好萊塢一貫倡導的封閉式敘事結構，已經使我們習慣了把電影作為一種虛擬的視聽體驗，而非對現(xiàn)實的真實觀照。然而，看了影片《楚門的世界》，現(xiàn)實中的我們怕是會多多少少有些感觸，誰又能夠保證自己不是生活在那樣一個被任意窺視與現(xiàn)場轉播的世界呢？很多時候我們一直在關注著“自由”這個話題，每個人都想盡量保護好自己的隱私不受侵犯。然而，當有別人的隱私暴露在自己面前時，卻又毫不猶豫的貪婪窺視。正是這些自私與丑惡的欲望，編制了一個秩序又矛盾的《楚門的世界》。每個人都有追求自由的沖動，同時又有控制別人的欲望……

一、矛盾之源——扮演上帝的世人

影片的開篇，“敬業(yè)”的楚門就在那樣一個“山寨”的世界里努力“演繹”著正在為媒體現(xiàn)場轉播與觀眾任意窺視的“真實”生活。一切都是安排的那樣天衣無縫，可憐的楚門就在這種毫不知情的情況下將一切隱私暴露在觀眾面前。而我們一面在為主人公不能擁有真正的友情、愛情甚至生活感到無比痛心時，但更多的一面怕是在向往著擁有如上帝般能力的媒體導演的權力去“安排”世界萬物，去“戲弄”蕓蕓眾生。那點微薄的同情善念不知覺中被那罪惡的窺私欲望沖擊得體無完膚。由此，隨著影片情節(jié)的推進，我們竟然感覺不到傳媒導演的丑惡，反而充滿的是無盡好奇與窺私向往。

我們所渴望的自由，往往是盡量地保護自己的隱私，而寬容對別人隱私的窺視，這是一種矛盾的“亞健康精神狀態(tài)”。正如片中的觀眾，他們對楚門那么地喜愛，更多的是為了能天天看到楚門，讓其成為自己的娛樂對象。他們寧愿把楚門緊緊鎖在小鎮(zhèn)這個巨大的演播室中做一只可憐的籠中小鳥，而無視他內心的痛苦與對外面世界的渴望。人們就這樣以此為樂喜，愛著楚門卻又生怕自己變成同物，怕失去楚門而又希望他與自己的價值觀吻合。他們欣喜于楚門努力地去爭取自由，又在為他的自由之路設置重重障礙?；蛟S你會說，這是“導演”的“程序”，人們只是響應了他的“安排”。但是，不可忽視的是“導演”是為了收視率，為了廣告費，滿足的仍是廣大“看者”的收視欲望。也許，人們最后在楚門獲得自由面前的歡呼聲，是對這一秩序與矛盾最好的“掙扎”。

影片《楚門的世界》以現(xiàn)代派的藝術風格，恰到好處地反映了人類的自由希望和傳媒焦慮，深刻揭露了西方社會大眾傳媒商業(yè)化過程中表現(xiàn)出來的惟利是圖、踐踏人權的丑惡行徑，并對其道德、人情及世態(tài)的消極一面進行了有力的抨擊。對金錢的追逐與對人權的尊重，哪個更重要？難道利益真的永遠是真正的主宰么？

二、利欲之淵——身不由己的局人

影片的大部分篇幅都在講述楚門覺察到自己被監(jiān)視后，為了“自由”而努力尋找?guī)椭?，最終靠自己逃脫了“牢籠”。這些荒誕的故事情節(jié)會讓人領悟到人生的深意：“人生如戲，戲如人生”。或許人生命運就像那個“天才”的媒體導演一樣，掌握著很好的人生度量：它知道該在何時給我們當頭一棒，何時又給我們燒起暖暖的火爐；它使我們在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦——痛苦推動著劇情的波瀾，也保持著關注度與收視率——我們能希望的則是“出場費”，使我們不至于中途“罷演”！

影片的編劇超凡的想象力為我們構建了這出不平凡的平凡人生活的戲劇。楚門從呱呱墜地到長大成人，所有的生活經歷都被完整設計與安排。成長的環(huán)境是在一個無比巨大的布滿攝像機的攝影棚，周圍的所有人都是演員，而他的一舉一動隨時都在世人面前暴露無遺。那些楚門身邊的親情、愛情和友情的制造者——那些配角們，為了自己的生活與同樣窺私的欲望，而聯(lián)合起來上演了一季又一季的“悲歡離合”、“感人肺腑”的直播連續(xù)劇集。他們的行為話語都是在機械地按照導播的設計而實施！從這一意義上來說，楚門似乎并不是那個最可悲的人，他只是一個犧牲品和受害者。而他身邊的那些演員們明知是“演戲”還是如此賣力傾情地演出，更帶有幾分“善意的謊言”或“無知的囚徒”的悲劇色彩！而片中的那個媒體導演，他自以為是地把自己置于“上帝”的位置，以安排與控制他人的命運為樂。他覺得自己比別人更加了解和熟悉他人的思想，并認為自己早已把這個世界的紛繁復擾看得清清楚楚。也許越是這種歇斯底里式的自我掙扎，才更能反映他對現(xiàn)實世界充滿的悲觀和絕望，也因此他才會試圖通過營造這樣的世外桃源來彌補對現(xiàn)實世界的失望心理吧！這樣一個自我玩耍的“上帝”或許更應該博取更多的同情與眼淚。

三、圍城之爭——未來渺茫的楚門

楚門的最終理想，是要到外面的世界去——走出這個虛假的“真人秀”演播廳，去找尋一個真實的生存環(huán)境，還原自己真實的生活狀態(tài)。為此他放棄了一切，拋開了看似幸福美滿的家庭、相濡以沫的親人、肝膽相照的朋友，以及前途光明的事業(yè)，甚至還克服了平生最大的恐懼——海洋。

在電影里，他最后成功了，因為這只是電影。試想，如果電影繼續(xù)下去，將會是一個什么境況呢？楚門將不得不面對這樣一個嶄新問題：他根本無法適應外面最“真實”的世界。每到一個地方都會被觀眾認出，依然沒有秘密，更無隱私權可言，更可怕的是連在攝影棚里那種虛假的安全感都會喪失；他不容易找到工作，因為電影中我們已經知道他就和普通人一樣沒有什么特殊的才能；即使有了愛情，結局會怎樣也很難說，因為真正的愛情也會伴隨著真正的傷害，激情之后一切歸于常態(tài)……。求職糊口，供房供車……楚門若想要獲得現(xiàn)實世界的成功，只能靠再次出賣自己的名聲來娛樂大眾。然而，他絕對再也找不到當初的快樂了。即使他可能會是個好演員，但是之前的精彩演技統(tǒng)統(tǒng)來自他全無意識的本色“演出”啊。

真正的世界就是這么現(xiàn)實而殘酷，沒有那么多感人肺腑和溫情脈脈。就如電影《天堂電影院》中的一句臺詞——“生活要比電影難得多”。于是，問題的關鍵出現(xiàn)了：楚門要追求的夢想原來就是現(xiàn)實的生活，而“現(xiàn)實”天生就是與“夢想”互換的，現(xiàn)實就是夢想 ，夢想即為現(xiàn)實。楚門的行為本身就是矛盾的辨證統(tǒng)一。相信影片中的“上帝”——媒體導演最后對楚門所說的話“外面的世界有更多的欺騙和狡詐”是出自真誠和善意的。顯然，生活是復雜的，楚門“出去”以后的日子注定不會太舒坦，那么他又何必自討苦吃呢？被窺視的楚門如果值得同情，坐在電視機前那些無聊的人們是不是也應該被同情呢？那么，誰又來同情看著電影癡笑的我們呢？

四、結語

籠中鳥的欲望，總是帶著少許的悲壯與凄涼，或許籠外的看客是被更大籠子之外的上帝所細觀，也未可知。就如卞之琳《斷章》中寫到的一樣“你在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！泵苤械拿苡肋h才是真實的生活，而真實的真諦才是那美妙不絕的歡呼聲！這是影片《楚門的世界》帶給我們的思考。

[1]邊劍．從《楚門的世界》看媒介擬態(tài)環(huán)境下的群體失衡［J］．電影評介，2008（02）．

[2]郭永紅．真實的荒誕與決絕的逃離——對電影《楚門的世界》的哲學解剖［J］．名作欣賞，2009（18）．

[3]邢潤梅．電影《楚門的世界》與媒體權力的文學解讀［J］．山西師大學報（社會科學版），2008（S1）．