成就感和幸福感。

總之，教師自我意識的培養(yǎng)對教師個體成長和教育教學變革與發(fā)展都有著十分重要的作用。新課程改革的突破口不在教育器械的完備上，也不在教育內容的更新上，而在于教師自身素質的全面提升。只有教師自我意識的徹底覺醒和完整構建，他才能積極參與再教育活動來進一步激發(fā)自我發(fā)展的潛力和準備自我超越的條件。教師自我意識的構建過程是教師不斷進行自我剖解和反思的過程，“他們越是不但對自身的存在進行批判性反思，而且批判性地對其存在作出行動，他們的存在就越具體豐富”，[13]也只有這樣，教師才能達到教育教學的理想境界。

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包兵兵/廣西師范大學教科院碩士研究生

(責任編輯：劉吉林)