金龍

池州儺面具造型審美特征探析

金龍

安徽省池州儺戲是以驅(qū)逐鬼疫、祈求吉祥為目的，以戴面具為表演形式的一種民間祭祀性戲曲表演活動，其在造型上繼承了中國民間傳統(tǒng)工藝優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收了明清時期嫻熟的雕刻技法，追求精工細(xì)致,突出了池州地域特色和雕刻工匠的個人風(fēng)格,具有很高的研究價值和審美欣賞價值。

池州儺戲；儺面具；造型特征

安徽省池州儺戲源于原始宗教、鬼神信仰和圖騰崇拜意識，它把某種魂靈的依附物（如面具）當(dāng)作儺事活動的神靈，并圍繞著它進(jìn)行儺事演出活動；它主要流傳于中國佛教圣地安徽九華山北麓方圓百公里的池州市貴池區(qū)、石臺和青陽等縣，尤其集中于貴池區(qū)的劉街、梅街、茅坦等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的幾十個大姓家族中；它并無固定的職業(yè)班社和專業(yè)藝人，至今仍以宗族為演出單位，以請神祭祖、驅(qū)疫納吉和娛神娛祖娛人為目的，以佩戴面具為表演特征。每年農(nóng)歷正月初七至正月十五元宵節(jié)結(jié)束，由各宗族代代沿襲互不交流，故至今仍保持著古樸、粗獷的原始風(fēng)貌。池州儺戲是首批經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的、具有池州地域特色的一種戲曲形式。它帶給人們最直觀、最形象的沖擊便是面具。儺面具是儺戲的表現(xiàn)特征，也是儺事活動的核心。在儺事活動中，面具被視作神的載體，無論儺儀、儺舞還是儺戲都圍繞著面具而進(jìn)行。

池州儺面具著意刻畫神祇面部特征，雕刻藝人擅于運用五官的局部變形，刀法嫻熟而流暢、制作精致、造型獨特、形式感強、圖案豐富、手法夸張、神氣活現(xiàn)，同時講求布局的均衡、造型的和諧和整體上的統(tǒng)一，顯示出很強的古樸、粗獷美，體現(xiàn)著人物的神韻，顯示出儺戲面具雕刻藝人高超的技藝和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

一

中國儺戲除了安徽池州儺戲外，還有貴州儺戲、四川目連戲、云南關(guān)索戲、重慶慶壇戲、四川提陽戲、西藏藏戲等。從整體上看，池州儺面具造型生動有趣、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，顯示出古樸、粗獷美，面具或猙獰，或憨厚、樸實，其造型更貼近角色的需要，與地戲面具、儺堂戲面具大不相同。

人們熟知的貴州地戲臉子刻工精細(xì)、輪廓分明、神態(tài)奇特，其造型以寫實為主，兼有夸張，給人以強烈的視覺沖擊力。而云南關(guān)索戲的面具只分生、旦、凈三個行當(dāng)，比較簡單，它是用棉紙和牛膠作成的，面具與頭盔、發(fā)髻連為一體，在眼部位置處各剜一個小孔，供演員視物。烏江流域的“攝泰吉”面具則古樸原始、造型粗獷、著色大膽。湖南瀘溪儺戲之面具造型獨特、面目猙獰而又如卡通般可愛，非同平常。儺堂戲面具簡略概括、整體感強，其華麗的造型、對比強烈的色彩，給人以藝術(shù)欣賞的樂趣，體現(xiàn)出率直自由、質(zhì)樸清新的風(fēng)格。而西藏藏劇的面具分為白面具與藍(lán)面具兩種，白面具產(chǎn)生的年代較早，其造型古樸粗獷，由白山羊皮制作而成；藍(lán)面具產(chǎn)生的年代較晚，其制作精細(xì)，由紙板和多層紗布粘合，上面用藍(lán)底花緞糊裱，裝飾美觀、色彩絢爛。這些面具在造型上的特征與池州儺面具的造型特點有著很明顯的差別，造就了全國各地儺面具的多樣性。

二

池州儺面造型按神的屬性來分，大體可以分為四類：一是正神面具，其形象正直、善良，如儺公儺婆、土地等；二是兇神面具，其形象威嚴(yán)、兇悍，如閻羅王、判官等；三是世俗人物面具，其形象接近生活原形，如關(guān)公、趙云等；四是丑角面具，其形象滑稽、風(fēng)趣、幽默。池州儺面具造型有其獨特的原則和技法：在眼睛造型方面，遵循男豹、女鳳、善正、邪歪的造型原則；在眉毛造型上，依據(jù)神相是個性，分別為豎眉、刀眉、劍眉、濃眉、白毛眉、臥蠶眉等；在嘴部造型上，依據(jù)神靈個性有張嘴、閉嘴、抿嘴等不同造型；在臉腮造型方面，有象征忠厚性格的國字臉，有圓臉、瓜子臉型、馬臉、鵝蛋臉造型，也有尖臉尖腮造型等不同樣式；在耳朵造型上，有方面配大耳的造型（象征神相大福大貴），也有尖耳、瘦耳、肥耳、兩耳垂肩的造型等；在胡須造型方面，有長須長胡和短須短胡、山羊胡、八字胡、絡(luò)腮胡等造型樣式；頭部各部位的造型，有整體協(xié)調(diào)對稱與非協(xié)調(diào)、不對稱等造型模式。

池州儺面具的出現(xiàn)，最早見于記載的是在唐朝對南北朝的梁昭明太子神像的祭祀活動中。池州由于在地域上毗鄰佛教圣地九華山，使得儺面具藝術(shù)在造型上形成了自己的特點。我們可以在現(xiàn)存的清代和現(xiàn)代面具中看到，這些面具大都慈眉善日、方面大耳、雍容富態(tài)，極具佛像特點，同時也帶有世俗化特征，這讓老百姓更為喜愛和接受。其中，面具張妃像和蕭氏女像具有很強的代表性，從這兩枚面具上盤的發(fā)髻、肥大的耳朵、柳葉眉、丹鳳眼、面容福態(tài)、美麗端莊以及雕塑中流暢的線條表現(xiàn)等特征上，我們不難追尋到唐朝仕女像的蹤影，這說明了池州儺面具作為一門造型藝術(shù)，具有非常悠久的歷史和成熟而有特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法（如下圖）。

池州儺面具在長期的藝術(shù)實踐中形成了一些比較特殊的規(guī)律，形狀外凸內(nèi)凹，眼珠和眼角鏤空，便于演員表演時向外張望。我們從上面的面具圖片中不難看出，單色儺面具往往顯得猙獰可怖，而彩色面具顯然受廟宇雕塑的影響，用不同的色彩來表示人物的性格和人們對角色的褒貶。儺面具作為一種雕塑藝術(shù)，有其自身獨特的發(fā)展道路和創(chuàng)作手法，在其數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，為了求得自身的生存和發(fā)展，它不得不和各種宗教相互滲透并吸收民俗傳說的養(yǎng)料，以獲取民眾的認(rèn)同。多種多樣的儺面具無不充滿著鬼氣靈性，因為神靈沒有統(tǒng)一的規(guī)范，這就給民間藝人提供了發(fā)揮想象力的機會。盡管藝人五花八門，但其創(chuàng)作的人、鬼、神等形象都力求變形和夸張，其目的是讓信仰者在視覺上與神鬼產(chǎn)生心理距離。民間藝人認(rèn)為，神靈本身存在于樹身里，他們僅僅是用刀把它顯露出來。因而，儺面具的美學(xué)趣味就在于這種寫意的象征造成了其放縱不羈的藝術(shù)風(fēng)格。儺面具一般都具有鼓眼、立眉、高顴、大鼻的特征，這不僅表現(xiàn)了神的威嚴(yán)、神秘、兇殘，也暗含雕鑿之道。儺面具大多神采飛揚，各呈姿態(tài)，顯示出強烈的動感，以此表現(xiàn)對象強大的生命力和非凡的氣勢。池州儺面具隨著儺戲的發(fā)展成熟而逐漸發(fā)生變化，其造型日趨精細(xì)和豐富多彩，具有中國民間美術(shù)所共有的特色，即造型程式化、類型化，擅長以裝飾性的圖案符號來表達(dá)形象的豐富文化內(nèi)涵。

三

池州儺面具的雕刻繼承了中國民間傳統(tǒng)工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收了明清時期嫻熟的雕刻技法，追求精工細(xì)致，遠(yuǎn)觀近看皆相宜，把雕刻技藝與藝術(shù)規(guī)律融匯得珠聯(lián)璧合。其雕刻手法是在浮雕、淺雕為主的基礎(chǔ)上，增加了鏤空，相疊有序，并注重對人物形象氣質(zhì)的刻畫。按面具形狀外凸內(nèi)凹，面部雕刻人物五官，其中眼睛（保留眼珠）、嘴巴和鼻子等部位鏤空，刀法簡潔、嫻熟而流暢、細(xì)膩，顯示出很強的粗獷美，體現(xiàn)著人物的神韻，顯示出那個時代雕刻藝人高超的技藝和簡潔莊重、繁縟、堂皇的藝術(shù)風(fēng)格，是雕刻藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。

第一，點、線、面構(gòu)成形式的運用。池州儺面具的造型，不僅雕刻精細(xì)，還廣泛運用了點、線、面等平面構(gòu)成形式，特別擅于雕刻線的運用。如：正神的整體線條溫和平滑、婉轉(zhuǎn)舒暢，形象平易近人，仿佛是生活中常見的老翁、老嫗或少男少女，而不是高高在上的神抵，如土地、和尚、張妃等。而線條粗獷、奔放是兇神面具造型的共同特征，在寫實的基礎(chǔ)上作恰如其分的夸張，直線、凹凸線、斷裂線的運用充分展示了他們兇神惡煞的精神氣質(zhì)。它們都有短促、尖銳、火焰般的線條，著意刻畫其剛正不阿、嫉惡如仇的性格，如招魂、張龍、趙虎等。這讓人在視覺上產(chǎn)生了強烈的感受，同時在心理上也滋生了害怕與敬畏的感情。

第二，造型藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息。面具來源于勞動人民，其造型必然受勞動人民的思想觀念影響。造型的題材也來源于民間，因此始終不脫樸實的鄉(xiāng)土之氣。再加上民間藝人制作面具要受材料、工藝和資金的限制，所以面具通常不具備華麗的客觀條件。

第三，造型藝術(shù)的實用性。池州儺面具來源于民間，屬于民間美術(shù)，有著較強的實用性，或用于表演，或用于祭祀，絕少有單純用來作為裝飾品而制作的。

第四，造型藝術(shù)的古拙之美。池州儺面具在造型手法上運用抽象選取、分裂再現(xiàn)、多面糅合、夸張變形等技巧，從整體中分裂出某一局部，如獠牙，經(jīng)夸張以后整合成多面糅合的變形面具，從而在外觀上給人以頭上長角、頭發(fā)眉毛倒豎、眼珠暴戾、胡須橫扎、眼窩深陷、獠牙外呲、兇狠殘忍的整體美感?？鋸埖娜宋锩娌勘壤?、古拙的刀法，突出表現(xiàn)了人物、鬼神的特征和氣質(zhì)以及古人對于鬼怪神靈的敬畏。圖2的老和尚面具為清代制品，它以木為材料，色澤暗紅古舊，整體是橢圓形，面具的比例十分夸張，額頭很大而臉頰面積較小，眼睛細(xì)長，嘴和耳朵卻很大，完全不符合中國古代繪畫理論的“三庭五眼”的說法。但其用刀手法潑辣、老練，沒有繁復(fù)的表面裝飾，給人一種古而不腐、拙而不笨的厚重美感。

第五，造型藝術(shù)的怪誕之美。池州儺面具往往看起來都不美麗，不符合人們對現(xiàn)實美的定義，通常都是一些神怪的形象，但卻有著很強的感染力，這就是丑與怪誕之美。經(jīng)過民間藝人對面部造型的歸納、概括，使古怪造型、強烈對比的色彩融為一體，形成了獨特的情趣和韻味美。由于面具往往取材于神怪故事，故其造型怪誕、詼諧，易使人產(chǎn)生一種饒有趣味的視覺印象，其猙獰的面孔也不再令人感到恐怖，反而給人一種憨態(tài)可掬的感覺。

第六，造型藝術(shù)的夸張美。池州儺面具造型追求夸張、威猛，突出避邪納吉的寓意，并注重寫實，根據(jù)不同的人物塑造不同的形象，夸張有度、變形有法。面具的眼睛是最突出、也是最吸引人的地方。凸出的眼球大而圓，顯得炯炯有神。有的眼睛用很多鋸齒線和花紋來裝飾，看上去很吸引人。眉毛又粗又長，鼻子也很大，兩個鼻孔又大又圓，鼻子下面裝有大胡子。面具的嘴巴通常是張開的，有一排排白白的牙齒，有的面具在牙齒兩邊還有尖利的獠牙。面具的頭飾也是各種各樣的，有的是有漂亮圖案的帽子、有的用龍或動物的圖案來裝飾。整個面具造型的表現(xiàn)手法主要是以五官的變化和裝飾來完成對人物的兇猛、威武、忠誠、奸詐、滑稽、和藹等性格的形象塑造。各種千姿百態(tài)的面具造型一經(jīng)展示，便讓人獲得無窮的藝術(shù)美感，如關(guān)公、招魂使者面具（見圖3）。而現(xiàn)代儺面具則更多地迎合人們避邪驅(qū)鬼的寓意，造型多選“兇神”，大多采用頭上長角、嘴吐獠牙、眉毛倒豎、眼珠暴突等夸張手法，突出這些神祗的勇武、剽悍、威嚴(yán)的精神氣質(zhì)。

四

綜上所述，池州儺面具是中國儺面具藝術(shù)的瑰寶，它因附之于儺戲而遐邇聞名，卻又超然于儺戲自成一流，在廣闊的時空中承傳著儺文化，并以其獨特的藝術(shù)魅力，屹立于民間工藝美術(shù)之林，散發(fā)著藝術(shù)的芬芳；更以厚重的文化積淀，昭示人們懷祖念宗，不忘先民的可敬精神。池州儺面具藝術(shù)深深地植根于民間，植根于勞動人民，真誠而質(zhì)樸，具有鮮明的藝術(shù)特色，是我國民間美術(shù)的重要組成部分。深入研究其造型特點，有助于我們更深層的發(fā)掘傳統(tǒng)文化，弘揚民族優(yōu)秀文化、繁榮民間文藝具有重要意義。

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J218.9

A

1673-1999（2010）10-0151-02

金龍（1979-），男，安徽貴池人，碩士，池州學(xué)院（安徽池州247000）藝術(shù)系講師，從事儺戲面具研究、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與研究。

2010-01-23

安徽省教育廳人文社會科學(xué)項目(2008sk365)。