□吳世文

進(jìn)入5月份以來(lái)，大型電視選秀“2010快樂(lè)男聲”中出現(xiàn)的“性別反串”現(xiàn)象引起了人們的廣泛關(guān)注。5月初，成都唱區(qū)劉著等人“男扮女裝”反串，接著，廣州、武漢、長(zhǎng)沙、宜賓、南寧等地出現(xiàn)了類(lèi)似現(xiàn)象，儼然成風(fēng)?！澳邪缗b”的反串表演者被貼上了“偽娘”①的標(biāo)簽，迅速在網(wǎng)絡(luò)躥紅?！靶詣e反串”很快波及了另一個(gè)電視選秀類(lèi)節(jié)目——青海衛(wèi)視 “九陽(yáng)綠色中國(guó)花兒朵朵”，它在成都海選中遭遇了反串的“圍剿”，很多男選手紛紛要求以反串女生的角色報(bào)名參加。“性別反串”現(xiàn)象在此前的電視選秀中便已出現(xiàn)，但是，最近此“風(fēng)”勁刮，大有“燎原之勢(shì)”，令人擔(dān)憂。

一

“性別反串”本是戲劇表演的一種藝術(shù)手法，男扮女裝或女扮男裝，如我國(guó)戲曲中的“男旦”（也稱(chēng)為“乾旦”）就是一例，為人們廣泛認(rèn)同。在電視熒屏上，不僅有藝術(shù)家的舞臺(tái)反串表演，而且在電視劇和電影中也有反串的角色，一些體驗(yàn)性質(zhì)的電視節(jié)目甚至通過(guò)性別反串來(lái)引導(dǎo)參與者和受眾理解不同性別角色的社會(huì)境遇等。

上述“性別反串”大多是個(gè)案，能夠?yàn)樯鐣?huì)大眾所接受，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在游戲世界（尤其是電腦游戲的虛擬世界）里也經(jīng)常出現(xiàn)“性別反串”現(xiàn)象，較之戲劇里和電視熒屏中的反串，它們?cè)诟鼮樗交目臻g里產(chǎn)生與傳播，具有虛擬和游戲的性質(zhì)。

當(dāng)下電視選秀中的“性別反串”風(fēng)雖與上述性別反串現(xiàn)象一樣呈現(xiàn)性別角色扮演倒置的基本特征，但是，它有著自身鮮明的特點(diǎn)，即它不僅因?yàn)楦禁惲诉x秀節(jié)目而更加接近于我們的現(xiàn)實(shí)生活，而且仰賴(lài)電視媒體大范圍傳播，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注；它集中爆發(fā)，相互模仿，形成了一種“性別反串”的風(fēng)潮。總的來(lái)看，電視選秀中“性別反串”的娛樂(lè)性遠(yuǎn)大于藝術(shù)性，競(jìng)賽的目的遠(yuǎn)勝于張揚(yáng)個(gè)性，表演性遠(yuǎn)濃于挑戰(zhàn)或解放意味。

二

從本質(zhì)上透視電視選秀中的 “性別反串”風(fēng)，從選手個(gè)人角度講，它是個(gè)人的性別行為方式，體現(xiàn)著個(gè)體自由選擇生活方式的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)予以尊重。但是從電視選秀角度來(lái)看，由于電視媒體是社會(huì)公共服務(wù)資源，它必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并接受公共性和公益性目標(biāo)的制約。因此，電視選秀從來(lái)都不只是個(gè)體領(lǐng)域的行為，它必須遵循社會(huì)的和文化的底線。如此觀之，作為個(gè)人表達(dá)的“性別反串”藉由電視選秀進(jìn)入電視媒體時(shí)便表現(xiàn)為“私領(lǐng)域”對(duì)“公領(lǐng)域”的侵入與占用。顯然，這不是個(gè)體表達(dá)的正確方式與法定渠道，是對(duì)電視公共資源的浪費(fèi)。

電視選秀“性別反串”風(fēng)的背后存在三重驅(qū)動(dòng)邏輯：一是反串者的競(jìng)賽心理與成名欲望；二是受眾的獵奇心理；三是電視媒體的娛樂(lè)邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯。其中，電視媒體的娛樂(lè)邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯是最重要的驅(qū)動(dòng)力量。“性別反串”作為一種強(qiáng)力吸引受眾眼球的另類(lèi)熒屏現(xiàn)象，有著制造“眼球經(jīng)濟(jì)”的巨大潛力，是保障收視率的可預(yù)見(jiàn)的重要因素，無(wú)疑為平淡無(wú)奇的電視選秀注入了一味“強(qiáng)心劑”。雖然反串的濫觴不是電視媒體的手筆，但是，反串甫一彰顯聚斂人氣的“魔力”，旋即便被電視媒體 “為我所用”，“性別反串”也得以迅疾擴(kuò)散與壯大。在某種程度上，電視媒體收編了“性別反串”，是其背后最強(qiáng)有力的“推手”。同時(shí)，“性別反串”也“綁架”了電視娛樂(lè)。

電視選秀中的“性別反串”并不具備多少挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別規(guī)范并解放性別束縛的意味，也不是一種新的文化生態(tài)，它更多的是傳媒消費(fèi)主義呈現(xiàn)的一場(chǎng)“身體消費(fèi)”的狂歡，是“惡搞”風(fēng)潮的組成部分。在電視媒體廣泛的社會(huì)滲透力和傳播影響力的作用下，它演化成了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題和文化問(wèn)題，制造了外部的“社會(huì)成本”，主要表現(xiàn)在：因顛覆了傳統(tǒng)的性別文化和制造了性別混亂的意象而消解著人們的性別身份認(rèn)同，因培養(yǎng)了受眾非理性的收視偏好和不健康的審美趣味而沖擊著人們的價(jià)值觀與審美觀。

“性別反串”從表演性的舞臺(tái)或虛擬性的游戲“進(jìn)軍”電視選秀后，直接進(jìn)入人們的日常生活，塑造了與現(xiàn)實(shí)生活混然一體的“擬態(tài)環(huán)境”，生產(chǎn)了“超真實(shí)”的景觀，導(dǎo)致觀眾難以分辨何者是電視的產(chǎn)物，何者是現(xiàn)實(shí)的事物。因而，觀眾容易將電視選秀打造的“性別反串”及其性別角色扮演視為真實(shí)生活，引發(fā)了性別角色認(rèn)知與扮演的混亂。對(duì)于電視選秀的主要參賽對(duì)象和觀眾群體——年輕人來(lái)說(shuō)，則易引發(fā)“模仿”行為，“性別反串”在“2010快樂(lè)男聲”幾大唱區(qū)的“傳染”就佐證了這一點(diǎn)。電視選秀中的“性別反串”對(duì)青少年的影響還遠(yuǎn)不止于 “模仿”，它所具有的潛移默化的“涵化效果”將造成青少年性別認(rèn)知與性別行為障礙，進(jìn)而導(dǎo)致一系列的社會(huì)心理問(wèn)題與倫理問(wèn)題,很多家長(zhǎng)便對(duì)此表示了擔(dān)心。②此外，對(duì)于“性別反串”表演者來(lái)說(shuō)，他們也是某種程度上的“受害者”,他們被電視選秀“綁架”，在“臺(tái)前”和“幕后”面臨著性別角色扮演的轉(zhuǎn)換問(wèn)題。經(jīng)過(guò)電視選秀的包裝和宣傳，他們反串的性別角色被“定型化”，面臨著做回自己的考驗(yàn)，這影響著他們的心理成長(zhǎng)和未來(lái)的生活。

由于當(dāng)前的電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目具有高度的復(fù)制性特征和趨同化傾向，因而，“性別反串”類(lèi)電視選秀的成功，必然引起大面積的 “競(jìng)爭(zhēng)性復(fù)制”（competitive duplication）。③屆時(shí)，“性別反串”類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目及其變體充塞電視熒屏，那將是一番怎樣的景象我們不得而知，但是，它無(wú)疑將帶來(lái)更大的社會(huì)危害和文化危害。因而，“性別反串”不宜在電視選秀中大肆宣傳與張揚(yáng)，“性別反串”風(fēng)必須遏制。

三

娛樂(lè)是“人類(lèi)的天性”，電視是當(dāng)下最具娛樂(lè)性的大眾媒介，我們需要電視娛樂(lè)，也需要電視選秀節(jié)目，但是為大眾提供娛樂(lè)的電視選秀必須堅(jiān)守娛樂(lè)的底線。問(wèn)題在于，電視娛樂(lè)的底線在哪里？如何確保電視選秀不越過(guò)娛樂(lè)的底線？

首先，受眾的需求不是電視娛樂(lè)的底線。受眾的需求在很大程度上是大眾媒介創(chuàng)造與培養(yǎng)的，而在當(dāng)前媒介融合語(yǔ)境中，受眾的需求趨于分化與多元化，不存在同一的、穩(wěn)定的受眾需求。同時(shí)，所謂的受眾需求，大多與人的本能性需求連接在一起，而人的本能是需要理性規(guī)范的領(lǐng)域?？梢?jiàn)，受眾的需求不能作為電視娛樂(lè)的底線，滿(mǎn)足受眾的需求只是電視娛樂(lè)的幌子。

其次，電視娛樂(lè)必須確立社會(huì)的和文化的底線，堅(jiān)持無(wú)害于社會(huì)與文化的原則。電視娛樂(lè)是一種特殊的具有文化屬性的“商品”，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的娛樂(lè)的問(wèn)題。電視娛樂(lè)的底線由電視媒體置身其中的社會(huì)與文化所規(guī)定，而不能由電視媒體自身定制或放任自流。從結(jié)構(gòu)功能主義角度考察，電視娛樂(lè)作為社會(huì)子系統(tǒng)的組成部分必須履行相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。在最高的要求上，電視娛樂(lè)需要踐行傳媒的公共性，維護(hù)公共利益，提供積極的、有益的、健康的娛樂(lè)。在最低的限度上，電視娛樂(lè)必須堅(jiān)持“無(wú)害”原則，不得危害社會(huì)與文化，不得給電視觀眾、娛樂(lè)活動(dòng)參與者以及第三者造成損害?！盁o(wú)害”是電視娛樂(lè)的底線，更是一條硬性規(guī)定。

第三，片面追逐市場(chǎng)利潤(rùn)是電視娛樂(lè)越過(guò)底線的主要?jiǎng)右?。電視娛?lè)冒著風(fēng)險(xiǎn)越過(guò)娛樂(lè)的底線，本質(zhì)上是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)電視機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。市場(chǎng)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)是電視娛樂(lè)越過(guò)底線的“總根子”，是問(wèn)題的癥結(jié)所在。

電視選秀節(jié)目是我國(guó)電視節(jié)目的一個(gè)重要類(lèi)型，為了它的健康有序發(fā)展，當(dāng)前我們亟需規(guī)范它。電視選秀必須堅(jiān)守娛樂(lè)底線，回歸理性。筆者認(rèn)為，最為重要的一條是規(guī)范電視媒體的市場(chǎng)行為，完善相關(guān)法規(guī)體系，加強(qiáng)監(jiān)管，保障市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。在巨大的利潤(rùn)面前，寄希望于電視媒體的自律是一種美好的“愿景”，效果往往并不理想，而外部的壓力與規(guī)范更能促成問(wèn)題的解決。在受眾層面，受眾有效地抵制越過(guò)底線的電視娛樂(lè)的可能性小、可行性低，提高受眾的媒介素養(yǎng)倒是可行之策與題中之義。通過(guò)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，受眾提高了對(duì)媒體及其傳播內(nèi)容的辨別能力與批判能力，無(wú)異于獲得了一種“免疫力”，能夠減少或降低電視娛樂(lè)的損害。

順便提及，筆者在收集資料的過(guò)程中瀏覽了最近的相關(guān)報(bào)道，發(fā)現(xiàn)一些都市類(lèi)媒體和部分網(wǎng)站有為 “性別反串”造勢(shì)的傾向，似乎有意于將“性別反串”開(kāi)拓成一片新的娛樂(lè)領(lǐng)地，令人擔(dān)憂。對(duì)于新鮮的娛樂(lè)現(xiàn)象與事物，一概否認(rèn)不是理性的做法，但盲目地?fù)u旗吶喊更為可怕，有所企圖則特別需要我們警惕。

欄目責(zé)編：陳道生

注釋?zhuān)?/p>

①偽娘是一個(gè)漢語(yǔ)ACG （卡通動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲）界的名詞，指的是有女性美貌的正常男性角色。參見(jiàn)維基百科“偽娘”詞條。

②周 全：《“偽娘”，一場(chǎng)性別倒錯(cuò)的游戲？ 》，《濟(jì)南時(shí)報(bào)》，2010-05-14(B5-B6)。

③[英]吉莉安·道爾著，李 穎譯：《理解傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京，清華大學(xué)出版社，2004年版第52頁(yè)。