□ 郭豐永

眾所周知，物質(zhì)的變化不外乎物理變化和化學(xué)變化，而這兩類變化無不與溫度密切相關(guān)。水的液、固、氣三種形態(tài)就都是溫度“惹的禍”，地球能夠變成人類的家園又是溫度造的福，眼下的“溫室效應(yīng)”又是溫度問題給人類生存帶來威脅。溫度一會(huì)兒像天使，一會(huì)兒又像魔鬼。因此，自從人類知道了溫度的厲害，便探索著利用合適的溫度為自己造?；虮芎?。于是利用適合的溫度從雞蛋里孵出了小雞；雖然人們知道石頭一定不會(huì)孵出小雞，但知道適合的溫度可以把石頭變成別的東西，于是便把各種各樣的石頭變成了種類繁多、不可勝數(shù)的為人類造福的物質(zhì)。毋庸置疑，溫度是物質(zhì)變化必不可少的外部條件，而且在一定意義上具有引領(lǐng)變化方向的主導(dǎo)作用?？刂坪脺囟龋盐兆∥镔|(zhì)變化的方向，已經(jīng)成為人類的重要技能之一；科學(xué)的溫度控制，已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)安全順利進(jìn)行的必要條件。當(dāng)然，引起物質(zhì)變化的原因絕不僅僅是包括溫度在內(nèi)的外部條件，它還必須具備能夠發(fā)生變化的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是我們常說的引起物質(zhì)變化的內(nèi)在根據(jù)。格物致知。溫度與物質(zhì)變化的密切關(guān)系告訴我們一個(gè)熟知的道理：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用，內(nèi)因利用外因而發(fā)生變化。

推物及人。人是萬物之靈，具有社會(huì)性特征。按照馬克思的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。因此，人的變化其內(nèi)因和外因比其他物質(zhì)要復(fù)雜得多。其實(shí)，人的變化也可以分為兩類，一是自然狀態(tài)的變化，諸如生老病死、高矮胖瘦等等，這在性質(zhì)上也是物理變化和化學(xué)變化，所必需的外部條件也和其他物質(zhì)相雷同。二是社會(huì)狀態(tài)的變化，諸如功成名就、違法犯罪等等，其性質(zhì)則與自然狀態(tài)的變化完全不同，所必需的外部條件則是“社會(huì)環(huán)境”或“社會(huì)條件”。

那么，人發(fā)生社會(huì)狀態(tài)變化的內(nèi)部根據(jù)是什么呢？這涉及人的本性。孟子說，人性善。荀子說，人性惡。兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)論了2000多年，誰也沒有說服誰。不過，孟子有句話倒實(shí)在發(fā)人深思，他說：“人之所以異于禽獸者，幾希?！币馑际钦f人與一般禽獸，在一般生理本能上都是相同的，只在一點(diǎn)點(diǎn)（幾希）地方與禽獸有所不同。這個(gè)“幾希”應(yīng)該就是人不同于禽獸的本性。人所特有的這個(gè)與生俱來的“幾希”，在“人之初”本來是微不足道的，但它卻是人的一切社會(huì)狀態(tài)變化的內(nèi)在根據(jù)，具有無限放大的可能性。它可能使人向善，也可能使人向惡，究竟如何，那要看后天的社會(huì)條件是怎樣的。

人的一切社會(huì)狀態(tài)的變化表明，社會(huì)條件起著至關(guān)重要的作用，甚至具有主導(dǎo)性的作用。比如，眼下一談到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部成為腐敗分子的根本原因，往往說是“世界觀”這個(gè)“總開關(guān)”出了毛病。其實(shí)，人之初并沒有世界觀，只是具有形成某種世界觀的內(nèi)在根據(jù)；一個(gè)人到底確立什么樣的世界觀，那是社會(huì)塑造的結(jié)果。所以，一個(gè)人腐敗了，從人性方面，從內(nèi)在根據(jù)方面找原因似乎并不特別重要；倒是從世界觀形成和變化的條件，從滋生腐敗的土壤和環(huán)境方面去找原因顯得更加重要。

在腐敗分子中，應(yīng)該說絕大多數(shù)是由“好人”蛻化變質(zhì)，走上腐敗道路的。這些人開始并不壞，對(duì)理想、信念、道德和世界觀問題是重視的，有不少甚至具有光榮歷史，并受到上級(jí)的器重，否則不可能步步高升，掌握一定的權(quán)力。在可能滋生腐敗的環(huán)境條件下，他們并不是一接觸“花花世界”就具有對(duì)腐敗的主觀追求，但由于“人之所以異于禽獸者”的“幾?！钡拇嬖诤推渌哂械臒o限放大的可能性，這種“內(nèi)在根據(jù)”便可能利用合適的外部條件而使人走向蛻化變質(zhì)。與此同時(shí)，那些頗具誘惑力的外部條件，為他們?nèi)诵灾小跋驉旱囊幻妗碧峁┝藷o限放大的現(xiàn)實(shí)性，于是他們便開始放松世界觀的改造，放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。在金錢、美色、享樂與親情以及各種復(fù)雜的人際關(guān)系交織在一起的腐敗“磁場(chǎng)”面前，他們往往會(huì)有“一念之差”、“一次下不為例”等千奇百怪的經(jīng)歷。隨后，他們往往也會(huì)提心吊膽，但隨著僥幸心理的滋長(zhǎng)和腐敗勢(shì)力的攻勢(shì)，他們便越陷越深，最終被腐敗“磁場(chǎng)”所吞噬。

經(jīng)過多年的反腐敗斗爭(zhēng)，我們黨在對(duì)腐敗現(xiàn)象形成規(guī)律不斷深化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，確立了標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、重在預(yù)防的工作方針。對(duì)此，中紀(jì)委一位負(fù)責(zé)同志在一次輔導(dǎo)報(bào)告中曾解讀說：如果我們把腐敗現(xiàn)象比做蒼蠅蚊蟲，那么光靠“打”是不能解決根本問題的。我們必須找到滋生這些蒼蠅蚊蟲的“大糞坑”，把它填平，徹底消除它滋生的條件，才能從根本上解決腐敗問題。正是按照這樣的方針，我們黨建立了懲治與預(yù)防相結(jié)合的工作體系。這個(gè)體系的職能，如同工業(yè)化生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)變化的溫度控制體系一樣，是對(duì)可能使人腐敗變質(zhì)的環(huán)境和條件進(jìn)行控制。它主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是控制住人的世界觀這個(gè)“總開關(guān)”，解決好主觀上不想腐敗的問題；二是運(yùn)用體制、機(jī)制、制度、監(jiān)督、法紀(jì)等措施進(jìn)行過程控制，解決好不能腐敗、不敢腐敗的問題。在這方面，以下幾點(diǎn)需著力解決：

就教育而言，目前需要著重解決的是教育措施的有效性和堅(jiān)信教育的有效性問題。為此，要堅(jiān)決克服教育無用論，眼下絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部之所以沒有腐敗，從“根”上說就是教育的結(jié)果；少數(shù)人之所以腐敗了，也可以從教育上找到根源。引起人們思想變化的客觀環(huán)境隨時(shí)都在千變?nèi)f化，教育不可能一蹴而就、一勞永逸，必須常抓不懈、持之以恒。教育一定要以效果為中心，不論采取什么形式，一定要入心入腦，努力使每一次教育都能夠把“總開關(guān)”擰緊一次。

金陵石化公司紀(jì)委積極參與中央紀(jì)委、中央宣傳部等有關(guān)部門組織開展的“揚(yáng)正氣，促和諧”廉潔文化宣傳活動(dòng)，制作了十幅主題鮮明、具有較強(qiáng)藝術(shù)感染力的廉政公益宣傳畫，懸掛在公司會(huì)議中心長(zhǎng)廊內(nèi)。圖為工作人員在布置廉政公益宣傳畫廊。 徐 捷 攝

就制度建設(shè)而言，要從研究“源頭”抓起，推進(jìn)制度完善。俗話說：籬笆扎得緊，野狗鉆不進(jìn)。然而，那些“大糞坑”般的腐敗源頭，都具有隱蔽性、潛在性、多變性、欺騙性等特點(diǎn)，若想扎緊那些該扎的“籬笆”，需要有一個(gè)與腐敗現(xiàn)象反復(fù)較量的過程，甚至需要付出一定代價(jià)才能換來一個(gè)有效的制度。因此，我們要珍惜和落實(shí)已經(jīng)建立的制度，同時(shí)要準(zhǔn)備在制度建設(shè)上打持久戰(zhàn)。誰也沒有理由說，“制度夠多了”。為此，要從研究“源頭”抓起，深入研究和認(rèn)識(shí)源頭本身的形成和變化規(guī)律，爭(zhēng)取以最小的代價(jià)準(zhǔn)確地抓住源頭；同時(shí)，要研究從源頭上產(chǎn)生腐敗的規(guī)律，爭(zhēng)取以最小的代價(jià)換取更加完善的制度。

就監(jiān)督而言，要著力建立和實(shí)行有效的監(jiān)督。經(jīng)過多年反腐敗斗爭(zhēng)，我們已經(jīng)形成了一整套黨內(nèi)監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)該說，這些監(jiān)督都是有效的。但在如何擴(kuò)大監(jiān)督的有效性問題上仍具有很大拓展空間。為此，熟悉一下中西監(jiān)督理論的異同可能會(huì)對(duì)我們有所啟發(fā)。西方最著名的監(jiān)督理論當(dāng)屬孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說，而最早提出中國式監(jiān)督理論的當(dāng)首推2300多年前的商鞅，他的名言是，“夫同體一者，相不可”。意思是說同體不能監(jiān)督，雙方的利害關(guān)系不在同一體中，監(jiān)督才能奏效。中西兩種監(jiān)督理論的共同點(diǎn)是：只有異體監(jiān)督，才能真正發(fā)揮作用。但在實(shí)現(xiàn)方法上中西模式大不相同，西方是在橫向上進(jìn)行權(quán)力分解，分別由同一層面相對(duì)獨(dú)立的不同主體去行使；而中國式的監(jiān)督是從縱向上進(jìn)行不同主體的設(shè)計(jì)，實(shí)行自上而下的監(jiān)督。兩種形式都可以使監(jiān)督者與被監(jiān)督者不處于同一個(gè)利益體中，因此都屬異體監(jiān)督。當(dāng)前，巡視工作在黨內(nèi)監(jiān)督方面發(fā)揮的重要作用之所以得到廣泛認(rèn)可，與遵循了異體監(jiān)督的規(guī)律密切相關(guān)。隨著監(jiān)督形式的不斷完善，監(jiān)督的有效性會(huì)越來越得到充分體現(xiàn)。