淺論陶瓷寫意人物畫造型與藝術(shù)精神

一、有關(guān)“寫意”理解

所謂寫意，首先是“寫”?！皩憽痹谒未?，與描畫同義，所以梁楷的寫意人物畫法，也被稱作減筆描。但是在元代以后，“寫”的含義變成了書寫之意。即以書法性筆墨來(lái)描寫物象，其次是“意”，何謂“意”，古人云:“意者, 心之所發(fā), 有思量運(yùn)用之義。何謂“象”，“在天成象, 在地成形, 變化見(jiàn)矣,”即指客觀事物的形象，“象也者, 像也,”因此“象”也指客觀事物相似、相象的關(guān)系。王弼說(shuō): “夫象者, 出意者也,”形象創(chuàng)造的真正動(dòng)機(jī)在于揭示宇宙生命的變化和發(fā)展規(guī)律?！耙狻钡暮x有物象之大意，是區(qū)別于工筆的具體細(xì)致，意還包括物象的精神以及畫家自己的精神移入，包括情感抒發(fā)、個(gè)性體現(xiàn)以及種種象征寓意等等。中國(guó)寫意畫要求“得意忘形”，重點(diǎn)在“意”。

陶瓷寫意人物畫的造型的靈魂是“寫意”,寫意與“工筆”對(duì)稱,求通過(guò)簡(jiǎn)練的筆墨,寫出物象的形神,來(lái)表達(dá)作者的意境。在寫意人物的造型中,一直在反復(fù)強(qiáng)調(diào)解決觀念、修養(yǎng)、思維方式等。

二、陶瓷寫意人物畫的造型審美

陶瓷寫意人物畫的人物造型追求“傳神”，陶瓷寫意人物畫寫意性的趣味首先體現(xiàn)在從造型功能到“傳神”的審美追求。在寫意人物畫中要求線條簡(jiǎn)樸夸張、圓潤(rùn)流暢、富有節(jié)奏感。陶瓷寫意人物畫受文人畫潮的影響，需找到對(duì)“意”的追求。文人畫思潮興起的“寓意于物”、“寄樂(lè)于畫”?！皞魃瘛笔俏覈?guó)人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)。謝赫的“六法論”中提出的“氣韻生動(dòng)”，在《古畫品錄》指出把人物的風(fēng)貌畫得生動(dòng)，就會(huì)傳神，這是對(duì)“以形寫神”的具體化。中國(guó)人物畫一直追求“神由形而生，形隨神而造”的原則。顧愷之的“以形寫神”形成了人物畫的造型觀念，“形神兼?zhèn)洹笔侨宋飳懮非蟮淖罡呔辰?，歷經(jīng)千百年亦是如此。陶瓷寫意人物畫對(duì)這種意象造型的特點(diǎn)吸收并表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)人物本身是不離開的基本形似，又不斤斤計(jì)較對(duì)象表面形似，表現(xiàn)對(duì)象一定的真實(shí)，又與對(duì)象保持一定距離。經(jīng)過(guò)陶瓷繪畫藝術(shù)家的概括、剪裁、夸張以至變形等意匠經(jīng)營(yíng)后更真實(shí)地表現(xiàn)了對(duì)象的神。這種“以形寫神”的意象造型，不光是概括了對(duì)象的形神，在表現(xiàn)對(duì)象形神時(shí)，始終和自己的情思緊密地結(jié)合在一起，貫注著個(gè)人熾熱的感情。它不但傳出了對(duì)象的神，更流露出作者內(nèi)心的主觀感情。所以對(duì)于陶瓷寫意人物造型需要很好的理解和把握。

陶瓷繪畫藝術(shù)家在創(chuàng)作任務(wù)造型過(guò)程中，需熟悉生活、熟悉人是畫好人物畫的前提條件。每個(gè)人的性格刻畫和精神面貌不是簡(jiǎn)單的外表再現(xiàn)，而是與他的生活習(xí)慣、思想感情等方面有著密切的關(guān)系。形象不是形式，而是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，形式中美一個(gè)點(diǎn)、線、面、色、形、音、韻表現(xiàn)著內(nèi)容的意義、情感、價(jià)值。陶瓷寫意人物創(chuàng)造包括表達(dá)思想，抒發(fā)感情，以及美的內(nèi)容和形式，將自己對(duì)生活中感受和描繪的客觀對(duì)象有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，使得作品既能反映客觀事物，又能表現(xiàn)自己的感情。以感人的典型形象感染欣賞者，使其得到美的享受，這才是陶瓷寫意人物創(chuàng)造的目標(biāo)。寫意人物造型的積累是為創(chuàng)作做好準(zhǔn)備，人物造型必須在生活中積累，更不能閉門造車。從事陶瓷寫意人物的藝術(shù)家們需要體驗(yàn)生活，體驗(yàn)生活主要是自己不熟悉的領(lǐng)域，或你不熟悉而想要表現(xiàn)的領(lǐng)域中的人及人文形態(tài)。例如你要?jiǎng)?chuàng)造某個(gè)少數(shù)民族的人物形象，需要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、習(xí)俗、人文環(huán)境、男女老少的性格傾向和具有普遍意義的生長(zhǎng)類型等特點(diǎn)。寫意人物繪畫，需要抓住和記錄生活中的精彩瞬間，往往是對(duì)個(gè)別精彩瞬間的把握將成就一幅好作品的關(guān)鍵。

陶瓷寫意人物造型，表現(xiàn)的是人物的內(nèi)在精神，趣味表現(xiàn)的是人物外在的形象，趣味也是畫家審美趣味的表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)又決定筆法趣味的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出畫家的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，因此陶瓷寫意人物趣味的表現(xiàn)在于獨(dú)特的創(chuàng)造。

三、陶瓷寫意人物畫的藝術(shù)精神

陶瓷寫意人物畫 ，在當(dāng)代反映了中國(guó)的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，在藝術(shù)精神上有著新的特征。瓷器，最早發(fā)明于我國(guó)，漫長(zhǎng)的歷史使得陶瓷繪畫具有很強(qiáng)的民族性。我們的民族文化精神是一種永恒性的藝術(shù)精神。陶瓷寫意人物畫，與民族文化有著解不開的故土情結(jié)。陶瓷繪畫藝術(shù)家是一個(gè)“歷史”的造物，民族文化的精神是其共同的底蘊(yùn)。因此，民族性是寫意人物畫的文化之根。陶瓷民族性主要表現(xiàn)傳統(tǒng)文化上，陶瓷寫意人物畫的思想感情，絕大部分沒(méi)有超出儒釋道思想。陶瓷寫意人物畫的審美性是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征與審美標(biāo)準(zhǔn)。陶瓷繪畫須貼近時(shí)代才能反映所當(dāng)代人的思想感情、符合當(dāng)代人的審美需求。任何一種藝術(shù)都將在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，藝術(shù)的根本是創(chuàng)新,是 “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這將是繪畫發(fā)展史的需要。

陶瓷繪畫藝術(shù)中寫意人物畫，雖與中國(guó)寫意人物所用材質(zhì)迥異，筆法略有不同，然藝殊理同。陶瓷人物畫如釉下，因澀胎干燥吸水性好，類似于宣紙，色料中尤其青花料蘇麻離青和顏色釉中國(guó)畫墨色相近，加上繪畫主要工具毛筆幾乎完全相同，故創(chuàng)作起來(lái)幾無(wú)相迥之處。陶瓷寫意人物畫關(guān)鍵是對(duì)審美的把握認(rèn)識(shí)，充分運(yùn)用中國(guó)畫扎實(shí)技藝，將陶瓷繪畫裝飾中青花表現(xiàn)、彩繪語(yǔ)言完整演繹，并發(fā)掘豐富生活底蘊(yùn)，內(nèi)在的詩(shī)人氣質(zhì)，加上踏實(shí)的寫實(shí)功底，純熟的筆墨、料性掌握技巧，以氣韻勝，骨氣動(dòng)而向外，勢(shì)外張而尚氣，故其畫面每每充滿動(dòng)感張力將人物畫技法運(yùn)用、發(fā)揮到最佳境界。

陶瓷寫意人物畫創(chuàng)作成功的當(dāng)屬中國(guó)工藝美術(shù)大師李菊生，他的任何一件精美的陶瓷繪畫作品都是藝術(shù)和工藝的完美結(jié)合。李菊生先生是把這兩者結(jié)合提升到完美程度的第一人，特別是在釉下人物陶瓷繪畫領(lǐng)域，在人物造型上從深層次把握人物的文化內(nèi)涵，并著力從人物面部表情來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。在許多人物畫作品中將人物的頭飾與衣著、形體巧妙結(jié)合，四肢與面容巧妙結(jié)合，人物的動(dòng)作與環(huán)境巧妙結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)生動(dòng)傳神、畫面靈動(dòng)活潑的藝術(shù)效果。作品的厚重感來(lái)自於作者對(duì)色彩處理的敏感度上，盡顯作品莊重厚實(shí)，使人見(jiàn)了有一股重量感。在高溫窯變中使藝術(shù)人物和偶然天成的藝術(shù)效果融為一體，很好的表現(xiàn)了陶瓷寫意人物畫的魅力。

結(jié) 語(yǔ)

隨著越來(lái)越多的人關(guān)注陶瓷裝飾繪畫，以及人們的審美情趣與藝術(shù)創(chuàng)作思想的形成演變都不是孤立的,不同時(shí)代的作品, 應(yīng)植根于不同文化的泥土之上, 就陶瓷寫意人物畫而言, 陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該以真摯的感情，關(guān)注當(dāng)代人的審美變化，充滿激情地去創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的陶瓷寫意人物畫作品。