陳計會

大地之上，火焰越升越高，像血液穿越我的內(nèi)心，暗紅、灼熱。火光中，交疊涌現(xiàn)的是燧人氏驚喜的面孔、普羅米修斯剛毅的神色、佛陀涅時的安詳……來自事物深處和遙遠的天庭的兩種思想在火焰中交融，成為一個整體，真實而虛幻，與黑暗和寒冷對峙。我看見有人持著火把從遠古走來，越過波濤與壕溝，點燃大地上的燈盞；正如一種思想的流布，穿過漫漫長夜，讓人看見火鳥黎明前那滴血的吟唱。然而，人們往往在撥開漆黑的灰燼，才能發(fā)現(xiàn)盜火者燒焦的腳印，燃到最后的內(nèi)心?；鹗亲杂啥鵁崃业模飷和鶃碓从邳c火的雙手。我們無法忽視這樣的鏡頭：焚書的火焰高過秦王猩紅的雙眼；烈火吞噬著華麗的阿房宮和圓明園；納粹在焚尸爐前的囂張。這一切是那樣的清晰，讓人看見沾滿鮮血的雙手，以及靈魂中的陰鷙。在火焰中，閃現(xiàn)更多的是臉龐：父親被磚窯爐火染紅的溝壑縱橫的臉龐；普羅米修斯燃燒成圖騰的臉龐；嵇康被鐵爐鍛紅的臉龐，他的錘下是一塊叛逆的鋼鐵，四濺的火花，讓魏晉陰云低垂的晚空留存幾許亮色；布魯諾的臉龐猶如黑暗中世紀里一朵熠熠閃光的向日葵，它盛大的光芒覆蓋了我今夜的眺望。盜火者的背影永遠留在歷史的坑道里，只有高擎的燈盞，成為黑暗時代的缺口，或證詞。對于卑微的人生，我們往往以一根火柴的姿態(tài)來詮釋：擦亮，并且燃燒，成為惟一的途徑。

【賞析】陳計會寫了一個組詩——《中國元素》：金、木、水、火、土，共五章。這里選其中的《火》介紹給讀者。在寫法上，他取宏觀視角，以火為核心，自歷史深處，縱觀火與人類文明發(fā)展的一些脈絡，特別是火焰照耀下的正義與邪惡相搏擊，相抗爭的感人畫面、鏡頭。這便賦予了這章散文詩以一種俯覽全局的高度，史詩般輝煌的光照，以及激動人心的激昂向上的氣勢和鏗鏘有力的調(diào)子。

“大地之上，火焰越升越高”，起筆不凡，已具有了超越局部窄小目光的視野，燧人氏、普羅米修斯和佛陀，特別是“有人持著火把從遠古走來，越過波濤與壕溝，點燃大地上的燈盞”這一形象的概括，驟然便將這“火焰”的定位，由自然物升華為文明的象征?！叭缫环N思想的流布”這一句是頗為關鍵的，它接通了自然之火與人文之火的連接，將火提升到人類社會進化、進步的象征物的高度，從而使詩中出現(xiàn)的罪惡之火與文明之火的分野有了一個鮮明的界限?！盎鹗亲杂啥鵁崃业?，而罪惡往往來源于點火的雙手”，這一句有很高的思辨性，為我們劃清了歷史是非的界限。火自身無所謂罪惡，罪惡的元兇乃是那些專制者殘暴的手，譬如焚書的秦帝。而這些“罪惡”之火的另一面，卻也燭照了那些英勇犧牲者靈魂的圣潔。從普羅米修斯到布魯諾，從嵇康到林昭和張志新。

值得推崇的是，詩人洞察歷史，張揚正氣的思想的深邃，以及駕馭語言的能力，造就了這章散文詩一種振奮人心的力度美。他所歌頌的盜火和盜火者，“猶如黑暗中世紀里一朵熠熠閃光的向日葵”，帶給我們精神的照亮。也許，作為新時代的一員，不能只滿足于“以一根火柴的姿態(tài)”來“擦亮”和“燃燒”，而應該有更可觀的作為。