□金丹元 李 媛

中國電視劇沿著探索 “現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方向這一軌跡不斷演進(jìn)，從恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義到探索人的心靈深處，從遠(yuǎn)離英雄的時代到對普通凡人小事的關(guān)注，歷史與現(xiàn)實(shí)都提供了更多的想象空間，電視劇已成為老百姓收視中不可缺少的部分。到了新千年，電視劇呈現(xiàn)出多元繁榮的局面，對現(xiàn)實(shí)主義的探索走向了深化和細(xì)化，觸摸著平凡百姓的悲歡離合、酸甜苦辣，也反映著世界的風(fēng)起云涌、瞬息萬變，各種經(jīng)典得到重新詮釋，電視劇的發(fā)展也越來越注重娛樂性和對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。中國電視劇的演變是如何與時俱進(jìn)的，是怎樣與中國開放的進(jìn)程保持著同步發(fā)展的？

多方位地展示當(dāng)代中國的世象百態(tài)

種種不同類型的現(xiàn)實(shí)題材電視劇密切反映著人們的現(xiàn)代生活。首先，家庭倫理劇走出“苦情戲”的藩籬和“婚外戀”的桎梏，將中國老百姓真實(shí)自然的生活和其中暗含的生活哲理表現(xiàn)得淋漓盡致。從2006年開始，家庭倫理劇從一度沉迷于“婚外戀”的敘事窠臼中重新回歸，在平淡中回歸真實(shí)，在真實(shí)中撫慰人的心靈。普通百姓的衣食住行，所思所想，歡樂與痛苦，對美好生活的追求，對真誠愛情的向往都得到了生動演繹。在社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的家庭價值觀念被突顯，人與人之間的關(guān)系又牽連著人與社會、個體與國家的關(guān)系。從2006年的《麻辣婆媳》再到2007年紅極一時的《金婚》，家庭倫理劇的演進(jìn)和社會思潮緊密相連?！督鸹椤返臄⑹聫?956年開始，以編年體的方式講述了25年來文麗和佟志溫馨而和諧的家庭生活，又通過描寫家庭生活中的人際關(guān)系來反映中國社會這些年來的時代變遷。以家庭生活來反映時代，與當(dāng)年的經(jīng)典家庭倫理劇《渴望》一脈相承。然而，其表現(xiàn)領(lǐng)域又越來越“私人化”，許多微妙的個人情感問題被一一展示在大眾面前，對生活中可能出現(xiàn)的感情困惑和人性的弱點(diǎn)不加避諱，而更強(qiáng)調(diào)如何用彼此之間的愛和寬容來將其化解?！百≈尽焙汀拔柠悺奔仁乾F(xiàn)實(shí)中的普通人，又是典型環(huán)境中的典型人物，而該劇之所以能贏得廣大觀眾的認(rèn)同，仍然是因?yàn)閺纳钪卸鴣碛指哂谏畹臉O具表現(xiàn)力的真實(shí)和親切?？偠灾?，進(jìn)入新千年，無論描寫篇幅長短，電視劇鏡頭所聚焦的對象依然是現(xiàn)實(shí)生活中的“小人物”，通過小人物所遇到的現(xiàn)實(shí)生活來反映時代的變化。

農(nóng)村題材電視劇《劉老根》《別拿豆包不當(dāng)干糧》《喜耕田的故事》《清凌凌的水，蘭瑩瑩的天》等，通過喜劇的形式，以帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的敘事折射出改革開放以來中國農(nóng)民勤勞致富的現(xiàn)實(shí)生活，展示了幾代農(nóng)民經(jīng)改革大潮洗禮后精神世界所發(fā)生的深刻變化。軍事題材電視劇在電視劇領(lǐng)域始終占有一席之地，2002年《激情燃燒的歲月》的熱播，引發(fā)了中國人對“紅色往事”的集體記憶。2005年的《亮劍》，又一次在社會上產(chǎn)生了廣泛的關(guān)于“亮劍”精神的討論。2007年的《士兵突擊》所傳達(dá)的“不拋棄，不放棄”的頑強(qiáng)拼搏之志也引起了不少當(dāng)代觀眾的共鳴。2009年的《我的兄弟叫順溜》把戰(zhàn)爭情節(jié)刻畫甚至細(xì)化到大戰(zhàn)將至?xí)r每一個普通戰(zhàn)士或恐懼或坦然的不同心理，甚至還會涉及到拼刺刀時的具體動作，這些具體而真實(shí)的情節(jié)都是以往電視劇中所沒有的。情景喜劇呈現(xiàn)著不同地域和不同風(fēng)格的老百姓生活，2001年的《東北一家人》表現(xiàn)了東北一家普通人的日常生活，上海的情景喜劇《紅茶坊》《新上海屋檐下》《老娘舅》等極具“海派氣息”，廣東的地方喜劇《外地媳婦本地郎》表現(xiàn)了南北生活不便帶來的矛盾，在矛盾中呈現(xiàn)了一連串充滿生活氣息的趣事。青春偶像劇自2000年的《永不瞑目》開始，在擁有青春偶像劇普遍特征的同時，又結(jié)合了警匪劇的類型特征，類型與類型之間融合擴(kuò)展了二者優(yōu)勢，使之從單純的愛情敘事主線中走出來，偏向于更加廣闊的社會主題?！皠钪尽薄皧^斗”等成為新的主題類型，《男才女貌》《白領(lǐng)公寓》《情定愛琴?！返然蚨嗷蛏俣加羞@種傾向?！肚⊥瑢W(xué)少年》也是在這種思路下，融合了革命歷史劇類型，為青春偶像劇的進(jìn)一步發(fā)展提供了可供參考的樣式。但題材雷同化，故事的近似性也是客觀存在的普遍缺陷。2007年的《奮斗》是在這幾方面結(jié)合得都比較好的作品，這類寄寓了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思路，對現(xiàn)實(shí)的社會生活進(jìn)行細(xì)膩探索的青春劇，當(dāng)然能夠獲得觀眾和業(yè)界的較好評介……

歷史被重新思考，人物形象塑造更加真實(shí)可信

恩格斯在《致馬·哈克奈斯》的信中寫道：“在我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”①，但是，還要“把這一切都融合成為一個整體的那種滲透到一切的個性……這種個性就是所言行的源泉，從這個源泉生出的每一句話乃至思想、行為舉止的每一個特征?！雹谛虑曛袊娨晞≡谌宋锼茉焐厦妫粌H表現(xiàn)了“典型環(huán)境中的典型人物”，而且更加突出了對“人”主體地位的尊重，對人與人之間所存在的“差異性”“個性”的尊重。無論是亂世之秋中《喬家大院》里的喬致庸、《大宅門》中的白景琦，還是《亮劍》里的李云龍，都屬于個性極為鮮明的人物，那種不拘泥權(quán)威和歷來的“祖宗規(guī)矩”，蔑視權(quán)威、敢做敢為的熒屏形象，給人們留下了深刻的印象，也透出了某種生活哲理?！妒勘粨簟防锏脑S三多在軍營的大環(huán)境里塑造著自我，吸引眼球的不是高大英俊的相貌，也不是轟轟烈烈的豐功偉績，電視劇訴說著一個最普通的道理——普通人也可以成為英雄。

那么歷史劇中對領(lǐng)袖和英雄人物塑造又是怎么樣呢？在主旋律革命歷史題材電視劇《解放》中可以看到對史詩般“崇高”美的回歸，而且這種回歸是現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上的回歸，在英雄人物的塑造方面，不是過去那種簡單的“神化”，而是塑造更加真實(shí)的、有血有肉的人物。該劇表現(xiàn)歷史上的人物，既有客觀真實(shí)符合歷史資料的史實(shí)背景，又有充滿了革命豪情的詩歌創(chuàng)作。既有歷史事實(shí)的鋪陳，又有真實(shí)感人的細(xì)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)袖心懷天下，仁人志士拋頭顱灑熱血依然得到了表現(xiàn)，他們?yōu)樽鎳推浇y(tǒng)一殫精竭慮的崇高精神令人崇敬。例如，毛澤東撲救兒子、教女兒放鞭炮；他會辨識小麥成色，熟練地一捧、一吹、一嘗；他會站在山坡上和寒風(fēng)較勁，體驗(yàn)是否可以堅守南滿的戰(zhàn)略決策，等等，在看似普通的動作中，卻自然流露出革命家大無畏的精神和艱苦樸素的作風(fēng)，而且真實(shí)可信。

在非現(xiàn)實(shí)題材電視劇中，傳統(tǒng)神話故事中的經(jīng)典形象也被進(jìn)一步顛覆?！秾毶彑簟分械母髀飞裣?，在現(xiàn)代電視人的鏡頭中宛如一個個普通的市井凡人，比起上世紀(jì)八、九十年代諸如《西游記》等神怪電視劇來，“神”的形象更加接近世俗形象；原先俠骨丹心、威風(fēng)凜凜的武林英雄們，在情景喜劇《武林外傳》里，更是被“解構(gòu)”為一種可任意調(diào)侃式的常人，而且其角色也常被互換，甚至他們的武功絕技也都變成了被戲謔的對象。這種刻意的錯位帶給觀眾不少笑聲，而這笑聲又不停留于表面的嬉鬧，在笑聲背后，也有著對友情、愛情的肯定尊重和對世俗生活的深沉思考。

《康熙王朝》《漢武大帝》等歷史正劇，在面對“歷史真實(shí)性”這個無法回避的問題上，以人帶史、以史寫人，對歷史宏大敘事的同時，著重展現(xiàn)個體的人性在皇權(quán)面前發(fā)生的改變、人性和權(quán)力之間無法調(diào)和的矛盾。導(dǎo)演以新歷史主義③的視角對歷史人物的功過得失進(jìn)行了重新闡釋；《大宅門》《喬家大院》等歷史題材通俗劇，基于一定的歷史背景，從人物傳奇的角度出發(fā)，突出電視劇塑造人物的任務(wù)和目的，在可接受的程度上把故事講得極盡曲折、生動有趣……這些作品為中國歷史題材電視劇增添了不少華麗的色彩。在后現(xiàn)代文化滲透的過程中，強(qiáng)調(diào)個人對歷史的讀解是被理解的，因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代主義看來，所謂的“歷史”實(shí)際上是一些根據(jù)言語符號所構(gòu)建的文本，沒有絕對的真實(shí)性可言，正如克羅齊所言“一切歷史都是當(dāng)代史”。

值得肯定的是，從2000年根據(jù)二月河小說改編的《雍正王朝》發(fā)端，一些歷史題材電視劇在進(jìn)行以古喻今的講述時，既遠(yuǎn)離主流意識形態(tài)話語的刻板和嚴(yán)肅，又遠(yuǎn)離上世紀(jì)九十年代“戲說”歷史時所出現(xiàn)的種種弊端，無形中也承擔(dān)著敘述社會歷史的責(zé)任。新歷史主義電視劇文本率先響應(yīng)時代要求的主流話語，其獨(dú)特魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，始終會取得藝術(shù)和商業(yè)的雙贏。面對全球化的新局勢，國產(chǎn)歷史題材電視劇以宏大的氣魄和磅礴的氣勢，不僅在國內(nèi)市場受到好評，而且率先在海外市場上拓展了屬于自己的發(fā)展空間，在國際范圍的觀眾之中贏得贊許和信任。

結(jié)語

縱觀改革開放以來中國電視劇的發(fā)展歷程，無論是在藝術(shù)創(chuàng)作、制作形態(tài)中，還是在審美范疇、理論探索上都呈現(xiàn)出百花爭艷而又欣欣向榮的發(fā)展局面，雖然在演進(jìn)過程中也出現(xiàn)了各種各樣的問題，特別是在商業(yè)大潮的影響下，功利目的愈益突顯，電視劇的雷同化傾向明顯，但中國電視劇對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的探索無疑值得肯定。新千年電視劇現(xiàn)實(shí)主義審美原則下多元態(tài)勢的發(fā)展，遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則是貫穿中國電視劇三十年創(chuàng)作始終的一條主線。盡管中國電視劇的輝煌圖景不可能一一盡覽，暫且沿著“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作的主線來梳理，管窺此階段有代表性的作品，簡略做一回顧的同時，更寄望以此能對現(xiàn)階段電視劇的創(chuàng)作起到一定的警醒借鑒與推動作用。