電影《金剛》講述了二十世紀(jì)三十年代的紐約，事業(yè)低迷的電影導(dǎo)演卡爾?丹漢在欲望的驅(qū)使下，和失業(yè)的歌舞劇演員安?黛洛、劇作家杰克?杜利斯考等一起冒險(xiǎn)到骷髏島拍戲。他們乘坐“冒險(xiǎn)號(hào)”輪船來到島上，卻不知在島上險(xiǎn)象橫生。安被土著野人抓走，當(dāng)作祭品。安尖聲驚叫，引來了傳說中骷髏島的大猩猩——金剛的關(guān)注，金剛在叢林里處處保護(hù)安。野獸愛上了美人，金剛搭救安脫離困境，不料卻讓自己陷入了一場(chǎng)悲劇。

生態(tài)女性主義批判男權(quán)制文明對(duì)自然的支配，尤其是批判人類中心主義，強(qiáng)調(diào)女性與自然之間親和與認(rèn)同關(guān)系，贊賞女性對(duì)自然關(guān)愛。電影《金剛》多被人們從美女與野獸的愛情角度評(píng)論，而從生態(tài)女性主義的角度來分析的尚未有。本文試圖從生態(tài)女性主義的角度，以安和金剛親近關(guān)系作為參照，揭露了卡爾等男權(quán)制人物對(duì)自然的支配，展現(xiàn)了女性和自然彼此交流和認(rèn)同的關(guān)系。

一、男權(quán)制文明對(duì)自然的戕害

傳統(tǒng)的人類中心主義主張自然界萬事萬物皆為人類而存在，認(rèn)為人類在大自然中是最為優(yōu)越、戰(zhàn)無不勝的，并把從人類的利益出發(fā)、維護(hù)人的價(jià)值和權(quán)利作為人類活動(dòng)最根本的出發(fā)點(diǎn)或最終價(jià)值依據(jù)。人類中心主義價(jià)值觀由來已久：從西方文化的源頭——《圣經(jīng)》到歐洲文復(fù)興時(shí)代的萌芽，“從培根發(fā)出‘命令自然’的第一聲吶喊，到笛卡爾的‘使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者’的豪言壯語，到康德的‘人是自然的立法者’等都標(biāo)志著人類中心論的誕生?！盵1]影片開頭展現(xiàn)了象征現(xiàn)代文明的二十世紀(jì)三十年代紐約。由于面臨生存的危機(jī)，影片中的代表瘋狂“文明”人的導(dǎo)演卡爾為了不使自己破產(chǎn)，又能很快賺一大筆錢，在金錢欲望驅(qū)使下，糾集了一幫人，登上了象征現(xiàn)代文明的“冒險(xiǎn)號(hào)”輪船，開始了野心勃勃的征服之途?？柺钳偪?、殘酷、不具敬畏之心的人類中心主義的代表。

二十世紀(jì)是一個(gè)“人定勝天”的世紀(jì)，西方文明經(jīng)過工業(yè)革命進(jìn)入了一個(gè)大規(guī)模地依靠人的理性力量和科學(xué)技術(shù)為武器，向自然挑戰(zhàn)的后工業(yè)時(shí)代。恩格斯曾經(jīng)指出，人利用手中科學(xué)技術(shù)的符咒，像呼喚魔鬼一樣，呼喚出非同尋常的生產(chǎn)力向自然發(fā)動(dòng)總攻。電影《金剛》展示了各種捕殺動(dòng)物的工具和武器，如鋒利的標(biāo)槍、周密布置的小艇、關(guān)押動(dòng)物的籠子、麻醉劑、機(jī)關(guān)槍、手榴彈，甚至戰(zhàn)斗機(jī)，而這些滲透著人類智慧的裝備在獵捕金剛的過程中發(fā)揮了巨大的作用?！懊半U(xiǎn)號(hào)”輪船侵入到了與世隔絕的骷髏島。骷髏島是自然的象征，“島上還保留著造物主所賜的原生態(tài)，是最后一片未被人類足跡污染的凈土?！盵2]卡爾等瘋狂的文明人探出地球上最荒僻，一般地圖上都找不到的地方，幾乎把地球原野瓜分殆盡，正如培根所言，不畏自然的人 “將人類帝國的界限，擴(kuò)大到一切可能影響的事物。”[3]

以卡爾為代表的人類中心主義者在獵殺金剛、征服自然的過程中不僅實(shí)證人類作為自然之中心的尊嚴(yán)和人類的智慧與力量，更以暴力書寫著人類中心主義的倫理殘酷性。史懷澤倡導(dǎo)敬畏一切生命的倫理：“有思想的人體驗(yàn)到必須向敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有生命意志——只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的”。[4]而影片中“冒險(xiǎn)號(hào)”輪船上的人在經(jīng)歷對(duì)動(dòng)物的種種殘殺后，逐漸失去了對(duì)自然的敬畏之心。電影中多次顯示了人類對(duì)動(dòng)物的反倫理地殘殺：入侵者用機(jī)關(guān)槍對(duì)準(zhǔn)大猩猩掃射，用硫酸噴灑大猩猩，用大鐵鉤勾住大猩猩的身軀后再猛力的拉拽，用好幾架戰(zhàn)斗機(jī)狂射大猩猩等等。

影片結(jié)尾時(shí)大猩猩在高聳入云的帝國大廈頂端與戰(zhàn)斗機(jī)斗了了幾個(gè)回合后，最終被文明的產(chǎn)物摧毀，墜樓身亡，卡爾指著已死的金剛說：“不是戰(zhàn)斗機(jī)，而是美人殺死了野獸”（It wasn’t the plane. It was the beauty that killed the beast）。狂妄、自大、無知的杰克最終還是沒有醒悟，其實(shí)真正摧毀金剛的是以他本人為代表的人類中心主義者，正像杰克所說：“他（卡爾）總是有能力摧毀自己所愛著的東西?！?貪婪的卡爾未能成功馴服自然的原因在于他缺乏生態(tài)女性主義所倡導(dǎo)的“女性的、保護(hù)的、生態(tài)的原則”[5]以及“缺乏對(duì)地球生存極限認(rèn)識(shí)的敏感性?！盵6]

二、 生態(tài)女性對(duì)自然的關(guān)愛

生態(tài)女權(quán)主義的首要內(nèi)容是女性與自然的認(rèn)同，女性與自然之間有天然的親近性（affinity）。[7]“在生態(tài)女性主義者看來,女性與自然是交織融合、密切聯(lián)系的,這種聯(lián)系包括符號(hào)上或象征的、經(jīng)驗(yàn)上和地位上的聯(lián)系。”[8]本文認(rèn)為對(duì)大自然女性式的關(guān)愛是自然走出男權(quán)制文明控制的出路。女性對(duì)自然的關(guān)愛主要是通過女性與自然之間的交流與認(rèn)同體現(xiàn)出來的。

女性與自然的困境具有象征性的聯(lián)系，二者在觀念上有著一種應(yīng)和與同聲。大猩猩金剛有著無“人”交流和溝通的寂寞，其眼神中透露出不被理解的孤獨(dú)和憂郁。影片中女演員安生活在現(xiàn)實(shí)的男權(quán)制的文明世界里，其眼中也暗藏濃郁憂傷?；谕瑯拥墓陋?dú)與憂傷，金剛依戀于安，安忠實(shí)于金剛，金剛和安在世外的骷髏島心靈相通，互相慰藉。 “女怨”與“物哀”的精神相互交融，產(chǎn)生共鳴，“女性個(gè)體或群體的悲劇命運(yùn),常與大自然融為一種慘淡的空濛的意境,女性在男性社會(huì)中的失意與慘淡惟有在自然中得到慰藉與應(yīng)和,從而強(qiáng)化了女性與自然精神體驗(yàn)上的相知。”[8]安與金剛的精神交流和“對(duì)話”，在某種程度上，象征著她試圖維系女性與自然的天然親近性關(guān)系，并進(jìn)而與之在精神上融為一體，以此來尋求不能從男權(quán)制文明社會(huì)那里得到的精神的慰藉和情感的寄托，同時(shí)也表明女性具有與自然溝通的天賦能力。

“女性是大自然細(xì)心的呵護(hù)者,而大自然是女性的避難所,她們相互慰藉,又互相依賴?！盵8]在影片中，有兩幅“天人合一”的場(chǎng)面，一幅是在懸崖邊，海水滔滔，夕陽西下，金剛和安沉醉其中，一起靜靜地遠(yuǎn)眺前方，欣賞晚霞映照下的美麗的海景；另一幅是在悲劇來臨前，安和金剛在冰封的湖面上如孩童般玩耍嬉戲。安對(duì)大猩猩的呵護(hù)表明她試圖重塑起那能使自己得以“慰藉”和“依賴”的自然“避難所”的幻想。在她的眼里，金剛比杰克更重要,自己與金剛的天然親近的關(guān)系比起她與杰克的關(guān)系來說珍貴有加。而安與金剛彼此的快樂的根源在于她與大猩猩建立了一種“親屬關(guān)系”（kinship），這種親屬關(guān)系把自然看做是與人類同類的、平等的，而不是另類的，低等的，正像生態(tài)女性主義理論家柯拉德(Collar)所說那樣，“最終認(rèn)同我們（女性）同自然的親屬關(guān)系，認(rèn)同我們與自然的休戚相關(guān)，這是我們彼此幸福的源頭?！盵9]

女演員安對(duì)自然具有生態(tài)倫理的關(guān)懷的情愫并擔(dān)負(fù)起了對(duì)未來負(fù)責(zé)的生態(tài)責(zé)任。初見金剛，安雖然很害怕，但她不是像卡爾那樣肆意蹂躪金剛，而是事先用自己的滑稽戲來逗它，試圖探索與自然交流乃至和睦相處的途徑。在與金剛熟悉之后，安始終忠誠于大猩猩，忠誠于這個(gè)原始天真無邪的生命。安愛護(hù)動(dòng)物，愛護(hù)生命，其實(shí)質(zhì)就是關(guān)愛我們未來的一代，正像米斯（Mies）所說的那樣，“在抵抗男權(quán)制的時(shí)候，我們女性忠誠于未來的一代，忠誠于生命和這個(gè)星球本身。通過女性自身的天性和體驗(yàn)，我們女性對(duì)這點(diǎn)忠誠有深刻獨(dú)到的理解?！盵10]

影片始終只在展示一個(gè)人，一個(gè)女性對(duì)金剛的敬畏、呵護(hù)以及關(guān)愛。安是一位孤獨(dú)奮戰(zhàn)來捍衛(wèi)自然權(quán)利的生態(tài)英雄，但她勢(shì)單力薄，她和大猩猩最終都未能抵抗住男權(quán)制文明控制、支配自然的力量，最終，金剛在戰(zhàn)機(jī)的圍剿中，從象征人類文明的帝國大廈的頂峰墜落而死。金剛死了，安悲痛欲絕。

電影《金剛》批判了以卡爾為代表的人類對(duì)自然征服的行徑，批判了以“冒險(xiǎn)號(hào)”船為代表的現(xiàn)代文明，批判了人性喪失，同時(shí)又昭示人類應(yīng)該回歸自然，和自然和睦相處，復(fù)蘇人類精神棲息之地。影片中女主角安曾說過這樣一句話，“美好的東西從來都是很短暫?！?美好但短暫的東西可能是大猩猩的美，可能是在現(xiàn)代文明進(jìn)程中正在失去的大自然中最原始和最純粹的情感，可能是安和金剛的彼此難得的和諧交流，也可能是整個(gè)人類在地球上生存的時(shí)間。在面臨巨大生態(tài)問題的當(dāng)今社會(huì)里，人與自然的關(guān)系顯得更為緊迫。正如美國生態(tài)文學(xué)作家雷切爾?卡森（Rachel Carson）指出的那樣:“我們總是狂妄地大談特談?wù)鞣匀?。我們還沒有成熟到懂得我們只是巨大的宇宙中的一個(gè)小小的部分。人類對(duì)自然的態(tài)度在今天顯得尤為關(guān)鍵, 就是因?yàn)楝F(xiàn)代人已經(jīng)具有了能夠徹底改變和完全摧毀自然的、決定著整個(gè)星球之命運(yùn)的能力?！比祟惸芰Φ募眲∨蛎?，“是我們的不幸,而且很可能是我們的悲劇。因?yàn)檫@種巨大的能力不僅沒有受到理性和智慧的約束, 而且還以不負(fù)責(zé)任為其標(biāo)志。征服自然的最終代價(jià)就是埋葬自己?！盵11]電影《金剛》在現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的大語境下，對(duì)世人來說，無疑是一個(gè)很好的警戒式的生態(tài)預(yù)言。

[1]王進(jìn). 我們只有一個(gè)地球——關(guān)于生態(tài)問題的哲學(xué)[M]. 北京：中國青年出版社，1999.270頁

[2]黃玉嬌.《金剛》：一個(gè)關(guān)于人和自然關(guān)系的生態(tài)寓言[J].電影評(píng)介.2006(14):35-36.

[3]唐納德?沃斯特. 自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史[M]. 北京：商務(wù)印書館，1999. 51頁

[4][法]阿爾貝特?史懷澤，陳澤環(huán)譯. 敬畏生命[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1995. 9頁

[5]Shiva, Vandana. Staying Alive. London: Zed Press, 1989.4

[6]Plumwood, Val. Feminism and The Mastery of Nature. London: Routledge, 1993. 195

[7]金莉.生態(tài)女權(quán)主義[J]. 外國文學(xué).2004(5):57-64

[8]羅婷.謝鵬.生態(tài)女性主義與文學(xué)批評(píng)[J].求索.2004(4):176-180

[9]Collard, Andrée and Joyce Contrucci. Rape of the Wild. London: The Women’s Press,1988. 137

[10]Mies, Maria and Vandana Shiva.Ecofeminism. London: Zed Press, 1993. 14

[11]Linder Lear. Rachel Carson：Witness for Nature[M]. New York: Henry Holt & Company,1997. 407