陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)裝飾與時(shí)尚

在中國(guó)陶瓷發(fā)展的幾千年歷程中，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格。在今天人們的審美也多元化，中國(guó)幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)受到了人們?cè)絹?lái)越多的青睞?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展。出現(xiàn)了“百花競(jìng)艷，萬(wàn)象并存”的態(tài)勢(shì)，全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料及精湛的制作技藝形成了獨(dú)特的陶瓷造型和工藝?yán)L畫(huà)形成。人的精神和心理在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾語(yǔ)言中得到升華，傳統(tǒng)而時(shí)尚及設(shè)計(jì)理念，將更多新的內(nèi)涵融入到陶瓷藝術(shù)裝飾作品之中。

1、傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾

陶瓷藝術(shù)在特定的陶瓷器物上，將客觀世界的真實(shí)感受上升到理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，是裝飾美的一般規(guī)律和表現(xiàn)形式。所謂陶瓷裝飾，運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則去組織安排陶瓷從器型到畫(huà)面的關(guān)系組合，而建起一個(gè)新的視覺(jué)世界。通過(guò)釉色、紋飾來(lái)美化陶瓷造型，表達(dá)作者的創(chuàng)意。具有實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值的陶瓷作品之中，造型繪畫(huà)，必須服從陶瓷器物的形狀和對(duì)裝飾繪畫(huà)的題村形式的特殊需要，從任何一個(gè)角度看，陶瓷器物及附屬的裝飾紋樣都達(dá)到合二為一的完美性，才能稱(chēng)得上成功的陶瓷裝飾。經(jīng)過(guò)千年的探索與實(shí)踐和發(fā)展，如今具有造型規(guī)整、裝飾多樣、內(nèi)涵豐富的裝飾特點(diǎn)，其形式基本可以歸納為釉下彩、釉上彩、釉中彩、顏色釉和綜合裝飾五大類(lèi)。藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。始終在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中貫穿。陶瓷藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶瓷藝術(shù)品是陶瓷文化傳播使者，呈現(xiàn)給人們的是一種精神。勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。

2、陶瓷藝術(shù)的歷史

圖案紋樣裝飾于陶器，早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就出現(xiàn)。感受先民們生活的自然現(xiàn)象，創(chuàng)造出波折紋、圓型紋、編織紋等圖案。新石器時(shí)代一件繪有精美人面和魚(yú)紋的彩陶盆是西安半坡遺址出土的精品。點(diǎn)線面的熟練融合，表明他們對(duì)于自然和人類(lèi)自身有了一定的認(rèn)識(shí)，增加了人的思想和想象力，對(duì)自然的美化和崇拜。

商、周時(shí)代以青桐器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制隱工藝上一個(gè)重要的里程碑，高嶺土制坯燒成溫度達(dá)1 0 0 0多度。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，建筑和祭祀是陶器主要的發(fā)展方向，各國(guó)諸候國(guó)大興土木，必須大量陶制材料，促進(jìn)了建筑用陶的工藝水平。

秦漢時(shí)期，陜西省西安市出土的兵馬俑，生動(dòng)的反映了秦兵彪悍神勇。漢唐時(shí)期器型藝術(shù)裝飾反映了人間生活的千姿百態(tài)，人文精神。

魏晉南北朝進(jìn)入了瓷器時(shí)代，隋朝燒成白瓷，改變了青瓷統(tǒng)一天下的局面，邢窯白瓷最為有名，有“類(lèi)雪”之譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)了南青北白新格局。

宋元時(shí)期的瓷器在工藝技術(shù)上達(dá)到最高美學(xué)境界，類(lèi)玉的品質(zhì)體現(xiàn)最為深刻。明清時(shí)期的瓷器達(dá)到了制瓷業(yè)的頂峰。永樂(lè)、宣德年間的青花瓷更是達(dá)到了完美無(wú)缺的地步。明代成化祭紅、祭藍(lán)，宣德的祭藍(lán)尤為精致，康熙中后期的青花紋飾出現(xiàn)了西洋畫(huà)風(fēng)。雍正、乾坤時(shí)期彩釉，迅速發(fā)展；前者，清麗媚秀見(jiàn)長(zhǎng)，后者富麗堂皇。期間燒制的仿古窯精品，無(wú)論紋飾、造型款識(shí)都足以以假亂真。

3、陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)新與時(shí)尚

陶瓷藝術(shù)傳承和發(fā)展如何在傳統(tǒng)文化中提取精華汲取養(yǎng)料，與時(shí)尚中找到平衡點(diǎn)，不放棄任何新的發(fā)展途徑，廣泛的傳播與發(fā)展陶瓷文化，是我們幾代陶瓷藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任，給陶瓷藝術(shù)賦予新的審美理念，新的表達(dá)方式。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)早期就已經(jīng)為人類(lèi)物質(zhì)和精神財(cái)富的象征，是人類(lèi)技術(shù)與文化智慧的結(jié)晶。

所謂“時(shí)尚”幾乎是經(jīng)常被掛在現(xiàn)代人嘴邊，頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上，有關(guān)時(shí)尚的定義《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)時(shí)尚的解釋是“當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚”對(duì)“風(fēng)尚”的解釋是，“在一定時(shí)期中，社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣”。由此，我們可以推出歷史上不同的時(shí)期都有其各自的時(shí)尚文化，而各自的時(shí)尚文化又引領(lǐng)了不同的設(shè)計(jì)。

時(shí)尚在于探索，追求和創(chuàng)新本質(zhì)上是一種變化，于是時(shí)尚已經(jīng)被定義為流行文化中的重要一部分，并且也越來(lái)越多人認(rèn)識(shí)到時(shí)尚對(duì)流行文化的影響，時(shí)尚引領(lǐng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)尚；從手工藝運(yùn)動(dòng)到功能主義，從實(shí)用功能到審美追求，設(shè)計(jì)緊跟時(shí)代潮流，人的需求是不斷發(fā)展變化的，產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展也是沒(méi)有止境的；因此，審美創(chuàng)造沒(méi)有極致和終點(diǎn)。時(shí)尚——設(shè)計(jì)——新時(shí)尚，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，二十一世紀(jì)是信息的時(shí)代，日用陶瓷設(shè)計(jì)更要關(guān)注時(shí)尚的訊息，引領(lǐng)時(shí)尚的潮流。

4、個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)

時(shí)尚作為大眾的寵兒，建立在“新穎獨(dú)特”的價(jià)值需求上，這是大眾追求時(shí)尚的永恒的消費(fèi)動(dòng)力，時(shí)尚的高頻率、快節(jié)奏的變向要求現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐，在造型形式、色彩裝飾手法等方面體現(xiàn)時(shí)尚的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，獨(dú)創(chuàng)性原則實(shí)質(zhì)上是突出個(gè)性化特征的原則，鮮明的個(gè)性是設(shè)計(jì)創(chuàng)意靈魂。如今很多年輕人在消費(fèi)購(gòu)物上，崇尚“一見(jiàn)傾心”即很容易被消費(fèi)品獨(dú)特的外觀樣式所吸引，對(duì)于新產(chǎn)品充滿好奇并樂(lè)于接受和嘗試新產(chǎn)品，而對(duì)于產(chǎn)品的實(shí)用性質(zhì)量及價(jià)格往往不會(huì)放在第一位考慮，這就要求廠商在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)這一方面下足功夫，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分發(fā)揮主觀意識(shí)，大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出個(gè)性鮮明、新穎獨(dú)特極具時(shí)代感的作品。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有實(shí)例的研究，我們領(lǐng)悟到，只有在產(chǎn)品中把傳統(tǒng)的各要素作為一種系統(tǒng)的方法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綜合地加以運(yùn)用、把握適度，才會(huì)使我們?cè)O(shè)計(jì)即有傳統(tǒng)意識(shí)又富有時(shí)代精神，更具有創(chuàng)新的品質(zhì)。