■ 王占柱Wang Zhanzhu

0 前言

居住是人類基本的生存需求之一，也是最主要的生活構(gòu)成和行為內(nèi)容。正如《宅經(jīng)》曰：“凡人所居，無不在宅”。人類從一開始就一直在探索構(gòu)建什么樣的住宅才能最大限度地滿足人的生理和心理需要，其住宅也從最原始的天然洞穴發(fā)展到今天的高樓大廈?，F(xiàn)在隨著全球的工業(yè)化、城市化，人類的生存環(huán)境日益惡化，人們也越來越關注自己的室內(nèi)環(huán)境，開始追求生態(tài)的、綠色的、自然的居住環(huán)境給人們帶來的寧靜和舒適，其設計的好壞成為人們生活質(zhì)量判斷的一個標準。

當今的住宅室內(nèi)設計必須適應新的發(fā)展趨勢。這就需要設計師對此要有前瞻性和戰(zhàn)略性認識，通過優(yōu)秀的設計來為人們營造出良好的室內(nèi)環(huán)境，引導和控制居住環(huán)境朝著有利的方向改造和發(fā)展，而且在不同的空間環(huán)境和文化背景中，構(gòu)建不同的居住文化，使之能夠滿足人們對其情感和活動要求。

1 室內(nèi)設計的延展

住宅室內(nèi)設計主要是研究室內(nèi)空間環(huán)境和人的關系，其設計目標可以分為幾個層次。首先，室內(nèi)設計需要滿足室內(nèi)功能的需求，滿足人們生活、學習、工作的多種功能需求，這是室內(nèi)設計的根本出發(fā)點，應綜合研究涉及室內(nèi)環(huán)境功能的所有方面及相互關系，提出合理的解決室內(nèi)各功能的設計方案。其次，室內(nèi)設計應滿足社會經(jīng)濟效益與社會環(huán)境效益，應充分利用現(xiàn)有條件（如資金、格局、材料、環(huán)境等）使得室內(nèi)環(huán)境具有最大程度的經(jīng)濟性和實用性。最后，室內(nèi)設計是一門創(chuàng)作藝術(shù)，它是一種塑造精神和物質(zhì)并重的創(chuàng)造活動。它作為室內(nèi)設計的一個重要的組成部分，始終存在特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會環(huán)境中。應該說一個時期住宅的室內(nèi)設計的風格、水平可以從側(cè)面反應當時人們的生活習慣、社會的文明程度和審美意象。同時住宅室內(nèi)設計也是一門非常具體的藝術(shù)形式，它對人們的日常生活有著極為重要的影響。因為設計的過程就是塑造空間的過程，而人是住宅空間的主體，所有的設計都是為人服務的，所以住宅室內(nèi)設計不僅要注意現(xiàn)代人們生活的秩序，實現(xiàn)物質(zhì)功能、滿足人的生理、心理需求，也要有意識地反映時代特征、地域特征和民族傳統(tǒng)(1)。

在不同的歷史時期產(chǎn)生社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)的差異，其住宅室內(nèi)設計的風格也會表現(xiàn)出不同歷史痕跡和文化烙印。從14～16世紀歐洲復興時期到工業(yè)革命時期的現(xiàn)代建筑以及20世紀的后現(xiàn)代建筑的興起，可以看到不同時期的設計風格和手法都有其鮮明的時代特點。同一時期的每個不同民族和地區(qū)的設計也是各不相同，作品都有其獨到之處，從中可以清晰的看出當時人們對居住空間布局、色彩、材質(zhì)以及整體環(huán)境品質(zhì)的追求，也從側(cè)面反映出當時人們的價值取向和審美判斷（圖1）。

2 室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)建

圖1 風格特征顯著的餐廳設計

當今的住宅室內(nèi)設計是面對社會經(jīng)濟國際化的視角，面對中國五千年傳統(tǒng)文化的沉淀，面對眾多的民族文化瑰寶，而在住宅室內(nèi)的有限空間中去繼承發(fā)展傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一個具有時代氣息、民族文化特征，充滿裝飾藝術(shù)、親近和諧的環(huán)境，以滿足人們對居住空間所追求的藝術(shù)化、人情化、個性化、多樣化，使得他們在生活中得到心靈上的安逸與慰藉。

2.1 空間的組織與變化

空間的組織與變化是住宅室內(nèi)設計的根本，與不同家庭的生活習慣、行為模式有著密切的聯(lián)系,也與不同的工作性質(zhì)、年齡層次、文化背景的家庭的空間布局方式應有著直接的聯(lián)系.如有大量社交娛樂活動的家庭就會要有很大的起居室以及相應的娛樂空間；以工作、學習為主的家庭就需要保證一個相對獨立、安靜、盡可能不受干擾的私密空間，起居室的大小倒不是最重要的；休閑型的家庭則更注重家人相互之間的溝通和合作，應是將起居室、餐廳、廚房等相對集聚的空間有機地聯(lián)系起來，為家人提供完整的家庭生活場景。所以在空間組織與變化上需仔細研究家庭人員中的行為模式和實質(zhì)需求，針對其特性提出最合理的適應性組織方式。對于基本功能的滿足只是空間組織的開始，重要的是推敲空間的變化，這一點我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設計是有著獨到的精髓，如室內(nèi)外空間的巧妙過渡、交替所產(chǎn)生的虛實、明暗節(jié)奏，有序的組織、分隔所產(chǎn)生的空間流動美，靈活布置的隔斷、屏風、家具等所形成的多重的親切小空間，隔而不斷、通而不達，其豐富的空間變化不僅能形成美妙的空間效果，還能給人舒適的心理感受。再如入口空間的“先抑后揚”、地形的高低變化、大小空間的錯落……均會帶給家人帶來意外的快樂（圖2）。

2.2 環(huán)境的塑造與品味

住宅室內(nèi)設計的核心是對居住環(huán)境的塑造，是一項具有創(chuàng)造性的藝術(shù)行為，其本質(zhì)是空間氣質(zhì)和品味的塑造。在室內(nèi)設計中通過運用合適的設計語言，具體的造型、材料、色彩來表達空間整體的藝術(shù)性，給人一種視覺上的享受和心理上的慰藉，從而使得空間顯示出獨特的魅力，進而讓人產(chǎn)生對居住環(huán)境的共鳴。住宅室內(nèi)設計不單是對空間和實體形的設計，更是設計師有著整體感的把握，使設計中不同的構(gòu)成要素形成一個有機的統(tǒng)一體，形成和諧完整的居住環(huán)境。當室內(nèi)的空間塑造完成后，家具、燈具、各種陳設等都應是對整體空間氛圍的延伸，統(tǒng)一的風格、宜人的尺度、溫馨的色彩、恰當?shù)奈恢?、充滿誘惑的燈光，這一切的一切彼此呼應、交相輝映，勾勒出濃厚的生活氣息和藝術(shù)品味，給人以家的溫暖、家的愛意。美國著名建筑大師賴特的經(jīng)典之作——流水別墅，就是個極有力的例證。室內(nèi)設計手法是洗練而精致，材質(zhì)選擇自然而舒適，色彩搭配素雅中透著高貴，家具陳設更是對整體設計的完美襯托，整體室內(nèi)設計一氣呵成、宛若一體（2）。正如有人所述：流水別墅之美依然象它所配合的自然那樣新鮮，它曾是一所絕妙的棲身之處，但又不僅如此，它是一件藝術(shù)品，超越了一般的含義，它達到了人類所期望的居住與自然結(jié)合、對等和融合的境界（圖3）。

圖2 極具特色的樓梯空間

3 傳統(tǒng)的繼承和重塑

目前中國正處在一個經(jīng)濟飛速發(fā)展期，社會文化、社會文明、審美取向和價值判斷都在經(jīng)歷前所未有的變化，而傳統(tǒng)的文明也在以前所未有的速度被遺忘或被消失。但是，五千年的傳統(tǒng)文明是人們經(jīng)過不懈的努力創(chuàng)作出精彩紛呈的藝術(shù)形式，是一個民族在漫長的歷史生活中演變和提煉，逐漸形成的經(jīng)驗創(chuàng)造和審美意趣，從而傳達出極強烈的民族個性、獨特的審美觀念和深奧的生活哲理。它不應該被今天的發(fā)展所遺忘或拋棄，而是應在現(xiàn)代文明的基礎上尋求合適的語言和表達方式，賦予傳統(tǒng)文明以新的時代生命和活力。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯曾經(jīng)說過：真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應該推動人的不斷前進（3）。一個時代應該有一個時代的風格，對傳統(tǒng)的繼承不僅是對傳統(tǒng)本身的尊重，更重要是結(jié)合現(xiàn)代文明進行重塑，而非是簡單的移植或模仿，應是需要對傳統(tǒng)文脈進行詳細的追溯和認真的探索，提煉其中最具代表性、最能體現(xiàn)民族審美意象的精髓，并結(jié)合現(xiàn)代文明的特點進行創(chuàng)作（圖4）。

圖3 居住與自然對等融合的境界

圖4 帶有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代的餐廳設計

在這一點上，日本的室內(nèi)設計做得十分成功，值得我們學習和借鑒。在他們的設計作品中，一些具象的代表傳統(tǒng)文化的符號已經(jīng)看不到了，而是被提煉、轉(zhuǎn)變、滲透到設計之中，空間的組合、燈光的布置、家具的造型、材料的運用，甚至小到一個門上的拉手都是精心提煉過后的創(chuàng)新，其空間的尺度都是經(jīng)過嚴謹?shù)耐魄茫麄€空間給人一種現(xiàn)代又極富民族特色的感覺。在對傳統(tǒng)進行繼承和演變時，尺度是一個極為關鍵的問題。在各個歷史時期的室內(nèi)設計是以不同的特征和嚴謹?shù)谋壤?、尺度?guī)律來表達其獨具個性的審美特征。設計師必須要深入了解當時的社會背景、文化特征、審美情趣，研究其中特有的玄妙之處，然后才能在此基礎上加以改變和創(chuàng)新。如在香山飯店四季廳，把古典園林中小巧玲瓏的海棠形漏窗進行巨化并占據(jù)視覺的中心，明確地表達了室內(nèi)空間的主題，尺度的變化在這里體現(xiàn)了傳統(tǒng)的精髓(圖5)。

圖5 頗有傳統(tǒng)底蘊的現(xiàn)代起居室

但是，對傳統(tǒng)的借鑒與創(chuàng)作也是具有相當?shù)碾y度，改得不好就會弄巧成拙。借鑒與創(chuàng)作不是對某個傳統(tǒng)形式或符號的簡單照搬或復制，應是有目的性地再創(chuàng)造過程。當前的設計師中仍然有把部分設計注意力集中在對傳統(tǒng)符號本身的變化上，而沒有真正去理解傳統(tǒng)的意義所在。如圖6，這是一個起居室設計，設計師意在力圖打造一個具有傳統(tǒng)氣息的室內(nèi)空間，運用了一些書法、雕刻、染織等傳統(tǒng)要素，可是最終的作品并沒有使人感受到傳統(tǒng)文化的真誠和魅力，而給人一種拼湊、做作之感。所以，在對傳統(tǒng)進行推敲和演變必須是謹慎而有節(jié)制的。正如日本著名的建筑師黑川紀章說的：“只有你對傳統(tǒng)中看不見的東西真正地理解了，才能把其中最有特色的部分作為符號分解抽象出來。要把這些符號運用把新的符號系統(tǒng)中形成風格，則需要深厚的功力”（4）。

4 結(jié)語

生活在當今的經(jīng)濟與文化沖撞的社會中，住宅室內(nèi)設計更應多關注現(xiàn)代手法和發(fā)展趨勢，但“越是民族的，越是世界的”的真理已在形成共識。對住宅室內(nèi)設計來說，若是在設計中能對中國傳統(tǒng)的居住文化給予時代的詮釋和運用，會帶給人們清新舒適的居住環(huán)境，讓人們能在此找到屬于自己的場所感和歸屬感，忘記外界的紛繁嘈雜，得到心靈的安慰和放松、情感的愉悅和享受。住宅室內(nèi)設計不是靜止的而是動態(tài)的，是在不斷地向前發(fā)展的，最終是要靠設計師的勇于探索和不斷實踐來創(chuàng)作的，來體現(xiàn)過去、現(xiàn)在、將來的內(nèi)容。

[1]王振復. 中國建筑的文化歷程. 上海人民出版社 , 2000.

[2]陳世民 . 時代空間 . 中國建筑工業(yè)出版社 , 1995.

[3]鄧慶堯. 環(huán)境藝術(shù)設計. 山東美術(shù)出版社, 1995.

[4]張進、詹旭軍等編著. 室內(nèi)空間設計.湖北美術(shù)出版社, 2001.

圖6 民族文化與現(xiàn)代元素的創(chuàng)意