焦?jié)櫭?張春艷

(1.遼寧大學(xué)歷史學(xué)院,遼寧沈陽 110036;2.沈陽工程學(xué)院思政教研部,遼寧沈陽 110136)

張學(xué)良是中國現(xiàn)代史上一個極具研究價值的歷史人物,對此,學(xué)術(shù)界已發(fā)表了相當(dāng)多的相關(guān)研究論著,而間接涉及的成果更多。這些成果對張學(xué)良的一生功過都給予了恰如其分的評價,尤其是把他作為一位有功于國家統(tǒng)一和民族抗戰(zhàn)的偉大愛國者,在學(xué)術(shù)界獲得了高度認同,得到了充分地肯定。當(dāng)然,張學(xué)良作為一位歷史人物,還有很多內(nèi)容須要進一步研究。其中,他雖然出身豪門,但卻具有極濃厚的平民意識,就非常值得研究。

一

他常常在講話中或文告中都稱自己為一平民或一“國民”,絲毫沒有以一個特權(quán)者凌駕于大眾之上的心態(tài)。他在《蒞滬啟事》中說,他為了視察各地駐軍,特別是“奉家君之命蒞滬調(diào)查五卅風(fēng)潮”,了解事件的真相。他表態(tài):“既屬國民,分當(dāng)本其愛國之忱,維持治安,力盡天職?！盵2]7他在《接見華僑學(xué)生會代表時的談話》(1925年6月15日)中也表示:“鄙人亦屬國民一分子,頗愿以個人資格,據(jù)理力爭?！仍谖覈I(lǐng)土,鄙人也不得不帶兵來滬,保衛(wèi)華人生命、財產(chǎn)?！盵2]8表達了自己作為一個國民為保護人民生命財產(chǎn)所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。

這種平民意識在張學(xué)良后來的自述中又獲得了更為明確地表達。1990年6月17日和8月4日至6日,他在臺北接受日本廣播協(xié)會電視臺記者的采訪時,就講了自己很多過去的感受,其中就流露出濃厚的平民意識。稱自己原不想當(dāng)軍人,只想從事平民化的科學(xué)研究工作。張學(xué)良在談到自己的職業(yè)選擇意向時說:“當(dāng)年我本人是很想學(xué)醫(yī)的。我非常喜歡日本當(dāng)時的南滿醫(yī)科大學(xué),我父親也不能說不答應(yīng),他就不吱聲,不讓我去我就沒法子了。當(dāng)時我想到美國念書去,并不想當(dāng)軍人?！盵3]1150父親是職業(yè)軍人,又是東北王,選擇軍人是繼承家業(yè)的最好選擇,但他骨子里還是想當(dāng)平民,從事與父親職業(yè)無關(guān)的行業(yè),當(dāng)然由于父親的反對沒有成功,但他本人的想法確實是想成為一位自食其力的平民,這一情結(jié)即使在晚年的自述中仍然一再強調(diào)。

另外,張學(xué)良的平民心態(tài)也反映在他對待末代皇帝溥儀的態(tài)度上。他在晚年自述中,回憶他在天津見到溥儀時的情形時就說道:“我在天津的一個飯館吃早飯,溥儀突然進來看見我。我勸他,你肯不肯到南開大學(xué)去讀書,好好讀書,你做一個平民,把你過去的東西都丟掉,你真正做個平民。你如果今天還是皇帝老爺這一套,將來有一天會把你的腦瓜子耍掉”[3]1149-1166。這段談話雖然反映了張學(xué)良與溥儀個人關(guān)系的密切,卻也說明其內(nèi)心深處貴族意識的淡薄,平民意識的濃重。

二

對戰(zhàn)爭下受難平民的同情,最能體現(xiàn)他的平民心態(tài)和平民情愫。他曾多次在公開場合反省自己參與的國內(nèi)戰(zhàn)爭。其中,在1925年與記者的談話中就對1924年的直奉戰(zhàn)爭進行反思,認為“去歲奉直之戰(zhàn),實不得已,至今念及,尸橫遍野猶有余痛”[2]10。他常常以“人民憔悴,不勝其苦”,來表達憂民情懷。

他認為國內(nèi)戰(zhàn)爭的結(jié)果,只能是同胞相殘,兄弟相煎。無論戰(zhàn)爭誰勝誰負,都不值得稱道。當(dāng)奉直聯(lián)軍攻克南口,京師警察總監(jiān)李壽金等擬演劇慶功時,張學(xué)良當(dāng)即作《致李壽金等謝絕慶功函》,謝絕慶功,稱:“惟弟竊以兵亂之后,災(zāi)民遍野,南口一帶,村落為墟。嗷嗷哀鴻,窮無所告。戰(zhàn)士暴骨餓殍載途。哀且不遑,曷敢言慶。況此次戰(zhàn)役,不過因政見不同,不得已而趨於戰(zhàn)。同根相煎,勝亦何足言功。愿兄等移此慶功之款,作為慈善之舉”[2]49。表達了“同根相煎,勝亦何足言功”的觀點,對戰(zhàn)爭中士兵的死傷、戰(zhàn)亂中人民的災(zāi)難表示同情。

1928年6月20日在《張學(xué)良任奉天軍務(wù)督辦發(fā)表就職通電》中也稱:“學(xué)良束發(fā)從戎,屢親行陣,目睹兵火之慘,戰(zhàn)區(qū)則婦孺溝壑,閭舍丘墟,列郡則捐稅苛煩,商民停業(yè),貧者將死富者亦貧,民茍不存國于何有?”表達了對戰(zhàn)爭的痛恨,為此他表示“自非他方危害侵及生存決不輕言戰(zhàn)事”[4]1。

1930年歷時7個月的中原大戰(zhàn),是中國現(xiàn)代史上規(guī)模最大、耗資最巨、死傷人數(shù)最多的一次新軍閥混戰(zhàn),給國民經(jīng)濟帶來了極為嚴(yán)重的破壞,使人民生命財產(chǎn)遭受非常嚴(yán)重的損失。張學(xué)良作為軍閥參與了這次大戰(zhàn),但他的內(nèi)心非常痛恨這場戰(zhàn)爭,非常同情受這場戰(zhàn)爭蹂躪的百姓的遭遇。1930年9月18日在《張學(xué)良和平通電》稱:“戰(zhàn)端一起,七月于茲,廬里丘墟,人民涂炭,傷心慘目,詎忍詳言。”[4]47他在《對〈大公報〉記者談即將發(fā)表之〈和平通電〉》(1930年9月17日)中說:“乃今日兵連禍結(jié),徒苦吾民?！F(xiàn)在民困已達極點,北方尤不宜再受兵禍……?！盵2]315他在《答〈東三省民報〉記者問》(1930年10月4日)中又說:“此次戰(zhàn)爭已延長7月之久,各處直接受災(zāi)者死亡枕藉,慘不忍睹。即幸免于禍者亦百業(yè)凋敝,民不聊生,長此以往,勢將全國糜爛?！盵2]320表達了對戰(zhàn)爭的痛恨,以及對受戰(zhàn)爭影響的人民日常生活“百業(yè)凋敝,民不聊生”的憂慮。

對于平民在戰(zhàn)爭下所遭受痛苦的同情,這種悲天憫地的真實情感非為良善之士所不能。即對于一個只想搶地盤、爭名逐利的軍閥,是不可能具有這種良善之意的。

張學(xué)良在許多公開的或正式的場合,都表達過對于在戰(zhàn)爭狀態(tài)下人民疾苦的同情。他于1930年11月17日,在國民黨中央黨部第86次總理紀(jì)念周上的演說中也明確地表達過。他認為“內(nèi)戰(zhàn)實為罪惡之母”,因為內(nèi)戰(zhàn)造成了人民的“流離失所”、“痛苦不堪言狀”。因此,他強調(diào)了反對內(nèi)戰(zhàn)、主張國內(nèi)和平的重要性,他說:“余于19歲時即參加戰(zhàn)爭,歷年來對于戰(zhàn)爭不論其為戰(zhàn)勝或失敗,均感覺萬分痛苦。余曾因戰(zhàn)事至馬牧集,下車后,至附近加以視察,該地人民多躺臥地上,面黃肌瘦,呻吟憔悴,痛苦不堪言狀。姑詢之,則均謂家中壯丁均被拉夫,田產(chǎn)房屋又被軍隊占領(lǐng),于是余之內(nèi)心即感覺萬分痛苦。蓋人民之所以流離失所者,全因軍人之壓迫,而軍人之所以壓迫人民者,又因戰(zhàn)事之發(fā)生,故內(nèi)戰(zhàn)實為罪惡之母”[2]347。

這種對于戰(zhàn)爭下受難平民的同情的情結(jié),即使在他晚年口述中還仍然銘刻在心。1990年底他在接受日本廣播協(xié)會電視臺記者的采訪時就稱,自己年輕時候就痛恨戰(zhàn)爭:“……我希望中國統(tǒng)一,當(dāng)時我很難過,我是反對內(nèi)戰(zhàn)的?？僧?dāng)時我不但是我父親的兒子,也是他的部下。所以我就勸他,我們這個戰(zhàn)爭(指與北伐軍的戰(zhàn)爭----筆者注)有什么意思,我們是為什么?我自己到河南去,看見人們流離失所,很可憐。我對父親掉眼淚哭著說,這是干什么?什么意思,老百姓受這么大的苦,都是我們這個內(nèi)戰(zhàn)搞出來的”[3]1150。1991年4月他在《與美國哥倫比亞大學(xué)研究生的談話》中又說:“我自22歲領(lǐng)兵打仗,一直打內(nèi)戰(zhàn),所以我對內(nèi)戰(zhàn)厭惡到頭了。一次我去河南,老百姓痛苦得不得了。我問老百姓,他們說兒子去當(dāng)兵,到哪兒去了沒人知道,沒活勁兒了。自己打自己,只剩下老弱婦孺,我看了心痛極了！從那時起,我下了決心,一旦我能掌權(quán),決心要盡量避免無意義的戰(zhàn)爭?！蛄撕?和了又打,到底為什么?打仗為戰(zhàn)勝,雙方不知犧牲多少有用的青年！我簡單地說說我的感覺,我是很富感情的人,打仗則求必勝,要打仗必須派精銳親信,也就是自己喜愛的部下,可是,每次派出去的多半不再回來。我喜歡的部下……,我現(xiàn)在想起來心中都難過。”[3]1180-1182

縱觀張學(xué)良的講話內(nèi)容已時隔60多年,但他的這種對于黎民百姓在戰(zhàn)爭下的苦難的同情心卻一直揮之不去,這既說明了他的心口相同,表里如一,亦說明其內(nèi)心深處有一種能夠換位思考的平民意識。

這種以自身的平民心態(tài)來體恤普通民眾的心態(tài),還體現(xiàn)在他所發(fā)布的安民布告中。他在《張學(xué)良等四將領(lǐng)京畿安民布告》(1926年4月18日)[2]18-19、《張學(xué)良等對京畿士庶聲明四事布告》(1926年4月23日)[2]19、《張韓嚴(yán)申軍紀(jì)電》(1927年6月15日)[2]79、《嚴(yán)申軍紀(jì)電》(1930年9月23日)[2]317等安民布告中,都強調(diào)“大軍所至,嚴(yán)飭不得絲毫擾民”;“爾商民人等,如有被士兵滋擾情事,準(zhǔn)即來轅聲控”;“此后凡與商民交易,語言務(wù)宜和平,并不得強迫買賣。如有擅征車馬,賄放取利,及強占民房等事,尤應(yīng)認真查禁,從嚴(yán)懲處”。“其它一切違犯風(fēng)紀(jì)事項及騷擾百姓行為,概行絕對禁止?！边@些安民布告主要表達的核心內(nèi)容就是“愛民”,讓人民安居樂業(yè)。說明張學(xué)良作為軍事將領(lǐng)是非常體恤民情的,這與他內(nèi)心深處濃厚的平民心態(tài)是密切相關(guān)的。

三

與其平民意識的價值取向相一致,張學(xué)良也希望青年人能做一個好平民、好國民。這種意識,體現(xiàn)在如下幾個方面。

第一,他要求青年要“力謀平民生活”。張學(xué)良雖出身豪門,但卻對舊軍閥的“日以大煙、麻雀為生活者”,舊官僚的“臭習(xí)”非常反感。這些在他給二弟張學(xué)銘的信中有所體現(xiàn),他說:“弟能知在異邦奮勉,不貽國人之羞,不丟父兄之臉,兄甚喜。我弟論及東瀛人士,皆能努力前程,非同吾國之軍閥、官僚,日以大煙、麻雀為生活者可比,兄聞之更快甚,覺我弟知識高進矣。但望我弟永遠保守此種思想,將來學(xué)成歸國,勿踐舊官僚之臭習(xí),是為切要?！型业芪鹑雽W(xué)習(xí)院,那是貴族式學(xué)校,要知我兄弟力謀平民生活,勿染受貴族教育習(xí)慣為盼。我們將來要為中華民族造幸福,不是為個人謀榮華富貴也”[2]76。在這封信中,張學(xué)良以兄長的身份要求弟弟好好學(xué)習(xí),不要染上貴族及軍閥、官僚習(xí)氣,“力謀平民生活”,將來要為中華民族創(chuàng)造幸福。其國民意識、平民意識貫穿始終。

第二,要求學(xué)子刻苦求學(xué),不慕官場虛榮,甘愿做一個小人物,以專業(yè)知識報效國家。1928年8月16日,張學(xué)良兼任東北大學(xué)校長。他在9月14日對東北大學(xué)學(xué)生的訓(xùn)詞中,要求學(xué)生要“安心讀書”,要“為國家而求學(xué)”,他反復(fù)強調(diào)學(xué)生要好好學(xué)習(xí),要做一個專門人才,做一個好學(xué)者,“方才我說現(xiàn)在中國需要人才,不是指大人物而言,恐怕大人物多了,不但國家不能富強,反倒要亂。所以現(xiàn)在中國,不論哪省,大人物要多,必然大亂,則人民將不幸矣。我說的人才,是指專門人才而言。他學(xué)的是工,就要作工,學(xué)的是農(nóng),就要作農(nóng),不要存著當(dāng)官的心理。然而現(xiàn)在中國的學(xué)生,如果試問他們畢業(yè)后的事業(yè),他們都說要為國作大事業(yè),那么豈不是就要開爭端了嗎?所以專門人才要作專門事業(yè)”。他對東北留學(xué)生回國后不愿搞專業(yè),而愿意從政,愿意當(dāng)官的風(fēng)氣,非常失望,“……東省留學(xué)歐美的學(xué)生,研究農(nóng)科的也很多,可是我從未看見他們回國以后,還繼續(xù)研究農(nóng)業(yè),并且能與老農(nóng)一同的耕田,大半他們都改變了意志奔官途做官去了”。認為這種崇官心理不改變,中國的科學(xué)事業(yè)就不能發(fā)展,所以他強調(diào)指出:“我很望諸君,要堅定了志向,各用己之所學(xué),全國學(xué)者都能如此,則中國自強矣?！詈髱拙湓?是諸同學(xué)要專心研究,以圖用之于來日,造成中國人才,人民中堅,求學(xué)事小,國家事大,才不辜負國家興學(xué)的本質(zhì)和職員教授的苦心哩”[2]121。其希望青年學(xué)生成為一個學(xué)業(yè)有成,并對國家有用的人的思想躍然紙上。

希望學(xué)生刻苦求學(xué),將來成為有用人才的思想,在他致東北大學(xué)學(xué)生的電文中及給東大負責(zé)人的電報中都有體現(xiàn)。他在《開學(xué)日致東大學(xué)生電》(1934年2月28日)中說:“余由歐觀察,所得彼中者,教育印象至深,世界各國,生存競爭,無不以培養(yǎng)人才,闡明學(xué)術(shù)為根本之計,其教者善誘,學(xué)者之攻苦,孜孜不倦,遠非我所能及,我國文化落后,國勢阽危,愿求急起直追,非倍力倍速不可,諸生務(wù)須認明今日教育為救國方法之出發(fā)點,今日學(xué)生,為將來國家之主人翁,從此立定志向,振奮精神,努力作人,努力向?qū)W,堅苦卓絕,恪守規(guī)紀(jì),必須養(yǎng)成完美人格,求得真實學(xué)問,方不負養(yǎng)士初衷,才可負救國重任?！盵2]672他在《致東大代校長及三院長電》(1934年2月28日)中談道:“方今我國文化落后,危機四伏,非才無以救國,非學(xué)無以成才,往者諸兄,和衷共勉,甚慰寸心。此后尤望對于校務(wù),努力整頓,嚴(yán)格管理,設(shè)系宜切合需要,不必求多?！⒅貙嶋H,增益效能,庶幾在校得一真才,在國即多一救亡分子。”[2]673通過這些言論,我們可以推斷他在建設(shè)東北大學(xué)所采取的許多措施時的愛國救亡的真實心境。這也是他用重金招聘一流人才初衷的深層思考。

第三,希望學(xué)生做一個有人格、有毅力、有見地、有宏大的志愿及潔身自好之人才,為國家的興旺盡“個人一己之責(zé)任”。他在對東北大學(xué)學(xué)生的訓(xùn)詞中強調(diào)要“自己看守自己的人格,……不要失去自己的人格,被外界引誘昧了良心”?！安灰蚪疱X的引誘,失去了自己的人格”。1930年12月10日他在南開大學(xué)講演時說:“國家之強否,系于吾人之一念,吾人欲其強斯強矣?，F(xiàn)在本人最感困難者,所用之人,固多自愛之士,而大多數(shù)人,往往在學(xué)校時極有自負,而一旦進入社會,輒為利欲所誘,同流合污,此實極不好之現(xiàn)象。此后所應(yīng)注意者,一在積極謀建設(shè),一在養(yǎng)育有毅力、有見地、有宏大的志愿及潔身自好之人才?！视柙钢T同學(xué)均努力于學(xué)問、道德之修養(yǎng),矢志救國,以將來中國之希望為個人一己之責(zé)任,無論負何責(zé)任,均當(dāng)竭盡其力,忠于職務(wù),勿見異而思遷,勿因位小而疏怠。更以此念推及于全國四萬萬同胞,則國家自易臻于強盛。”[2]393

第四,做人“須自己要強”。因為青年人“所負的復(fù)興民族責(zé)任重大,所以要受苦,我先去,要犧牲,我先去,要流血,我先去,沒有這種精神,談不到救國自強”[2]171。任何個人不應(yīng)當(dāng)輕視他自己?！拔覀儌€人不要以為是我一個人,好壞無甚關(guān)系。須知一人有一人之責(zé)任,有一人不負責(zé),國家即受影響?！盵2]60指出國家的興亡系于每個國民的奮斗與努力,中國不亡“有我在”。他于1934年4月30日在《國際形勢與中國前途----在武昌總部總理紀(jì)念周上的講話》中,提出了“我要決心努力保存我的國家”、“我應(yīng)如何完成對于國家所負的責(zé)任”這樣的命題,認為個人的良善與否和國家強弱息息相關(guān)。為此,張學(xué)良談到一次他在遼寧聽到南開校長張伯苓先生作《中國之希望》的講演時的體會,張伯芩校長提出“中國是不會亡的”命題,并指出“中國何以不會亡呢”的理由是因為“有我在”！“假使每一個中國人都能這樣想:‘有我在,中國就絕對不會亡’！四萬萬人,一心一德,中國焉有不強之理呢?”張學(xué)良表示非常佩服張伯苓的“至理名言”。于是張學(xué)良論述道:“你是中國四萬萬人中的一個單位,這猶如細胞對于一個生物全體的組織,每個單位都能表現(xiàn)出他的力量,則整個國家當(dāng)然可以強盛,缺了你或你不能在集團中表現(xiàn)出作用,則必然于整個國家中減少了一分生力。時間是由一秒一分一點鐘一天一月積累起來的,……同樣,個人在一個國家里面誠極渺小,但沒有一個一個渺小的個人,也就沒有國家了。所以個人的地位是很重要的,任何個人不應(yīng)當(dāng)輕視他自己。我最希望大家都不要說自己無能,不要灰心短氣,不要妄自菲薄,切記要救我們的國家,要救我們自己,必須盡自己的力量,必須自己不怕犧牲,并要作無代價而有意義的犧牲?！盵3]711

他還強調(diào)“不要以為自己的地位太低,權(quán)力太小,作不出很大的成績來?！纱丝芍覀冏魇碌慕Y(jié)果如何,絕不在乎職位的高低,只在乎我們自己作的好壞?！覀儾灰炎约旱牡匚豢吹土?只要我們肯做,肯好生做,就有許多事情擺在我們面前等著我們做”[3]855。而每個人做得好壞還直接與國家的命運和強弱有關(guān)。由此可以看出,張學(xué)良所強調(diào)的平民、國民,是具有現(xiàn)代意識的。

四

縱觀張學(xué)良的言論,深層地解剖其現(xiàn)代國家價值理念,可以看出,其平民觀前后幾十年,但其價值核心幾乎沒有變化,可謂言行一致,前后相符,極其恒定。我們認為,其平民觀是建立在其成熟的現(xiàn)代國家理念基礎(chǔ)之上的,具有鮮明的現(xiàn)代性。

探討其平民觀的形成,可以歸因于他少年時代成長的環(huán)境,他的善良寬厚的人格,以及他過早地涉足政界軍界,對國家民族的現(xiàn)狀及前途有比較全面的認識。

第一,張學(xué)良在14歲之前,一直生活在今遼寧臺安縣、新民市的鄉(xiāng)村地區(qū)。童年的生活環(huán)境是動蕩不安的,家庭的經(jīng)濟生活亦不富裕,甚至可以說是非常窮困的。張學(xué)良自己就曾在自述中說,小時候“我們家窮得連炕席都沒有”[5]。所以,他早期人格的形成的環(huán)境是平民式的,而不是貴族式的。第二,張學(xué)良青年時代的學(xué)習(xí)過程中,接觸到了大量的西學(xué)知識。他16歲時就師從奉天督軍署英文科科長徐啟東,學(xué)習(xí)英文,并經(jīng)周大文介紹參加奉天基督教青年會活動,結(jié)識了一批外國朋友,開始接觸西方文化和民主思想。他自己曾強調(diào)16歲時聽南開大學(xué)校長張伯苓先生的《中國之希望》的講演,受其影響,成為一個“愛國狂”[1]24。因此,其平民觀的形成有西學(xué)背景,更有中國現(xiàn)實的刺激。第三,他早年從軍,有機會從更大范圍上接觸到戰(zhàn)爭的殘酷和破壞,更能體會到戰(zhàn)爭下平民的苦難,這對于一位愛國者來說,便很自然地引發(fā)為對戰(zhàn)爭的厭惡和對百姓的同情。另外,早年即握有大權(quán),深諳官場的黑暗及官員的“惡習(xí)”,這使他更感受到作為一個普通老百姓的不易,以及具有獨立人格的國民對于現(xiàn)代國家的重要性。

張學(xué)良將軍作為一個愛國者,這是被學(xué)界所普遍肯定的。但是對于其愛國主義產(chǎn)生的根源卻很少有人與其平民觀相聯(lián)系。我們認為其平民觀是其愛國觀的基礎(chǔ),正是他基于對于廣大中國平民百姓在內(nèi)戰(zhàn)中所受苦難的同情,才使他痛恨戰(zhàn)爭,反對內(nèi)戰(zhàn),認為“內(nèi)戰(zhàn)實為罪惡之母”。主張國家統(tǒng)一,反對外來侵略,努力建設(shè)好現(xiàn)代國家。

張學(xué)良的平民觀中有許多現(xiàn)代內(nèi)涵。他所認為的“平民”,是具有現(xiàn)代意識和獨立人格的國民;他的“平民”是有現(xiàn)代權(quán)利和義務(wù)觀念,能夠為國家的獨立、繁榮而獻身的公民;他的“平民”是有現(xiàn)代意識和專業(yè)知識,又能夠擯棄各種陋習(xí)的專業(yè)人才,能夠為國家隨時獻身的志士。

張學(xué)良將軍的平民思想,在當(dāng)代仍有著重要的精神價值。張學(xué)良的平民觀中充滿仁愛思想和濃重的同情之心,散發(fā)著智慧之光,在官本位思想、拜金主義、功利主義盛行的當(dāng)代,愈發(fā)顯得其思想的可貴。

參考文獻:

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