□張社寧 祝傳鵬

理清訴諸聽覺的解說詞與訴諸視覺的電視畫面的關(guān)系，對(duì)我們進(jìn)行電視解說詞的寫作具有重要意義。而對(duì)語言和影像對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知的哲學(xué)思考，是我們從深層次上理解解說詞與電視畫面關(guān)系的有效途徑。

語言與影像的哲學(xué)關(guān)系

就人們認(rèn)識(shí)世界和感知世界的方式而言，可以把世界分為三個(gè)階段：客觀世界、語言世界和圖像世界。客觀世界是人直接感知的世界，此時(shí)的世界尚未被對(duì)象化和客體化，人與世界之間沒有中介，人直接感知世界。當(dāng)語言產(chǎn)生后，人與客觀世界之間就被嵌入了語言這個(gè)中介物，語言成了人類認(rèn)識(shí)世界和與他人交流的最主要工具。隨著攝影攝像技術(shù)的發(fā)展，以影像為中心的大眾傳媒包圍著我們，引導(dǎo)著我們。人們對(duì)世界的感受和認(rèn)知方式從以語言為中心轉(zhuǎn)移到了以影像為中心，人類進(jìn)入到一個(gè)以影像為中心的讀圖時(shí)代。讀圖時(shí)代下的語言和影像存在著一種相互依存、相互依賴的哲學(xué)關(guān)系。

影像是對(duì)語言再現(xiàn)客觀世界的界定和糾偏。語言產(chǎn)生后，人類便通過語言建構(gòu)了一個(gè)不同于客觀世界的不可見的意義世界，語言文化作為一種以語言為主要認(rèn)知方式的文化，在力圖接近客觀真實(shí)的同時(shí)，也不可避免地偏離和遮蓋了客觀真實(shí)。即語言的區(qū)分和建構(gòu)功能改變了客觀世界，在語言的傳播過程中也不可避免地產(chǎn)生失真。而攝影技術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)步至少?gòu)睦碚撋现v可以為人類創(chuàng)造出與客觀世界完全相同的影像世界。當(dāng)語言世界消解了客觀世界，在人類主要的傳播符號(hào)中，有可能完成抵消語言世界帶來的認(rèn)識(shí)偏差的唯一符號(hào)形式就是影像。

影像的表達(dá)仍然屬于語言邏輯之下的敘事。當(dāng)以影像為中心的讀圖時(shí)代來臨，一切抽象的概念和意義似乎都找到了影像的表達(dá)方法。如同語言世界消解了客觀世界，影像世界也似乎在讀圖的時(shí)代背景下消解了語言世界。實(shí)際上，影像的視覺化表達(dá)仍然處于語言邏輯的籠罩之下。首先，對(duì)影像的編碼，即對(duì)影像的視覺化表達(dá)依賴對(duì)語言的理解。心理學(xué)認(rèn)為：語言是思維的工具，人類依靠語言進(jìn)行推理，語言是思維的邊界，也是存在的邊界。因此，要將語言建構(gòu)的概念以影像的形式來表達(dá)，其首要任務(wù)就是對(duì)需要影像化的概念加以理解，而理解本身是按語言的規(guī)則進(jìn)行的。其次，對(duì)影像的解碼仍然必須以語言為背景。離開了語言，觀眾得到的只是毫無意義的影像碎片。

電視解說詞對(duì)電視畫面的意義與作用

語言和影像的這種相互依存和互文的哲學(xué)關(guān)系，決定了作為語言的電視解說詞能對(duì)電視畫面起到以下幾方面的作用。

補(bǔ)充和提示畫面。首先，在電視片中，單靠影像往往難以講清楚一件事情，尤其是時(shí)空跨度比較大的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。此外，影像的特點(diǎn)決定了在沒有語言參與的情況下要表達(dá)一個(gè)影像的確切含義必然需要另一個(gè)影像來給予界定，這也容易陷入無盡解釋的窠臼。電視解說詞高度抽象和概括的特點(diǎn)可以對(duì)畫面?zhèn)鬟_(dá)不充分、不清楚的地方，尤其是畫面背后的邏輯關(guān)系給予必要的補(bǔ)充，提高信息的精確度和明晰性。其次，通過解說詞調(diào)動(dòng)觀眾的積極想象，使觀眾感受到有形的形象存在。解說語言雖然本身沒有形象性，但語言可以通過接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和關(guān)系聯(lián)想等方式，調(diào)動(dòng)人的經(jīng)驗(yàn)積累和表象記憶，喚起一種形象感。典型的例子是2008年西方媒體在對(duì)西藏“3·14”事件報(bào)道時(shí)刊登了一張中國(guó)武警戰(zhàn)士每人手里持有一件喇嘛衣服的照片，并賦予其含義：“中國(guó)武警戰(zhàn)士扮成喇嘛煽動(dòng)騷亂”。實(shí)際上，這是一則假新聞。照片內(nèi)容的正確解碼是：“武警官兵正在扮演喇嘛給一部電影充當(dāng)群眾演員”?？梢?，圖像和影像的畫面是多義的，必須依靠語言對(duì)其進(jìn)行界定。

深化和強(qiáng)化畫面。首先，對(duì)畫面中的信息進(jìn)行深層次概括解讀。例如，在二戰(zhàn)紀(jì)錄片中，講到德國(guó)的巴巴羅莎計(jì)劃時(shí)，畫面是排列整齊的巨炮、天空云集的戰(zhàn)機(jī)、整裝待發(fā)的軍隊(duì)、海面上巡游的艦艇。即使告訴我們這是巴巴羅莎計(jì)劃，觀眾依然不清楚背后的邏輯和數(shù)量。一旦加上解說詞：“1941年6月22日凌晨，希特勒發(fā)動(dòng)了巴巴羅莎計(jì)劃，集結(jié)了181個(gè)師，4300多輛坦克，4.7萬余門火炮和迫擊炮，4980架飛機(jī)，192艘艦艇，總兵力約550萬人，在波羅的海到黑海長(zhǎng)達(dá)一千多公里的戰(zhàn)線上從三個(gè)方向上對(duì)蘇聯(lián)實(shí)施進(jìn)攻”。畫面背后的信息和邏輯立刻就清晰起來。其次，對(duì)主題進(jìn)行升華總結(jié)。任何電視片都有一個(gè)主題，但畫面富有直觀形象性而缺少抽象概括性的特點(diǎn)使其在提煉主題和升華主題時(shí)具有先天的局限性。例如，在表現(xiàn)岳陽樓“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”和“沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”的形象風(fēng)光時(shí)，可以用畫面語言來表現(xiàn)。但在表現(xiàn) “不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主題思想時(shí)，畫面就顯得無能為力了，這時(shí)就需要電視解說詞來進(jìn)行主題的深化和升華。

一般來說，電視畫面中已經(jīng)清楚表達(dá)的內(nèi)容不需要電視解說詞重復(fù)畫面，但當(dāng)需要強(qiáng)調(diào)畫面內(nèi)容時(shí)，電視解說詞可以重復(fù)畫面內(nèi)容，以便達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。例如，在《大國(guó)崛起》中，當(dāng)講到法國(guó)思想家伏爾泰時(shí)，畫面是法國(guó)先賢祠地宮里伏爾泰棺木上文字的全景。電視解說為：“伏爾泰去世后，他的棺木上刻了這樣一行字：‘他拓展了人類精神，他使人類懂得精神應(yīng)該是自由的’”。雖然畫面中已經(jīng)能夠清楚地看到這些文字，但依然加以解說，通過電視解說使畫面中的內(nèi)容在聽覺通道上進(jìn)一步強(qiáng)化。

連接畫面。由于時(shí)間與空間的限制，電視畫面不可能完整地再現(xiàn)事件的原始過程，只能通過蒙太奇藝術(shù)技巧把零碎的畫面組接起來達(dá)到敘事的目的，而割裂的畫面間需要一根貫穿始終的邏輯線索加以串接，以便形成畫面間有序的邏輯聯(lián)系。電視解說詞轉(zhuǎn)換自如、高度概括的特點(diǎn)正是連接畫面最好的元素。例如，在《大國(guó)崛起》介紹法國(guó)一集時(shí)，開篇先介紹法國(guó)路易十六的記事簿。在提到1789年7月14日國(guó)王認(rèn)為無事發(fā)生的這天時(shí)，附有解說詞：“這一天對(duì)國(guó)王看來十分平常，甚至有些平淡。因?yàn)?，連經(jīng)常進(jìn)行的獵鹿游戲都沒有，所以無事可記。但是路易十六認(rèn)為無事的這一天卻成為一個(gè)改寫法國(guó)歷史的最重要的日子”。通過解說將爆發(fā)法國(guó)大革命這在法國(guó)歷史上具有重要意義的一天引述出來，為下一步闡述巴黎市民攻占巴士底獄起到了承接和遞進(jìn)作用，使畫面在邏輯性上得到流暢的過渡。