《臥虎藏龍》是一部很美的電影,其美美在中國(guó)的文化。從某種意義上來(lái)說(shuō),這部影片是對(duì)中國(guó)文化的展現(xiàn),從不同的方面、不同的角度來(lái)展現(xiàn),試析如下:

一、展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和家居設(shè)計(jì)之美

影片一開(kāi)始,第一個(gè)鏡頭并不是主人公的登場(chǎng),而是青山碧水之間一片烏瓦白墻的民居建筑群落的呈現(xiàn)。這片建筑屋頂高高低低、錯(cuò)落有致。整體看,其風(fēng)格樸素別致、簡(jiǎn)約秀麗,確能作為代表體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑之美。這畫(huà)面還告訴觀眾,在那片民居所臨的水上,有一座小小的拱橋。依山傍水是中國(guó)古代建筑的一個(gè)特點(diǎn),“小橋流水”的意境更是中國(guó)園林建筑所追求的旨趣。影片兩次特寫(xiě)了這片居民建筑,除了片首這次,還有一次是片中,玉嬌龍和俞秀蓮交手后飛出房屋、飛越湖面時(shí),鏡頭再次呈現(xiàn)了建筑倒映水中時(shí)的秀美畫(huà)面。可見(jiàn)導(dǎo)演用心良苦,旨在為了讓那富有特色的民居深入觀眾之心。

隨著李慕白出場(chǎng),影片很快又出現(xiàn)了一所房屋的正面,這房屋吸引觀者眼球的,是它一律上翹的飛檐。斗拱、飛檐是中國(guó)古代建筑的重要特點(diǎn),是古代建筑造型優(yōu)美的重要因素。影片兩次出現(xiàn)這座房屋的正面,俞秀蓮從京城返回鏢局時(shí)鏡頭再次刻畫(huà)了這所房屋的正面輪廓。兩次特寫(xiě),都只為了突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代建筑中斗拱飛檐這一特點(diǎn)。

當(dāng)吳媽跑進(jìn)房屋喊秀蓮,告知對(duì)方李慕白來(lái)時(shí),觀眾隨攝影機(jī)的鏡頭就可了解這所房子的內(nèi)部情況,房屋高大寬敞,內(nèi)部有很多高大的圓形柱子,房子中央有一個(gè)很大的天井,天井是中國(guó)古代民居建筑的另一重要特點(diǎn),它幾乎相當(dāng)于一個(gè)小小的庭院。房屋內(nèi)部的陳設(shè)簡(jiǎn)單古樸:沒(méi)有粉刷裝飾而陳舊剝落的墻、墻上張貼著畫(huà)和巨幅對(duì)聯(lián),廳上擺著古色古香的紅木桌椅。

這是一個(gè)普通人家的房屋內(nèi)部情況。

俞秀蓮押鏢進(jìn)京,入城時(shí),影片向觀眾展示了中國(guó)古代的城市建筑:城樓、城門(mén)和堅(jiān)實(shí)厚重、固若金湯的城墻。

此外,影片還通過(guò)一個(gè)采取俯拍角度、遠(yuǎn)景構(gòu)圖的鏡頭,展現(xiàn)了古代京城建筑群落的面貌。這個(gè)宏大的畫(huà)面充分顯現(xiàn)了京城的宏偉壯麗、氣宇非凡,也充分體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑組群平面布局、內(nèi)向含蓄、多層次、力求均衡對(duì)稱(chēng)等特點(diǎn)。

隨著俞秀蓮進(jìn)京,影片不但展現(xiàn)了京城街道的建筑之美,更是濃墨重彩地刻畫(huà)了貝勒爺——這位官宦之家的家居建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)之美,這又進(jìn)一步展示中國(guó)古代建筑的一些重要特點(diǎn):以木材、磚瓦為主要建筑材料,以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式,屋身由木制柱額作骨架,其間安裝門(mén)窗隔扇等。家居設(shè)計(jì)古色古香、舒適優(yōu)雅,陳設(shè)著瓷器、古玩、盆景等,墻上張貼著書(shū)畫(huà),是典型的文人士大夫家。這樣的家居盡顯主人身份與地位的尊貴。

家丁提著燈籠出動(dòng)“捉賊”那情節(jié)有一段庭院的刻畫(huà),展示了中國(guó)古代房屋建筑與園林相結(jié)合的特點(diǎn)。俞秀蓮和玉嬌龍?jiān)谖蓓敶蚨返哪且欢我彩菫榱送癸@中國(guó)古代屋頂?shù)奶厣?/p>

二、展示了中國(guó)民風(fēng)民俗之美

影片展示了京城街頭各種吹拉彈唱、雜耍熔為一爐的熱鬧非凡的情景和場(chǎng)面,盡顯了中國(guó)民風(fēng)民俗之淳樸。

三、展示了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之美

影片多處出現(xiàn)書(shū)法對(duì)聯(lián),甚至還借著玉嬌龍這官宦千金日常生活的一幕——練字——不失時(shí)機(jī)地展現(xiàn)了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)之美。玉嬌龍一開(kāi)始寫(xiě)的是端正的楷書(shū),及至俞秀蓮來(lái)訪,玉嬌龍說(shuō):“我寫(xiě)俞姐姐的名字來(lái)玩”,于是展紙落墨,用瀟灑的行書(shū)寫(xiě)下“俞秀蓮”三個(gè)字。影片各給兩種書(shū)體一個(gè)特寫(xiě)的鏡頭。兩種書(shū)體的變換,顯示了中國(guó)書(shū)法多變之妙。有人說(shuō):“要了解西方文化,須聽(tīng)其音樂(lè);要了解中國(guó)文化,須觀其書(shū)法”。的確,書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)文化的精髓之一,是頗能代表中國(guó)文化的。

四、展示了中國(guó)婚禮文化之美

影片通過(guò)玉嬌龍的大喜之日,展示了中國(guó)傳統(tǒng)的婚慶:身穿紅色婚慶之服的儀仗隊(duì)伍,一路上吹吹打打;春風(fēng)得意的新郎身戴紅花、騎著高頭大馬;大紅花轎;從頭到腳一身喜色的新娘。有個(gè)鏡頭尤其特寫(xiě)了新娘的婚服:在那喜氣洋洋的紅色之上,點(diǎn)綴著許多的紅雙喜字樣和花卉、蝴蝶等吉祥圖案,整件婚服的色澤極其華美。

五、展示了中國(guó)的武術(shù)之美和浪漫主義精神

作為武俠影片,武術(shù)的展示是不可少的?！杜P虎藏龍》有多處精彩的武打場(chǎng)面:玉嬌龍盜劍后與俞秀蓮的交手;玉嬌龍與羅小虎在沙漠的打斗;玉嬌龍?jiān)诰茦峭创蛞淮笈腥?玉嬌龍與俞秀蓮在鏢局的比試;玉嬌龍與李慕白在竹林的那一段,等等。這些武打場(chǎng)面不但展示了中國(guó)功夫之了得,也展示了中國(guó)的武術(shù)之美。與其他武俠影片相比,《臥虎藏龍》有個(gè)與眾不同的地方,那就是將輕功拍得很獨(dú)特。片中人施展輕功時(shí)就像張開(kāi)翅膀起飛的鳥(niǎo)兒,動(dòng)作輕盈優(yōu)雅。片中多處展現(xiàn)了這種功夫之美,如俞秀蓮在屋頂上追逐玉嬌龍時(shí),她們時(shí)不時(shí)就要“飛”一下;玉嬌龍?jiān)诰茦恰敖逃?xùn)”那班江湖中人時(shí)的身輕如燕;玉嬌龍?jiān)阽S局的天井與俞秀蓮交手后飛上屋頂,再?gòu)奈蓓旓w越湖面,然后飛進(jìn)了青翠茂密的竹林,接著就是李慕白追來(lái),李、玉二人在竹林間上下追逐、打斗的場(chǎng)景。這段情節(jié)堪稱(chēng)經(jīng)典,不但整個(gè)場(chǎng)景富有意境,人物更像是在蔥綠的竹林間上下翻飛、相互追逐的白鳥(niǎo)。此外,影片表現(xiàn)輕功之美的地方還有,李慕白把青冥劍扔下深潭時(shí),,玉嬌龍俯沖下深潭去追逐劍;神秘的黑衣人即碧眼狐貍把玉嬌龍從潭中“掠”走,最后就是影片結(jié)束時(shí),在武當(dāng)山上,羅小虎許下愿“一起回新疆”后,玉嬌龍卻俯身飛下了群山,等等。這些輕功表現(xiàn)得格外詩(shī)意,具有空靈之美,與中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神是相契合的。此外這輕功不但顯示了中國(guó)的武術(shù)之美,更體現(xiàn)了中國(guó)人的浪漫主義精神,同時(shí)也激起了觀者對(duì)人能“飛”的境界的詩(shī)意向往。

六、展示了道家學(xué)說(shuō)的玄妙之美

作為武當(dāng)山派的弟子(武當(dāng)山是中國(guó)道教的圣地),李慕白的武功、言行都體現(xiàn)并遵循著道家精神?？梢酝ㄟ^(guò)片中他所說(shuō)的一些話來(lái)看道家思想的玄妙。

李慕白剛出場(chǎng)的時(shí)候,他對(duì)俞秀蓮說(shuō)了一番話:“此次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周?chē)挥泄?時(shí)間和空間都不存在了……”這里談到的是道家修煉時(shí)達(dá)到的一種境界。

在竹林時(shí)李慕白拿起秀蓮的手貼著自己的臉頰上說(shuō):“秀蓮,我們能觸摸的東西沒(méi)有永遠(yuǎn)……把手握緊,里面什么也沒(méi)有,把手放開(kāi),你擁有的是一切?！?/p>

李慕白與玉嬌龍?jiān)诠潘陆皇謺r(shí),玉嬌龍說(shuō):“想當(dāng)我的師父,誰(shuí)知道你是不是浪得虛名?”

李答道:“‘李慕白’是虛名,宗派是虛名,劍法也是虛名,這把青冥劍還是虛名,一切都是人心的作用?！?/p>

李慕白還直接引用《道德經(jīng)》上的話來(lái)曉諭玉嬌龍劍法和做人的道理:“揣而銳之,不可長(zhǎng)保……勿助、勿長(zhǎng)、不應(yīng)、不辯,無(wú)知無(wú)欲,‘舍己從人’才能‘我順人背’。”

這些話都體現(xiàn)了道家學(xué)說(shuō)的精神和玄妙之美。

七、展示了中國(guó)“竹”文化之美

竹子在中國(guó)文化中占有一席之地。大概自魏晉“竹林七賢”以來(lái),竹子就與中國(guó)文人、中國(guó)文化結(jié)下了不解之緣,無(wú)數(shù)的文人墨客歌詠過(guò)它、書(shū)寫(xiě)過(guò)它,以它來(lái)標(biāo)榜自己,它被譽(yù)為“ 花中君子”之一,已成為了中國(guó)文化一種精神的象征。影片中不但那段經(jīng)典的打斗場(chǎng)面是在竹林進(jìn)行,還有一個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)了竹子之美,即李慕白與秀蓮?fù)窘?jīng)竹林的一座小屋,在小屋歇腳時(shí)的那段。鏡頭先是刻畫(huà)了竹林與小屋的相互映襯之美(蘇東坡說(shuō):“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗”;《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,王獻(xiàn)之曾暫居一空宅,也要種竹,人問(wèn)其故,答曰:“何可一日無(wú)此君？”可見(jiàn)竹子與古代文人的關(guān)系是密不可分的,有房舍就要有竹子,竹能使簡(jiǎn)陋之屋成為高士之廬),然后便是李慕白站在小屋的一個(gè)很大的方形窗口前,窗外的竹子填滿(mǎn)了整個(gè)窗口,看上去就像鑲在墻上的一幅畫(huà)。不知導(dǎo)演是否有意用竹子來(lái)映襯李慕白這位俠士的高潔品質(zhì),還是僅僅只為表現(xiàn)竹子之美。

然而影片最核心的卻是表現(xiàn)中國(guó)文化中的“情”、“義”之美。

愛(ài)恨情仇是武俠小說(shuō)、影視的永恒主題。自司馬遷在《史記?刺客列傳》中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)武俠小說(shuō)的源頭起,“情”、“義”就成了這類(lèi)小說(shuō)的主題與核心。這類(lèi)小說(shuō)就是要在錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)恨情仇中表現(xiàn)義沖干云的俠義精神。何謂俠義精神？敢愛(ài)敢恨、嫉惡如仇、有仇必雪、有恩必報(bào)、一諾千金、一言九鼎,朋友與朋友之間肝膽相照、生死與共,能為朋友上刀山下火海、赴湯蹈火在所不辭,感于恩義、重于所托,其言必信、其行必果,輕生死、忘安?！蟾啪褪沁@些。這種俠義精神經(jīng)后代無(wú)數(shù)的小說(shuō)家、藝術(shù)家在其作品中演繹,已使其成為了中國(guó)文化的一部分,成為了中國(guó)文化精神和血脈的一部分,事實(shí)上,此種精神也是中國(guó)儒家思想的一種體現(xiàn)。

影片是如何展現(xiàn)“情”、“義”之主題的呢？主要是通過(guò)愛(ài)情、友情來(lái)體現(xiàn)。

影片主要刻畫(huà)了兩對(duì)戀人,講述了兩段戀情。

李慕白與俞秀蓮彼此深?lèi)?ài),卻都將這段感情埋藏于心底、隱而不表,為何？俞的丈夫孟思昭與李是拜把兄弟,在一次打斗中為了救李而死于對(duì)手刀下,這樣,正如俞所說(shuō),為了對(duì)得起孟和那一紙婚約,兩人都只能將感情深埋心底。此為情也,義也。

玉嬌龍與羅小虎在沙漠中的一場(chǎng)打斗引發(fā)了一場(chǎng)刻骨銘心的愛(ài)戀,可謂浪漫之極。后羅小虎為了能與嬌龍長(zhǎng)廂廝守,不辭辛苦、甘冒危險(xiǎn)、千里迢迢追隨嬌龍進(jìn)京,此為情也。

俞秀蓮明知是玉嬌龍盜了青冥劍,但為了保護(hù)這個(gè)姑娘及維護(hù)她爹的聲譽(yù)、為了顧及大家的顏面,她不事聲張,而是通過(guò)迂回曲折的辦法,巧妙地追回了青冥劍。此為情也,義也。

李慕白雖然知道玉嬌龍盜取青冥劍、翻臉傷害秀蓮、無(wú)禮地打傷江湖中人一大片,雖然明知這姑娘有可能成為一條“毒龍”,但由于深信碧眼狐貍未能泯滅她的良心,遂決定幫助她重理劍法、走上正途,所以多次與她交手,但處處手下留情。此為情也,義也。

李慕白用生命最后一口氣來(lái)對(duì)秀蓮說(shuō):“我一直深?lèi)?ài)著你”——如果他不說(shuō)話而一直守住真氣,也許不會(huì)死,但他卻以付出生命的代價(jià)來(lái)說(shuō)出那幾個(gè)字——此為情也。

嬌龍感于慕白的救命之恩快馬飛奔去為他配解藥,此為情也,義也。

其實(shí)很難分得清何者為“情”,何者為“義”,“情”、“義”原本交融互滲,情中有義、義中有情,截然把它們分開(kāi)是不妥的。

“情”、“義”是中國(guó)文化精神的一部分,《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,竹林七賢中的王戎死了孩子哭得很傷心,因他的孩子不過(guò)是幾個(gè)月大的嬰兒,就有人不明白他何以哭得如此肝腸寸斷,他說(shuō):“情之所鐘,正在我輩?！敝袊?guó)的文化是極其重情的。而“義”則是儒家思想中重要的組成部分,“仁、義、禮、智、信”,它位居第二。

可見(jiàn),整部影片都是對(duì)中國(guó)文化的展現(xiàn),但導(dǎo)演把這一切處理得很巧妙,沒(méi)有刻意而為的痕跡。

難怪《臥虎藏龍》奪得了奧斯卡多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。的確,一部要去角逐奧斯卡獎(jiǎng)的電影必須要有一些與眾不同、唯我們獨(dú)有的東西才能吸引西方人的眼球,而這就必須向我們的古老文化發(fā)掘。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),導(dǎo)演確是聰明的。