文/李躍乾

蘇貞昌
——屏東客家人

文/李躍乾

蘇貞昌，臺灣著名的政治人物，號稱民進(jìn)黨“四大天王”之一，曾擔(dān)任過民進(jìn)黨主席，先后擔(dān)任臺北縣長、“總統(tǒng)府秘書長”、“行政院長”等。由于頑固堅持“臺獨”立場和不斷參加選舉，蘇貞昌對自己家族在祖國大陸的祖居地，從來都是諱莫如深。但是，水有源樹有根，蘇貞昌家族從祖國大陸遷徙到臺灣的歷史過程是可以勾畫出一個大概來的。

蘇姓淵源

蘇姓起源于河南，其郡望堂號多與河南有關(guān)。蘇姓以河內(nèi)郡、河南郡為郡望與堂號。蘇姓南遷是中原漢人南遷的一分子。中原漢人南遷蘇浙皖贛閩粵早在秦漢時期就開始了，但大規(guī)模的南遷，一般認(rèn)為，主要有三個階段：第一階段由公元291年到313年的西晉末年的“永嘉之亂”引發(fā)；第二階段由公元755年到763年的安史之亂、黃巢起義引發(fā)；第三階段由1126年的“靖康之難”開始，大量人口南遷閩粵贛。

但是，蘇貞昌家族是客家人，其先祖的南遷，極有可能經(jīng)過客家祖居地寧化石壁。臺灣林瑤棋在《臺灣客家人的弱勢族群情結(jié)》一文中說:“許多客家人(包括閩南)的族譜都記載著祖先是經(jīng)寧化石壁再播遷到粵東(或閩南)，因此石壁這個地方被客家人公認(rèn)為客家人的搖籃或總祖地?！睂幓诂F(xiàn)存的客家族譜一千多本，發(fā)現(xiàn)蘇姓是在明朝從河南直接遷入寧化及其石壁的。然后，由于人口增加生存困難等原因，寧化的客家人再次進(jìn)行大遷移，這一過程從南宋到清初期。他們主要遷到閩西南的長汀、上杭、永定、武平、廣東東北部的嘉應(yīng)州(今梅州市)等地，也有一部分遷向閩南。

福建、廣東在明清時期是蘇姓家族發(fā)展的中心，蘇貞昌祖籍地也只能在這兩個地方，但究竟是在福建還是在廣東，因為缺乏相關(guān)事實資料證明，目前尚無定論?；陂}臺關(guān)系密切和臺灣人大多來自福建等事實，有一種論斷認(rèn)為“蘇貞昌是地道的閩南后裔，不管是來自泉州，還是祖籍漳州，至少摻一點客家人的血緣。”“目前只能說蘇貞昌的祖籍在福建省，具體在哪個市(縣)，依據(jù)目前掌握的資料還不能斷定?！?/p>

福建省有關(guān)部門曾組織過一次專門調(diào)查蘇貞昌祖籍地的調(diào)研活動，走遍了漳州、龍海、泉州等相關(guān)地方，但收獲甚微。在漳州調(diào)研期間，他們在漳州市民政局的幫助下先后走訪了漳州市臺辦、政協(xié)等相關(guān)單位，也組織了一次由研究閩臺姓氏的學(xué)者和專家參與的座談會，但在蘇貞昌的祖籍地的問題上卻沒有取得進(jìn)展。有的專家建議到龍海市看看，他們又到龍海市調(diào)研。在龍海市，他們也到了龍海市臺辦和政協(xié)詢問，那里也沒有蘇貞昌祖籍地的相關(guān)資料，也不確定蘇貞昌的祖籍地在龍海。

筆者認(rèn)為，如果蘇貞昌先祖是經(jīng)過寧化石壁的，那么他們有可能直接到臺灣，也有可能先到閩南、閩西南，然后再到臺灣，還有一種可能就是先遷到粵東再去臺灣。所以，目前，只能得出結(jié)論是：蘇貞昌的祖籍地在福建、廣東東部都有可能，但由于客家人都曾經(jīng)過福建，說蘇貞昌祖籍地在福建也是能成立的。只是具體地點還有待蘇貞昌家族提供信息來查對。

蘇姓遷臺

據(jù)記載，蘇姓到臺灣謀生是比較早的。根據(jù)《閩臺關(guān)系族譜資料選編》, 目前見諸譜牒的最早移民乃是南宋初的德化縣蘇姓。據(jù)《鯤島探源》，明天啟年間(公元1621年至1628年)，鄭成功軍隊實施屯田政策，閩軍開發(fā)今臺南柳營、新營、官田、左鎮(zhèn)、左營等等，客家軍則渡過下淡水溪開發(fā)今屏東車城、統(tǒng)埔、保力、德協(xié)，鄭成功派客家壯丁開發(fā)恒春半島。大批來自安溪、晉江、南安、周安、龍溪等地的蘇姓族人遷往臺灣創(chuàng)業(yè)。

清政府收復(fù)臺灣后，鼓勵祖國大陸移民開墾臺灣。臺灣現(xiàn)存的蘇氏家譜中所載的入臺始祖，大部分生活在清代，他們來自汀州府永定縣，泉州府同安縣、南安縣、晉江縣、安溪縣，漳州府龍溪縣，廣東揭陽縣、大埔縣，惠州府陸豐縣。蘇姓遷入臺灣，在其聚居地有一些帶“蘇”的地名，如云林縣有“蘇秦眉”、“蘇秦村”；嘉義縣有“蘇厝村”，舊稱“蘇厝”、“蘇厝寮”；臺南縣安定鄉(xiāng)有“蘇林村”、“蘇厝村”等等。

上述遷移的蘇姓，包括客家人。據(jù)族譜和有關(guān)資料研究，在汀州八縣中，數(shù)寧化、武平、永定三縣遷到臺灣的客家人數(shù)目最多，現(xiàn)在寧化客家與臺灣有親緣關(guān)系的姓氏達(dá)97個，其中就有蘇姓。

蘇貞昌出生于臺灣屏東，這里客家先民入墾很早。他們先是努力農(nóng)耕，然后建廟解決信仰問題。他們保持著客家人崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。蘇貞昌堅持“臺獨”立場，這與客家人愛國愛鄉(xiāng)的精神是背道而馳的。