■文/莊 禾

“天下巨觀”懸空寺

■文/莊 禾

古老的三晉大地上，到底誕生過(guò)多少奇跡啊？太原以北的古跡名勝，五臺(tái)山與云岡自不必說(shuō)，它們?cè)缫阎型怦Y名，即便這一處占地很小的懸空寺，因其歷史之久長(zhǎng)、構(gòu)思之精巧，也足可稱作一處奇觀了。

懸空寺，位于北岳恒山腳下，在渾源縣城城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。它依傍的這面山峰，為恒山的一條主峰，名翠屏峰，山勢(shì)險(xiǎn)峻，所以后人談及懸空寺，曾如此云云：“整個(gè)寺院，上載危崖，下臨深谷。”不過(guò)，懸空寺建成至今，已歷1400多年，期間河床淤積，全寺制高點(diǎn)三教殿原先離地面足有90米，現(xiàn)僅余50多米。即便這個(gè)高度，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，仍覺(jué)其有“凌空欲飛”之勢(shì)；而站在三教殿臨空俯瞰，尚有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué)。作為全世界建成最早、規(guī)模最大的懸空式建筑，懸空寺自然驚險(xiǎn)莫名，別具一格。

相傳，懸空寺建成于公元六世紀(jì)的北魏晚期，以后各代屢次重建修葺，明清時(shí)期的建筑達(dá)致極盛，因此現(xiàn)以明清建筑為主體。至于該寺為什么懸空而建而不與地相接，則首先須在歷史的隙縫間找尋答案。據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之（公元365-448年）到京都平城設(shè)立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)，開(kāi)始修建“崇虛寺”。建成后，崇虛寺不聞雞鳴犬吠之聲。

后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的“懸空寺”。

這里的山勢(shì)像一口掛起來(lái)的鍋，中間凹了進(jìn)去，而懸空寺恰好建在鍋底。這種有利的位置，使得塞外凜烈的大風(fēng)不能吹襲懸空寺。此外，寺前的山峰又起了遮擋烈日的作用，據(jù)說(shuō)，在夏天的時(shí)候，每天只有3個(gè)小時(shí)的陽(yáng)光照射懸空寺。難怪它能夠歷經(jīng)一千多年風(fēng)雨甚至地震，迄今仍然牢牢地緊貼在峭壁上。

懸空寺背西面東，像是懸在一幅巨大屏風(fēng)中腰的一尊玲瓏剔透的玉雕。全寺建筑自山崖的南面向北，沿崖布局，一字排開(kāi)，漸次增高，猶如一條蟠龍貼于山崖。寺內(nèi)大小殿宇共有40余處，分為三層，均為木架結(jié)構(gòu)。一進(jìn)山門，先為三官殿，是道教的住所，然后是佛教的三圣殿，最后一組建筑為三教殿。所謂三教，即為佛、道、儒。據(jù)傳，寇謙之仙逝后的43年間，他的弟子們?yōu)閷?shí)現(xiàn)先師遺愿，多方籌資，精心選址設(shè)計(jì)，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧，并將三教殿建在寺院的最高處。殿中供奉三尊塑像，釋迦牟尼居中，左為老子，右為孔子，三圣合坐一起，表明三教合流的文化特質(zhì)。

懸空寺內(nèi)，殿宇都小巧玲瓏，內(nèi)里卻大有乾坤。寺內(nèi)塑像頗多，并有各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像80尊。由于這些殿堂進(jìn)深都較小，殿內(nèi)的塑像形體也相對(duì)縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術(shù)價(jià)值。

說(shuō)起懸空寺的結(jié)構(gòu)形制，只可用精巧絕倫來(lái)形容。當(dāng)年的建造者匠心獨(dú)運(yùn)，能巧妙借助峭壁的地形，“鑿石為基，就巖起屋”。上利用石崖頂峰突出的山勢(shì)，構(gòu)筑成天然的大屋檐；中間在僅有的空間內(nèi)，將寺廟的殿宇和樓閣錯(cuò)落有致地銜接起來(lái)；下部巧借幾根纖細(xì)的木柱支撐，加重了懸的氣氛。

關(guān)于懸空寺空間布局之“巧”，專業(yè)的研究者尚有很好的形容：殿樓的分布都對(duì)稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)，曲折回環(huán)，層次多變，小中見(jiàn)大，不覺(jué)為彈丸之地，布局緊湊，錯(cuò)落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對(duì)稱，也不同于山地宮觀依山勢(shì)逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢(shì)，順其自然，凌空而構(gòu)，看上去，層疊錯(cuò)落，變化微妙，使形體的組合和空間對(duì)比達(dá)到了井然有序的藝術(shù)效果。

正因如此，登臨懸空寺的奇妙感覺(jué)才會(huì)在移步換景中層疊體現(xiàn)。遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長(zhǎng)流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢(mèng)。

而我們站在寺院內(nèi)，可能感覺(jué)到了擁擠，確實(shí)有些小，這里長(zhǎng)不及10米，寬不足3米，為一條狹長(zhǎng)院落。如上所述，寺院以西為正。寺門向南而開(kāi)，南北各有危樓對(duì)峙，既是鐘鼓樓，又是門樓。

從寺院出來(lái)，就是懸空寺南北二樓。當(dāng)腳踏在曲廊或棧道上，仿佛感覺(jué)到懸空寺在輕微搖晃。陡崖上洞眼密布，這些洞眼靠人工鑿開(kāi)，然后插入飛梁，再在上面鋪板立柱，最后建成殿閣樓臺(tái)。如果你觸摸一下主柱，似乎也會(huì)感覺(jué)到它的輕微晃動(dòng)。

走到這里，自然想到自己身在危樓上。看起來(lái)，它實(shí)在也像是一座危樓。登臨懸空寺，最大的疑惑便也是這個(gè)“?！弊?。這么一座木構(gòu)建筑，它何以屹立千年不倒？懸空寺的兩個(gè)三層樓閣，是由一條古棧道連接的。在恒山地區(qū)，至今流傳著這樣的民謠：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊?！榜R尾”就是指這些上接樓閣棧道、下至巖石的紅色立木。這些立木總共有30根，被分成三組，每根長(zhǎng)度大約十幾米，分別被設(shè)置在兩個(gè)樓閣和棧道下面。給人的第一感覺(jué)，懸空寺似乎就是靠這三組立木支撐在懸崖上。懸空寺是不是就靠這些立木支撐起來(lái)的呢？

所以，這個(gè)疑問(wèn)帶有普遍性。專業(yè)的研究者經(jīng)過(guò)多方考證，早已找出答案，筆者總結(jié)，有以下幾點(diǎn)：

其一，在所有懸空寺的樓閣和棧道下都埋有橫梁，這些直徑50厘米左右的木材，好像是從巖石中長(zhǎng)出來(lái)的一樣。這些橫梁露在外面的部分大約有一米左右，它的上面正好是用木板鋪成的走廊。不僅走廊，整個(gè)樓閣的底座也直接壓在這些橫梁上。專家統(tǒng)計(jì)，懸空寺共有這樣的橫梁27根，這些橫梁很可能才是挑起整座樓閣的關(guān)鍵。

其二，為了能通過(guò)絕壁運(yùn)輸物資，古人在懸崖上開(kāi)鑿石孔，然后將橫梁插入其中，再用木板鋪平，就建成了一條在山崖上通行的棧道。懸空寺的橫梁也是插入了類似這樣的石孔，起到支撐作用。從懸空寺現(xiàn)存的橫梁來(lái)看，橫梁的直徑和這些石孔十分吻合。據(jù)測(cè)量，這些石孔的深度都在一米左右，但懸空寺樓閣的重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)棧道上木板的重量，因此，目前橫梁露在外面的一米只是它本身的一小部分，大部分的橫梁隱藏在山崖里。

其三，棧道下方的立木可以晃動(dòng)，沒(méi)有支撐的作用，但在樓閣下方的立木卻完全不同，這些立木正好頂住橫梁，幾乎無(wú)法移動(dòng)。而懸空寺三官殿下，共架有22根立木。這些立木上端支撐著橫梁，下端牢牢地壓在巖石上。正是這些立木和橫梁共同構(gòu)成了一個(gè)有力的支撐體系，保證了樓閣的懸空和行人在走廊上的安全通行。這種橫梁加立木的支撐方式，在古代建筑中應(yīng)用十分廣泛，但要在恒山這樣一個(gè)懸崖絕壁之上建筑寺廟，幾乎超越任何人的想象。所以懸空寺一建成，就被視為一個(gè)奇跡。

懸空寺享譽(yù)久矣，且聲名播至海內(nèi)外。明代大旅行家徐霞客在他的游記中將懸空寺稱為“天下巨觀”，并對(duì)整個(gè)寺廟建筑、部署作了極高的評(píng)價(jià)。英國(guó)的一位建筑學(xué)家寫道：“中國(guó)的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見(jiàn)的?！?/p>

1957年，懸空寺被列為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年，又被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。