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        對(duì)“該隱的記號(hào)”的追認(rèn)——試論徐小斌《羽蛇》中的罪感意識(shí)

        2010-11-16 06:51:34徐運(yùn)源
        電影評(píng)介 2010年13期
        關(guān)鍵詞:金烏亞伯贖罪

        前言

        徐小斌的《羽蛇》通過對(duì)女主人公羽蛇厚重的自責(zé)和追問的描寫,讓讀者體察到一種刻骨銘心的“識(shí)罪”和“悔罪”,這種復(fù)雜的精神特質(zhì)筆者試圖把它歸為“罪感意識(shí)”,在作者略有點(diǎn)生硬的筆下,“罪感意識(shí)”彌漫了整部小說。無疑,這與基督教渲染的罪感教義有著相當(dāng)?shù)睦淄?基督教義在強(qiáng)調(diào)人與生俱來的缺陷和罪感時(shí),也為罪孽沉重的人敞開了一條救贖的路。

        一、罪感的來源——殊途同歸的原罪說

        《羽蛇》的故事起點(diǎn)是羽蛇“生而為女”,羽(羽蛇簡(jiǎn)稱)從母親的子宮里誕生之時(shí)便已獲罪,因?yàn)樗龘寠Z了一個(gè)男孩的出生機(jī)會(huì)。在整個(gè)家庭渴望一個(gè)男孩的情況下,羽的出生讓母親極度失望,這使羽倍嘗辛酸、倍感痛苦。家人不僅不愛她,還常貶低她,她一點(diǎn)都不像這個(gè)家族的其他女人那樣美麗,在外婆的嘴里是“家要敗,出妖怪”。在極度缺乏愛的情境下,羽開始了心靈拷問,她迷迷糊糊地意識(shí)到自己是個(gè)有罪的人。

        接下來一幕,是羽誤撞父母做愛的場(chǎng)景,她本來內(nèi)心有恐懼,想去尋求父母釋放,但更大的恐懼產(chǎn)生了,“她看見平時(shí)道貌岸然的父母正摟在一起,赤裸的身體在黑暗里擰絞在一起,黃白分明”,這時(shí),母親若木罵了她一句“不要臉的!”文中寫道,“六歲女孩的羞辱籠罩了她整整一生,這羞辱完全是莫名的,與她毫無關(guān)系,卻要她來承擔(dān),這斥責(zé)真的讓她覺得自己有罪。”在罪越來越明朗化的時(shí)刻,羽覺得“母親背叛了她”,她采取了行動(dòng),捂死了剛出生不久的弟弟。到了這里,羽的罪還是沒有被完全確定,后來在看到金烏和邁克做愛的一幕后才最終成型?!八悄敲吹膼劢馂酰墒墙馂醪⒉粣鬯?,她再一次把這種“不愛”當(dāng)成“背叛”,她說,“是的,我犯了罪,是我殺死了我的弟弟?!边@次不再模棱兩可,而是在內(nèi)心確認(rèn)了。這便是羽背負(fù)的罪的成立過程。

        根據(jù)《圣經(jīng)》的原罪說,亞當(dāng)和夏娃是在蛇的引誘下吃的禁果,上帝決定懲罰他們。在《羽蛇》中,羽的罪感意識(shí)與這種原罪說密切相關(guān)。羽的出生必定要經(jīng)過性愛這一程序:羽不小心誤闖父母的房間,看到了他們做愛的一幕;親手殺死自己的弟弟,弟弟的出生同樣要經(jīng)過性愛這一程序,而最終明確自己的罪也是經(jīng)過金烏和邁克這一性愛而達(dá)成。所以經(jīng)過四道性愛的程序,罪感意識(shí)在羽的心中便根深蒂固。另外,亞當(dāng)和夏娃之所以偷食禁果是因?yàn)橛猩叩恼T惑,文中我們可以看到羽與《圣經(jīng)》中的蛇有雷同之處。羽的出生因?yàn)椴⒉皇歉改杆哪泻ⅲ乓T著父母再次吃下禁果生一個(gè)男孩,而金烏和邁克做愛,邁克是羽介紹給金烏認(rèn)識(shí)的,引誘作用相當(dāng)明顯?!妒ソ?jīng)》中說,在亞當(dāng)和夏娃被引誘以前,蛇是有翅膀的,但因犯了罪,上帝才懲罰它失去了翅膀。在《羽蛇》的開場(chǎng)白中,作者也寫到畫畫時(shí)不小心給這個(gè)名叫羽蛇的女人畫了一雙翅膀,而且“翅膀”的意象在文中多次出現(xiàn)。而等到羽確認(rèn)了自己的罪后,文中也數(shù)次出現(xiàn)這樣一句話,“脫離翅膀的羽毛不是飛翔,而是飄零”。在諸種暗示下,羽開始了追認(rèn)罪并且贖罪的過程。

        有人說,“所謂罪感意識(shí), 實(shí)際上植根于人的靈肉沖突, 植根于人心目中的價(jià)值理想與肉體感官欲望的沖突, 由此造成人的內(nèi)心沖突和精神痛苦, 使人有一種沉重的犯罪感。”“人的犯罪不是由于外部惡魔的引誘, 而是自身內(nèi)部惡魔的誘感,‘惡魔’ 就是人的貪欲和情欲”[1],所以說到羽的罪感意識(shí),不得不提及的一點(diǎn)就是羽的潛意識(shí)中有著極其強(qiáng)烈的欲望。因?yàn)橛磐纯?,她才覺得自己有罪。從最初的渴望被母親和金烏愛,到后面渴望被燭龍愛,這種愛有它的貪婪,羽蛇渴望別人愛了自己后不再愛別人,這種愛包括男女之間的肉體之愛??赡茉谖闹?,作者沒有明確寫到,但從羽的畫里充滿的恐懼和性焦慮以及經(jīng)常出現(xiàn)的對(duì)于男人的幻想中,是明顯的??梢哉f,在《羽蛇》中作者有將人的欲望視為“原罪”之源的趨勢(shì), 羽的悲劇也由人性的貪欲和情欲所致?!队鹕摺返?55頁寫到若木在翻看羽的畫時(shí)說,“我掀起一塊塊帷幕,可能看到的都是欲望,被精美的包裝紙包裹著的欲望,我知道不能捅破那張紙,捅破了,或許會(huì)付出一生的代價(jià)。”這句話在說明羽所渴望的救贖當(dāng)中包含的欲望成分外,還代替羽本人說出了她一生罪感的來源。

        二、罪感的追認(rèn)——救贖

        當(dāng)羽確認(rèn)了自己的罪,她說,“我真的不知道,我怎么才能贖罪?只要能夠贖罪,就是死一千次,我也愿意!”這時(shí)神秘的耳語出現(xiàn),“西覃山金闋寺,可以贖罪”,就這樣,羽開始了對(duì)罪的追認(rèn)和救贖。

        “從那個(gè)大雪茫茫的冬天,她沒有一時(shí)一刻忘掉自己的罪孽,她想贖罪”。羽開始找到法嚴(yán)大師并在燭龍的配合下完成贖罪——紋身。作為罪的記號(hào),這是終身抹不去的。紋身再次涉及原罪思想,羽的紋身是在與燭龍交合的情況下完成,自然,救贖達(dá)不成,因?yàn)樗旧砭褪亲?。所以,羽為了贖罪的紋身并沒有贏得金烏的喜歡,最終離她而去。紋身,就像《創(chuàng)世紀(jì)》中的該隱殺了他的兄弟亞伯后,耶和華刑罰他所做的記號(hào)一樣,一方面是罪的記號(hào),另一方面又是被放逐的象征。其中“贖罪思想應(yīng)和了《圣經(jīng)》的母題?!断2畞頃氛f:‘若不流血,罪就不得赦免了?!ā缎录s全書?希伯來書》,第9章第22節(jié))所以,《舊約》的以色列人每年要幾次上耶路撒冷,宰殺牛羊鴿子或斑鳩,流血獻(xiàn)祭以赦罪?!?yàn)橐粋€(gè)犯罪的人需要流血的祭牲來救贖,沒有流血就沒有救贖……所以,基督在十字架上的救贖,就是經(jīng)由他流血犧牲自己來完成的?!盵2]紋身后法嚴(yán)說,“姑娘,你流了很多血,足以贖你的罪了?!钡蛴兄锏挠白樱鸬牧餮獰o法和耶穌基督的一樣能達(dá)到救贖目的,就像文中所寫,這記號(hào)刻在她背上,她自己看不到。

        而后,羽帶著這象征著“罪感”的記號(hào)開始自我放逐,并不斷尋求新的贖罪方式和可能。明線是羽蛇擔(dān)當(dāng)了男人才能干的裝卸工,“背負(fù)著那么巨大的糧袋,就像耶穌當(dāng)年背著十字架”;暗線是尋求一個(gè)中意的人給拍下背上的紋身,因?yàn)樗约阂蚕肟纯此木溃叫≌f結(jié)尾,羽始終沒找到人,“她想,也許,永遠(yuǎn)也看不到自己的紋身了”。

        這時(shí),小說出現(xiàn)了很有意味的一筆,那就是羽的奶奶玄溟看到了她的紋身,而玄溟本身也有罪。玄溟年輕時(shí)曾許諾別人把一個(gè)精美的燈具交給法嚴(yán),但因貪欲,她違背了諾言。玄溟想“她這一生坎坷頗多,連親兒子也死于戰(zhàn)亂,不知是不是與她違背諾言有關(guān),老年的玄溟反省到了這一點(diǎn),因此把這一切通通告訴了外孫女,希望外孫女能夠分擔(dān)自己的罪孽”。羽做到了,紋身是法嚴(yán)幫忙刺成,羽自己看不到,卻被玄溟看到,玄溟通過羽的受苦得到了救贖。如果說對(duì)罪的追認(rèn),羽是一個(gè)內(nèi)心自救的角色,那么玄溟尋求的則是他救之途?!盎浇陶J(rèn)為,坦白地講出自己的罪惡,向上帝坦白,是人得到救贖的最重要的方面。但同時(shí)還有另外的一面,就是人要有一種受苦的意識(shí):人的肉體,并不是拿來自身享用的,而是把別人的苦難加在自己身上,用以救贖別人?!盵3]羽符合了這一點(diǎn),她的罪感意識(shí)才格外凝重。

        有了強(qiáng)烈的罪感意識(shí),就要認(rèn)罪、贖罪。認(rèn)罪的最直白方式莫過于不斷地否定自己、無情地挖掘自己。羽總覺得自己“有罪”,因恐懼而有心理痼疾,故此常顯得卑微。紋身之前,“她唯一的目的是想把自己毀掉。她痛恨自己活著,她恨透了自己身上的每一寸皮膚,這皮膚因?yàn)闊o人光顧無人理睬而變得毫無意義、自輕自賤”,等到紋身的儀式完成,羽自己也漸漸明白贖罪并沒成功,文中出現(xiàn)“她的存在,沒有任何意義,她過去自視甚高,可現(xiàn)在,她自慚形穢?!边@種類似的文字屢次出現(xiàn)。在這卑微之外,羽還有著恐懼。從一開始,羽“心里充滿了絕望的恐懼”,而在自身恐懼之外,還有著別的人對(duì)于羽的恐懼,就像丹朱說的,所有男人都無法進(jìn)入羽的世界,“不,不是很難,是根本不可能。哪個(gè)男人也不敢要你,你讓男人……恐懼”。有人說,“人對(duì)罪性的體認(rèn)與對(duì)高尚事物的向往之間的緊張,造成了最基本的生命緊張”[4]羽蛇的恐懼可以說就是一種生命緊張,就是建立在她對(duì)自身罪性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。

        基督教中的罪感意識(shí),既認(rèn)為人生來有罪,就要受苦受難,還要經(jīng)受死亡威脅,想擺脫威脅,使靈魂獲得救贖,生命獲得永生,就會(huì)產(chǎn)生對(duì)天國(guó)的渴望和對(duì)上帝的追求。這一點(diǎn)在小說文本中也得到了充分的體現(xiàn),在意識(shí)到自己的罪而沒有采取贖罪措施以前,羽就“渴望著一種來自天國(guó)的愛”,而在后面,來自天國(guó)的贊美詩不斷重現(xiàn),并明確唱到,“上帝愛所有的人,……因?yàn)樯系劬褪菒?!上帝就是永生!”但徐小斌在文中寫到,這不是一個(gè)產(chǎn)生上帝的時(shí)代,所以到最后,羽對(duì)于罪感的追認(rèn)過程也即救贖過程,只能有一個(gè)“童話”的結(jié)局。

        結(jié)語

        小說最后,羽夢(mèng)見了天使,天使打算帶著她乘坐“諾亞方舟”去一個(gè)理想的天國(guó),就在她即將到達(dá)天國(guó)的時(shí)候,天使卻開始了與羽做愛,原罪形象再次顯現(xiàn),仿佛再次提示著由于原罪無處不在,救贖無法完成。就像羽頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)的“貝殼”意象,里面什么都沒有,是空的。所以,最后的最后,羽的腦胚頁被切除,成了一個(gè)正常人,也有性愛,有原罪的正常人,這種正常還在于對(duì)于欲望等罪感的不再敏感和懺悔。

        徐小斌在《我寫〈羽蛇〉隨筆》中明確說到,“精神分析學(xué)認(rèn)為子宮生活與樂園生活有關(guān), 而出生自然就是失樂園, 因此出生注定是個(gè)悲劇”,“人要在有限的生命中獲得快樂, 必須忘掉靈魂的拷問”。由此,我們也就可以得出結(jié)論,在羽一生中,她所孜孜以求的對(duì)于“罪感意識(shí)”的追認(rèn),對(duì)于罪的救贖,到最后只能是虛幻,就像作者在《羽蛇》第62頁中寫到羽蛇贖罪的開始,“或許這正是她釋罪的方式,或許她正期待著銳變,無論是什么,她……都是渺小的,無能為力的”,因?yàn)檫@個(gè)過程太痛苦了,它注定是個(gè)悲劇。當(dāng)醫(yī)院為羽蛇做了腦胚葉切除手術(shù),文中寫到,“這最后的一次,才是她真正的死亡”。

        注釋

        [1]該隱的記號(hào):據(jù)《圣經(jīng)》記載,亞當(dāng)和夏娃有兩個(gè)兒子,一個(gè)該隱,一個(gè)亞伯,該隱種地,亞伯牧羊。在收獲季節(jié),兩人拿了自己的供品獻(xiàn)給耶和華,耶和華看中了亞伯和亞伯的供品。于是,該隱忌妒并氣暈了頭,把弟弟亞伯一拳一拳給打死了。上帝決定給該隱懲罰,該隱害怕了,并悔罪,求上帝寬恕,因?yàn)樗ε隆胺彩怯龅轿业?,都?huì)來殺我”。上帝于是在該隱的身上作了一個(gè)記號(hào),以免人遇見他就殺他。這個(gè)記號(hào)被稱為“該隱的記號(hào)”,它是“殺人犯”和“被驅(qū)逐者”的代名詞。本文中由筆者引申擴(kuò)展為“罪感”的代名詞。

        [2]王玉華:《奧尼爾及其劇作中的罪感意識(shí)》,《戲劇文學(xué)》2003年第8期。

        [3]謝有順:《話語的德性》,海南出版社2002年版。

        [4]徐葆耕:《西方文學(xué)十五講》,北京大學(xué)出版社2003年版。

        [5]呂麗艷:《論道德教育中的愛感生成——對(duì)中西人性體認(rèn)的再思》,《南京師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2007年第4期。

        [1]本文所摘抄的《羽蛇》原文都引自華藝出版社《徐小斌文集》第一卷。

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