秦永超

2009年初,“偷菜”游戲瞬間躥紅網(wǎng)絡,席卷網(wǎng)民生活。于是,“今天,你偷了嗎”便成為大家日常見面的招呼語。很快,數(shù)千萬都市白領成為“偷菜”隊伍中的主力軍,每天在“偷”與防“偷”中樂此不疲,甚至定鬧鐘半夜起床“偷”菜。是什么魔力讓這些“菜農(nóng)們”樂此不疲、津津“偷”道呢?

“全民偷菜”現(xiàn)象產(chǎn)生與流行的社會心理學分析

人類本能的“喜新厭舊”的基本心理傾向。①社會心理學創(chuàng)始人——美國社會心理學家麥獨孤在1908年出版的《社會心理學導論》一書中就曾經(jīng)將“求新”本能和“好奇”情緒、“反感”本能和“厭惡”情緒列為人類主要的本能和基本的情緒之中。②托馬斯也提出了人類對于“新鮮經(jīng)驗的欲望”是人最主要的四大基本愿望之一。E·博格達斯提出時尚是人類“追求冒險和新奇經(jīng)驗”的沖動作用。③由此得出,當今社會民眾的求新、求奇、冒險以及厭惡陳舊的心理使全民對“偷菜”這一時尚游戲情有獨鐘,“偷菜”成為當今社會民眾本能驅(qū)使的行為之一。也正是這種心理機制造成了“全民偷菜”的獨特性,即“標新”、“入時”。

人類“伸張自我”、“表現(xiàn)地位和個性”、“希望自由進步”的沖動心理。④在現(xiàn)實社會生活中“自我”受到社會文化、道德規(guī)范、法律的約束,壓抑了“自我”的很多欲望,使“自我”不得不戴著面具生活,其個性得不到張揚,不易受到重視和尊重,或多或少都存在失落感。而在“偷菜”這一時尚游戲里,大家可以不受條條框框的規(guī)定,大大方方地展示“自我”的另一面,甚至可以大模大樣地去“偷竊”別人的東西賣錢積累財富,換來公眾的認同,讓公眾關注自我,表現(xiàn)自己的個性,伸張自我,追求自由進步,實現(xiàn)自我優(yōu)越于他人的自我感覺和價值。

大眾人際關系由“疏離”到“歸屬團隊”的心理需要。人際關系的冷漠與勢利是人類文明發(fā)展的副產(chǎn)品,也是當代中國社會面臨的重要社會問題。現(xiàn)實中不少人都感到人際關系的復雜、功利主義的蔓延以及強烈的疏離感、孤獨感。現(xiàn)實的團隊總是被這樣那樣的問題所困擾,很顯然,相當多的人對現(xiàn)實的團隊心生恐懼和排斥,當然也不會從中得到溫暖,獲得歸屬感。但歸屬集體,是人類的本能訴求,幾千年的人類發(fā)展史就是人類從個體到群體到形成復雜的社會組織的過程。“偷菜”游戲非常注重“參與性”和“互動性”,開設了“開心農(nóng)場”,網(wǎng)民會成為名副其實的“農(nóng)場主”,自己制訂農(nóng)場經(jīng)營計劃并親身實踐,親嘗農(nóng)場勞作、管理和收獲的歡樂?！稗r(nóng)場主”通過自己全身心投入和與朋友們之間積極的“偷菜互動”,構(gòu)筑了一種集體生活的“真實團隊”氛圍,釋放了現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的心理疏離和孤獨感,充分感受到歸屬團隊的溫暖和自如,滿足了“農(nóng)場主們”的情感交流和互動的內(nèi)在心理需要。

大眾的模仿與趨同心理。⑤模仿是人類有意或無意地對某種刺激作出相類似反應的行為模式,是“人的一種自然傾向”,正像古希臘哲學家亞里士多德所說的“人之所以異于禽獸,就是因為善于模仿”。社會學家塔爾德還專門出版了《模仿律》一書,提出了時尚是模仿的結(jié)果,是人們在受到強大的“向上意識”的支配作用下采取的模仿行為,是自上而下的縱向傳播過程。與此同時,社會心理學家班杜拉結(jié)合人類的認知過程,提出了學習理論,認為人類通過后天的學習,在社會榜樣力量的影響下,學習模仿,使時尚被社會大眾接納,并得到最終的傳播推廣。除了人類模仿的心理機制影響外,英國社會心理學家麥獨孤認為,人類有著合群的本能、服從的本能,也是時尚的心理機制之一。合群、服從是社會大眾,也即“偷菜”這一時尚游戲的趕潮者們?yōu)榱饲蟮门c周圍人們保持一致,而不得不選擇的行為。因為“偷菜”這一時尚游戲是一種社會力量,這股力量會對人們形成無形的壓力,是人們難以抗衡的壓力,因此,人們?yōu)榱饲蟮门c大眾的一致,也會先后步入趕潮者的行列,成為推波助瀾的大眾力量。

當前中國人的社會性焦慮心理。當前中國人的焦慮心理已彌漫于社會各個階層,“偷菜”狂熱中反映的正是一種社會性焦慮。當今社會,貧富差距和社會不公平現(xiàn)象普遍存在,再加之職場和人生壓力,很多民眾產(chǎn)生了程度不同的心理落差和挫折,有的甚至由此產(chǎn)生迷惘感和失敗感。未畢業(yè)的大學生憂慮就業(yè),已就業(yè)的大學生“蟻族”為擁有一間屬于自己的“蝸居”黯然神傷,小攤販為守住自己的攤子而費盡心機,藍領擔心裁員,礦工為生命安全而擔憂,高強度而緊張的工作使白領心力交瘁。就是相對強勢的一些群體,如“先富起來”的人們起初擔心“原罪”,后來又害怕“仇富”,官員也據(jù)說成了一個危險系數(shù)最高的行業(yè),等等。透過這些焦慮的紛亂表象,一個實質(zhì)問題已經(jīng)呼之欲出:當代人之所以焦慮,就因為缺乏對生活安寧、穩(wěn)定的一種預期。在社會性焦慮彌漫的地方,成員對社會的認同感降低,成員之間的緊張關系隨之加劇,整個社會的和諧程度無法提高。

理性評估“全民偷菜”現(xiàn)象的影響

“全民偷菜”現(xiàn)象積極的社會作用。馬斯洛提出,人的最高層次的需要是自我實現(xiàn)的需要,自我實現(xiàn)對大多數(shù)人來說,都是人生的最高追求。⑥但現(xiàn)實總是無比殘酷,自我實現(xiàn)對很多人來說總是“遙不可及”的。而“偷菜”這樣的開心游戲滿足了自我實現(xiàn)和成就欲,不論是對個人的心理,還是民眾的社會心理,都起到了積極的作用?，F(xiàn)代社會競爭激烈,人們在工作中的努力未必能獲得立竿見影的成效,職業(yè)規(guī)劃和理想屢屢碰壁,而在“偷菜”游戲中,人們可以輕而易舉得到大筆的“虛擬財富”和相應的“社會地位”,這可以填補他們在現(xiàn)實中的焦灼和失意感,緩解壓力。網(wǎng)絡上流行這樣一句話:“哥玩的不是偷菜,是寂寞?！碑斀裆鐣?快節(jié)奏的生活和無形的社會壓力,讓大家每天在奔波中變得茫然、無趣。集體的“偷菜”游戲,可以讓大家變得有事可做,調(diào)劑單調(diào)的生活,成為人際關系的潤滑劑?！胺N菜”、“搶車位”游戲主要存在于SNS網(wǎng)站,網(wǎng)站好友基本是現(xiàn)實生活中所熟悉的人。許久未聯(lián)系的同學、朋友都可以通過這個游戲增加聯(lián)系,加深感情;與陌生人見面也可以以此作為話題進行交流;現(xiàn)實生活中社交能力較弱的人,也能借助游戲找到與他人的共同話題,拉近相互間的距離。

“全民偷菜”現(xiàn)象的消極作用。首先,長時間迷戀“偷菜”游戲,會使人在現(xiàn)實生活中更自閉、更壓抑,孤獨感更強,從而降低處理現(xiàn)實問題的能力,也影響人們在現(xiàn)實生活中建立正常、融洽的社交關系?！巴挡恕碑吘故翘摂M的網(wǎng)絡游戲,作為社會人最終要回歸社會。迷戀網(wǎng)絡成了部分現(xiàn)代人的一種心理“怪病”,網(wǎng)上偷菜加劇了這種“病態(tài)”,讓“寂寞”占據(jù)了自己的心靈,宅男宅女們變得不擅交往,不善言辭,內(nèi)心也變得自我封閉。其次,網(wǎng)絡種菜是“健康殺手”。很多網(wǎng)民整天守著菜園,一坐就是幾個小時,半夜睡覺那是家常便飯,凌晨三四點還要定鬧鐘叫醒自己,只為趁“夜深人靜”時偷到人家菜地里成熟的蔬菜。如此夜以繼日,勢必身心疲憊、精力透支。另外,網(wǎng)絡“偷菜”偷得多了,日久天長,潛移默化,勢必會影響人的價值觀和道德觀。從網(wǎng)上偷菜開始,有可能演變成網(wǎng)下偷菜、偷錢、偷車。網(wǎng)友在虛擬的網(wǎng)絡世界里不需要遵守社會公德,可以隨意去竊取別人的勞動成果,不勞而獲,還不會受到懲罰,這肯定會對民眾造成一些潛移默化的負面影響,助長民眾在現(xiàn)實生活中為滿足私欲而行為不當甚至不擇手段。

建議

積極投入日常真實的社會生活?；貧w自然、向往田園是人們現(xiàn)在追逐的一個潮流,“偷菜”的過程正是養(yǎng)眼的過程,不同的菜地里種的不同植物,有蔬菜有水果還有花卉,到眾多網(wǎng)友地里一邊尋找可偷摘的機會,一邊欣賞品種多樣的植物,在伸手采摘的過程中也享受到一種走進大自然的愉悅和莊稼喜獲豐收的樂趣?！巴挡恕边@種小游戲特別打動人心,就是因為每人心中都有一個田園夢,都向往簡單、悠閑的農(nóng)家生活。但現(xiàn)實中卻天天生活在鋼筋水泥的高樓大廈之中,基本不可能擁有一片屬于自己的世外桃源。如果真的想填補這一現(xiàn)實空缺,我們不妨培養(yǎng)自己的其他興趣愛好,比如到純樸的鄉(xiāng)下進行農(nóng)家旅游、到寧靜的植物園賞花、買花種花、進行體育運動、發(fā)展藝術愛好、和朋友一起聊天等,積極投入現(xiàn)實生活,在現(xiàn)實生活中尋找綠色、寧靜、健康。

著力打造和諧、平等的社會輿論環(huán)境。當今中國,民眾信仰的迷失日益嚴重,民眾的心理迷惘來自社會環(huán)境的不協(xié)調(diào)。而這種不協(xié)調(diào)主要是大眾的價值觀與政府主流的宣傳不協(xié)調(diào),問題就出在主流價值觀高高在上、盛氣凌人的表現(xiàn)方式上。上綱上線的宣傳詞語、虛無縹緲的精神世界、不可一世的政治姿態(tài),這一切都使得當今社會民眾心生反感。以“偷菜”為例,大眾之所以會產(chǎn)生濃厚的興趣,很大程度上是因為它輕松、自然、悠閑、生活化的形式。大眾文化時代的到來,使得大眾的聲音有了更多的表達渠道,有利于形成和諧、平等的社會輿論環(huán)境。也只有在這樣的環(huán)境中,人才能更加尊重別人,“全民偷菜”現(xiàn)象才能向著更健康、有益的方向發(fā)展。

注 釋:

①⑤沙蓮香:《社會心理學》,北京:中國人民大學出版社,2006年版,第294～295頁。

②麥獨孤:《社會心理學導論》,《中文版譯序》,第8頁。

③④周曉虹:《時尚現(xiàn)象的社會心理學分析》,《社會科學戰(zhàn)線》,1994(5)。

⑥馬斯洛著,許金聲等譯:《動機與人格》,北京:華夏出版社,1987年版,第62頁。

(作者單位:洛陽師范學院文學與傳媒學院)

編校:鄭 艷