2009年新片《阿凡達(dá)》的敘事結(jié)構(gòu)建基于兩種電影類(lèi)型:科幻片和西部片,在科幻片中增加了西部元素,在西部片的結(jié)構(gòu)中糅合進(jìn)環(huán)保的主題。

一、力量、地位的置換

與以往的科幻片不同,《阿凡達(dá)》中外星人首次成為生產(chǎn)力與文化階段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于地球人的生物。在以往經(jīng)典科幻片《終結(jié)者》系列、《星球大戰(zhàn)》系列、《ET外星人》、《第三類(lèi)接觸》、《超時(shí)空接觸》等影片中,外星人往往具有“超人形象”,在體能或智能極其發(fā)達(dá),遠(yuǎn)非地球人可比。外星人與地球人的力量對(duì)比顛倒和強(qiáng)弱地位的置換,最早可追溯到《異形帝國(guó)》,片中三十萬(wàn)外星人來(lái)到地球成為移民,與地球人平等共處,并無(wú)優(yōu)劣之分?！痘鹦侨送孓D(zhuǎn)地球》里的火星人一開(kāi)始看似邪惡強(qiáng)大,幾乎要摧毀地球時(shí)卻意料敗在地球人美妙的音樂(lè)面前,原來(lái)他們一聽(tīng)古典音樂(lè)大腦就會(huì)爆裂,地球人不費(fèi)吹灰之力就趕走了侵略者?！兜诰艆^(qū)》里被稱為“蝦佬”的外星人淪落為流浪者,向地球人乞求一處棲身之處,并遭受種族歧視和不平等待遇?！栋⒎策_(dá)》在這一趨勢(shì)下徹底對(duì)調(diào)了外星人與地球人雙方的優(yōu)劣地位。潘多拉星球上的高等智慧生物以原始氏族部落的方式生存。納威人具有體格健壯、勇猛善戰(zhàn)這一典型的“野蠻”民族的生理特征,除了天生能用發(fā)辮與動(dòng)植物“溝通”外,既無(wú)特異的超能力,也無(wú)高科技,甚至連基礎(chǔ)和初級(jí)的工業(yè)都沒(méi)有,尚處于采集與狩獵生產(chǎn)時(shí)期,更不要奢談?chuàng)碛酗w行器飛出本星系進(jìn)行太空探索的本領(lǐng)。相反,地球人則擁有高度發(fā)達(dá)的航空、軍事、工業(yè)科技能力:能夠采用跨物種的克隆技術(shù)制造“阿凡達(dá)”,同時(shí)實(shí)現(xiàn)生命體之間思維記憶組的轉(zhuǎn)移;能夠進(jìn)行跨星系的宇航飛行,并對(duì)外星系資源實(shí)施大規(guī)模的工業(yè)開(kāi)采;還普及運(yùn)用光纖維的可觸摸熒光屏、人機(jī)一體的大型機(jī)械人等。《阿凡達(dá)》是地球人和外星人強(qiáng)弱勢(shì)力與地位置換的一個(gè)極致,這種構(gòu)思并非突發(fā)奇想,而是在以往科幻片的基礎(chǔ)上對(duì)外星生物“去神化”過(guò)程的一次總結(jié)。

二、英雄的延續(xù)與雙重性

在科幻片、動(dòng)作片、警匪片里常見(jiàn)的無(wú)堅(jiān)不催的美國(guó)英雄,在《阿凡達(dá)》中延續(xù)了他們“神跡”般的傳奇。美國(guó)英雄的程式就是完成“不可能的任務(wù)”,在過(guò)去的日子里,他們以個(gè)體之力摧毀了撞向地球的彗星(《天地大沖撞》),將正撞向地球的火熱星球在即將到達(dá)云層之際引爆,避免了世界末日(《第五元素》),甚至將偏離軌道的地球推回正常運(yùn)行軌道(《地球著火的那天》)。顯然美國(guó)英雄已經(jīng)不滿足于拯救地球或太陽(yáng)系了,在《阿凡達(dá)》中,英雄的用武之地終于擴(kuò)展至外太空,杰克?蘇利的拯救延伸至一顆遠(yuǎn)離地球4.2光年的潘多拉星上,在納威人那里延續(xù)著神跡。如同所有冒險(xiǎn)題材的電影一樣,杰克滿足了美國(guó)人的英雄主義情結(jié),更以自由、平等、民主和對(duì)冒險(xiǎn)精神稱頌的名義,把這些美國(guó)價(jià)值觀推銷(xiāo)到全世界,成就完美的美國(guó)英雄神話。

三、殖民往事再現(xiàn)

《阿凡達(dá)》創(chuàng)造的外星生物納威人除了膚色,其他的一切都令人感到眼熟,西部片中印第安人的魂魄似乎正降臨他們身上。英勇的納威族戰(zhàn)士蘇泰剃著跟《最后一個(gè)莫希干人》一樣的“莫希干頭”;大多數(shù)納威族的男女梳著一色的印第安黑色長(zhǎng)辮;再加上他們肖似印第安人的狩獵方式、拜神儀式、戰(zhàn)斗前用色彩涂在臉和身體上等習(xí)慣;納威語(yǔ)之所以讓人覺(jué)得似曾相識(shí),是因?yàn)樗怯赡霞又荽髮W(xué)語(yǔ)言學(xué)家保羅?R?弗洛莫教授在印第安語(yǔ)發(fā)音的基礎(chǔ)上發(fā)明的。印第安元素的運(yùn)用,透露出影片的西部片痕跡,如果再把地球人與納威人的關(guān)系,與西部片中白人與印第安土著之間關(guān)系及其演變過(guò)程加以比對(duì),這種相似性就更加明確和顯著了,納威人以冷兵器對(duì)抗人類(lèi)高科技武器的場(chǎng)面宛如西部片中印第安戰(zhàn)士以箭對(duì)抗白人軍隊(duì)的槍林彈雨。

在早期以《關(guān)山飛渡》為首的西部片中,白人永遠(yuǎn)是優(yōu)雅和文明的,代表法律和秩序,而印第安人則是嗜血、野蠻和兇殘的,被視為貪婪和邪惡的代名詞,甚至被簡(jiǎn)化為“食人生番”。這種對(duì)印第安人認(rèn)知的偏見(jiàn)從《搜索者》開(kāi)始去妖魔化,影片中第一次出現(xiàn)了個(gè)別“好印第安人”。此后偏見(jiàn)開(kāi)始慢慢解除,進(jìn)步分明表現(xiàn)在《小巨人》反思白人拓荒時(shí)期對(duì)印第安部落的血腥屠殺;《飛躍瘋?cè)嗽骸烦霈F(xiàn)了以沉默對(duì)抗冷酷的體制與秩序的印第安酋長(zhǎng);《游俠傳奇》中的印第安人與白人結(jié)成了戰(zhàn)友與同伴關(guān)系,表現(xiàn)出智勇雙全、自尊與助人的正面價(jià)值;《最后一個(gè)莫西干人》控訴白人中心的一元思維以及種族滅絕。與《阿凡達(dá)》最具相似性的是《與狼共舞》,代表落后文明的印第安人誠(chéng)實(shí)、勇敢、友愛(ài)(納威人具有同樣的品質(zhì)),白人軍隊(duì)則被塑造成貪婪的、肆意涂炭生靈的、破壞大自然本來(lái)面貌的掠奪者形象,與開(kāi)發(fā)外星資源的地球人相似?！杜c狼共舞》中鄧巴上校為了捍衛(wèi)印第安人的土地,背叛了種族與軍人服從的天職,《阿凡達(dá)》中杰克為保護(hù)納威人的家園,背叛了人類(lèi)和作為海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員的身份。潘多拉星球上發(fā)生的故事就是北美大陸殖民史的影射,納威人身上折射出印第安人的遭遇。杰克是“搜索者--小巨人--鄧巴”系列的延續(xù),他不是第一個(gè)有良心、能反思、被觀眾認(rèn)可的種族與文化的背叛者,但卻是第一個(gè)成功的背叛者。《阿凡達(dá)》試圖在幻想中改寫(xiě)歷史,影片借蘇利之口表達(dá)了美國(guó)人對(duì)印第安文化滅亡的歉意和懺悔之情,體現(xiàn)出對(duì)異質(zhì)文化的理解與認(rèn)同,是一次對(duì)《與狼共舞》精神的再演繹。

四、毀滅預(yù)言與環(huán)保概念

新世紀(jì)以來(lái),保存地球上的綠色植被和維護(hù)美麗的藍(lán)色星球愿望,這些環(huán)保觀念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí),成為科幻片一再表現(xiàn)的題材?！稒C(jī)器人總動(dòng)員》中人類(lèi)的行為令地球變成一個(gè)龐大的垃圾場(chǎng)和輻射區(qū);《未來(lái)水世界》、《后天》都警醒世人溫室效應(yīng)會(huì)使冰川融化,并最后導(dǎo)致人類(lèi)重返洪荒時(shí)代;《人工智能》里地球的未來(lái)幾乎全部浸沒(méi)在海洋之下;《銀翼殺手》中未來(lái)世界因環(huán)境惡化,城市成為陰暗、潮濕的“地下城”。這些影片對(duì)未來(lái)世界充滿消極想象,其起點(diǎn)是人類(lèi)的貪欲:濫砍濫伐、無(wú)節(jié)制的資源開(kāi)發(fā)、生態(tài)平衡的打破。在《阿凡達(dá)》中杰克蘇醒的時(shí)機(jī)恰恰被安排在人類(lèi)在潘多拉星球上開(kāi)動(dòng)推土機(jī)之時(shí),杰克此時(shí)的立場(chǎng)改變與堅(jiān)定,呼應(yīng)了科幻片一慣以來(lái)的環(huán)境憂慮意識(shí),傳遞生命個(gè)體與自然和諧共生的理念,也是對(duì)哥本哈根會(huì)議的回應(yīng)。納威人與地球人構(gòu)成了善惡對(duì)立的兩股力量,納威人崇尚自然,相信生物之間和平共處之道,信奉代表生態(tài)平衡的神靈“愛(ài)娃”,是善的力量;地球人則追求利益,貪求各種資源,無(wú)法與環(huán)境共生共存,代表惡?！栋⒎策_(dá)》認(rèn)識(shí)到,最可怕的敵人不是未知的外星生物,而是人類(lèi)自己及其生活方式?！栋⒎策_(dá)》的人物形象構(gòu)建仍然是類(lèi)型片中經(jīng)典的、簡(jiǎn)單的善惡二元對(duì)立,只不過(guò)對(duì)立雙方的位置已經(jīng)被調(diào)換。