文/湯箬梅 湯筠冰

媒介融合下的藝術(shù)設(shè)計
——試論跨界設(shè)計的發(fā)展前景

文/湯箬梅 湯筠冰

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種新的媒介形態(tài)不斷涌現(xiàn)，媒介融合正成為大眾媒介的特征與發(fā)展趨勢。媒介融合促使了藝術(shù)設(shè)計的各個層面也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，面臨挑戰(zhàn)，并對藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字化生存產(chǎn)生深遠的影響，使消費者參與設(shè)計成為可能，跨界設(shè)計將成為藝術(shù)設(shè)計的常態(tài)。

藝術(shù)設(shè)計；媒介融合；跨界設(shè)計；數(shù)字化

在大眾傳播領(lǐng)域，以互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體為代表的新媒體形式的傳播效果逐漸顯現(xiàn)，和傳統(tǒng)的報紙、雜志、廣播、電視等大眾傳統(tǒng)媒介一起，成為大眾傳播的生力軍。媒介形態(tài)的多元化發(fā)展極大地豐富著人們的生活。與此同時，通訊與傳播技術(shù)的發(fā)展促使傳統(tǒng)大眾媒介朝著數(shù)字化方向發(fā)展，以往涇渭分明的媒體格局之間興起了一場新的融合趨勢。各個大眾媒介之間的“媒介融合”已經(jīng)成為信息傳播發(fā)展的必然趨勢?！懊浇槿诤稀边@一概念最早由美國馬薩諸塞州理工大學的I?浦爾教授提出，其本意是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢,其核心是隨著行業(yè)藩籬與規(guī)制障礙的消解和技術(shù)的進步，電視、移動技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等各類新聞媒體將融合在一起，呈現(xiàn)出一種新型的媒介特征與發(fā)展趨勢，并逐漸成為推動全社會媒介化的中堅力量。

18世紀第一次工業(yè)革命后，工業(yè)化生產(chǎn)的需求促使“設(shè)計”成為一個獨立的行業(yè)，至1969年美國學者西蒙才首次提出“設(shè)計科學”這一學科概念，藝術(shù)設(shè)計才逐步進入人們的視野。這一時期正是大眾媒介大發(fā)展時期，第一份商業(yè)性的《便士報》發(fā)刊于1833年，無線電廣播發(fā)明于1906年，電視誕生于1926年。藝術(shù)設(shè)計和大眾媒介不僅在時間序列上處于并行發(fā)展期，兩者在前行過程中也相互借鑒，交叉合作。因此，研究領(lǐng)域誕生了諸如“廣播電視藝術(shù)學”、“視覺傳播”這樣的交叉研究學科。實踐領(lǐng)域中，藝術(shù)設(shè)計和傳播媒介結(jié)合得更為緊密。藝術(shù)設(shè)計以數(shù)字多媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為平臺，與各種新型媒介結(jié)合，在表現(xiàn)形式、創(chuàng)作方向以及傳播方式方面全面革新，這些為藝術(shù)設(shè)計的審美、體味與思維方面帶來了前所未有的新局面，呈現(xiàn)出眾多新興設(shè)計門類：裝置藝術(shù)、動畫藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、手機藝術(shù)、公共屏幕藝術(shù)等。

如今，在大眾傳播領(lǐng)域“媒介融合”的大趨勢下，勢必也會給與其合作緊密的藝術(shù)設(shè)計帶來巨大影響，甚至影響到藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展方向。

一、媒介融合促使藝術(shù)設(shè)計的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)

如今，我們迎來了“視覺轉(zhuǎn)向”時代，德國哲學家海德格爾早在20世紀30年代就提出，我們正在進入一個“世界圖像時代”，指出世界將作為圖像被把握和理解。[1]在如今這個被法國哲學家居伊?德波稱為的“景象社會”中，大眾媒介[2]和藝術(shù)設(shè)計成為大眾以視覺的方式理解和把握社會的最為重要的載體。大眾媒介與藝術(shù)設(shè)計之間的影響力是雙向的，藝術(shù)設(shè)計美化媒介，提供更加愉悅的審美形式，大眾媒介提供了藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新形式，并承擔著藝術(shù)設(shè)計傳播載體的作用。當下，大眾媒介領(lǐng)域如火如荼的媒介融合趨勢，促使了藝術(shù)設(shè)計發(fā)生著悄然轉(zhuǎn)變。

1、設(shè)計理念由“他我”走向“本我”

媒介融合促使藝術(shù)設(shè)計理念產(chǎn)生了變遷。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展初期，包豪斯的設(shè)計理念就包括了“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”，進步性地提出了藝術(shù)設(shè)計應(yīng)將設(shè)計理念付諸實踐的觀點。自設(shè)計師成為一個獨立的職業(yè)以來，他們大多接受過專門藝術(shù)院校的專業(yè)培訓。作為商品的附加價值，產(chǎn)品設(shè)計必須迎合消費者，即是從“他者”的需求角度來設(shè)計實踐。

美國學者尼古拉?尼葛洛龐帝（Negroponge）指出，在后信息時代，大眾傳播的對象往往是單獨的個體。Web2.0時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得用戶可以輕易地自主創(chuàng)造內(nèi)容，用戶的個人興趣將決定信息內(nèi)容與媒體形式，用戶可以根據(jù)自己的喜好制作具有自我特色的網(wǎng)頁、博客、播客、網(wǎng)絡(luò)店鋪等；也可以在微博里記敘身邊的事情，抒發(fā)自己的情緒，而不用顧及他人的看法，這些零距離、零壁壘的媒介方式催生出一種新形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計風格——個性化設(shè)計。為“他人設(shè)計”轉(zhuǎn)變成“為自我設(shè)計”，設(shè)計的目的不再是一味地滿足他人的需要，而更多傾向于表達自我喜好、自我情緒、自我思想。通過這種自我設(shè)計發(fā)出自己的聲音，實現(xiàn)藝術(shù)上的自我表現(xiàn)與權(quán)力。也就是說，設(shè)計理念由“他我”走向“本我”。由以消費者為唯一服務(wù)對象的設(shè)計理念轉(zhuǎn)向了以展現(xiàn)自我風格，為自我設(shè)計的個性化設(shè)計方式。在這里沒有所謂的“把關(guān)人”的控制或干擾，設(shè)計的空間自主、自由、寬松，且通過新媒介，設(shè)計擁有了更廣泛的傳播途徑與潛在影響力，設(shè)計者（媒介中的傳播者）與受眾之間的界限變得模糊，設(shè)計者需要表現(xiàn)與說服的不是別人而是自己，消費者（受眾）以“第一手”的方式汲取最鮮活、最直接的設(shè)計思想，他們之間對接更多的是相似的理念、喜好或者情感的交叉。現(xiàn)在興起的創(chuàng)意小店或者創(chuàng)意集市販賣的商品正是“本我”設(shè)計理念的最好體現(xiàn)。設(shè)計師完全是根據(jù)自我愛好設(shè)計的創(chuàng)意性產(chǎn)品，在設(shè)計時并沒有從消費者角度出發(fā)構(gòu)思，而是完全憑借自我興趣展現(xiàn)自我觀念。5：30設(shè)計工作室設(shè)計的“蘋果筆記本”創(chuàng)作目的純粹是好玩，只想?yún)⒄仗O果筆記本電腦的樣式做個真正的筆記本出來，并未考慮消費者的需求，但試著將設(shè)計作品在網(wǎng)絡(luò)上銷售時，可愛的造型設(shè)計還是受到了眾多年輕消費者的喜愛。（圖1、圖2）

圖1 由5：30設(shè)計工作室設(shè)計的“蘋果筆記本”，創(chuàng)意來自于蘋果筆記本電腦，標志設(shè)計獨具新意

圖2 真正的蘋果筆記本，乍一看還真以為是臺計算機，5：30設(shè)計工作室作品

2、媒介邊界的消解對于藝術(shù)設(shè)計分類的再定義大眾傳播的作用在于快速地傳播信息。根據(jù)媒介的不同，傳播形式呈現(xiàn)出不同的特點，電視媒介提供的是有線或無線影像類電視節(jié)目，廣播是音頻類大眾媒介，互聯(lián)網(wǎng)提供網(wǎng)上在線娛樂和信息傳播。各個媒介之間有著獨立的分工。媒介融合的時代，各種媒介之間逐漸打破了原本涇渭分明的界線，新舊媒體相互融合、優(yōu)勢互補，以實現(xiàn)信息的快速傳播，從而最大程度地滿足了資源的最大化利用、成本降低與規(guī)模效益的需求。媒體的融合使大眾傳播不再是傳統(tǒng)上純粹而單純的信息傳播載體，變成了廣義上的復(fù)合媒體，并且逐漸形成一種發(fā)展趨勢。蘋果公司曾獲得無數(shù)全球設(shè)計大獎的Ipod多媒體播放器系列歷經(jīng)Ipod nano、Ipod touch、Ipod classic，功能也從MP3、MP4演進到綜合性的娛樂終端，4月3日又推出了全新的Ipad平板電腦。（圖3）電子產(chǎn)品的不斷推陳出新，功能的不斷復(fù)合使大眾媒介各形態(tài)之間的邊界正在消解，互相融合為一個整體或者進行再次分類。

圖3 蘋果公司剛剛上市的ipad平板電腦

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計分類是按照設(shè)計所服務(wù)的行業(yè)屬性區(qū)分的，對應(yīng)著媒介領(lǐng)域的設(shè)計分為影視設(shè)計、電視舞美設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、數(shù)碼設(shè)計等，如今媒介邊界的消解使得技術(shù)邊界、產(chǎn)業(yè)邊界開始模糊，進而實現(xiàn)一體化的應(yīng)用，最終導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計向視聽多媒體終端進化。這些賦予了藝術(shù)設(shè)計更廣、更深的發(fā)展，促使藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出與以往不同的多樣化特征。最終致使藝術(shù)設(shè)計分類出現(xiàn)了再定義的可能性。風靡一時的娛樂交友型網(wǎng)站“開心網(wǎng)”不但將互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體相互融合，還將大眾傳播與人際傳播進行了全新的整合。在打通了各個媒介的同時，將藝術(shù)設(shè)計、社會關(guān)系等融入到網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬社區(qū)中。社區(qū)以互聯(lián)網(wǎng)為依托，以人際交流傳播關(guān)系作為網(wǎng)站規(guī)?；钠脚_保證，推出各項欄目。在網(wǎng)站的界面設(shè)計中，跨越了“藝術(shù)設(shè)計”與“計算機科學技術(shù)”兩大學科，滿足了人機交互、操作邏輯以及界面美觀的設(shè)計要求。網(wǎng)站各個欄目的界面視覺設(shè)計依據(jù)主題特色，在滿足用戶操作的便利、舒適、快捷的基礎(chǔ)上，著力減輕用戶的記憶負擔，在布局、色彩、版式上保持一致性，使用戶在視覺、聽覺、情感各個方面與互聯(lián)網(wǎng)終端產(chǎn)生交互式體驗?，F(xiàn)在風靡一時的“開心餐廳”，內(nèi)容輕松且能夠滿足一定的娛樂需要，用戶使用起來比較容易上手，通過簡單的“做菜”環(huán)節(jié)實現(xiàn)游戲的不斷升級，餐廳界面和用戶形象可以根據(jù)自己的喜好實現(xiàn)個性化裝飾。

藝術(shù)設(shè)計就其本質(zhì)而言就是生產(chǎn)與消費的活動，它是人們?yōu)闈M足一定消費需要，有目的、有預(yù)見性的一種生產(chǎn)行為過程。隨著藝術(shù)設(shè)計的普及，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)作為一種“規(guī)?；钡某B(tài)與人們的生活密不可分。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域從原來的四大傳統(tǒng)媒體向新興的媒介領(lǐng)域發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計分類已經(jīng)不能涵蓋這一時期的藝術(shù)設(shè)計總特征，同時媒介的種類多、數(shù)量大導(dǎo)致了受眾的分散，而受眾由于在時間、空間、內(nèi)容等方面存在著個體的差異，更進一步強化了受眾的“小眾化”。藝術(shù)設(shè)計在這樣的大環(huán)境下出現(xiàn)了新的類別，根據(jù)設(shè)計的平臺與受眾人群的需求，與電子技術(shù)、手機、BBS、播客、博客、網(wǎng)絡(luò)交友、游戲社區(qū)等新平臺相呼應(yīng)的電子藝術(shù)設(shè)計、手機藝術(shù)設(shè)計、電子版面藝術(shù)設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)界面視覺設(shè)計應(yīng)運而生。

3、對設(shè)計師專業(yè)素質(zhì)與綜合素養(yǎng)的呼喚

媒介融合下的藝術(shù)設(shè)計跨越了傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，與各個學科相互交叉，因此這一時期的設(shè)計者更多地需要具備下面三種條件：一是在媒介融合背景下進行藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)型創(chuàng)作團隊；二是能夠整合策劃整體設(shè)計的管理人才；三是多種設(shè)計素養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)。

圖4 2010年網(wǎng)上世博網(wǎng)頁主頁

媒介融合前景下的藝術(shù)設(shè)計往往需要團隊共同合作完成，不再是一個人的單槍匹馬，除了要求設(shè)計者具有傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計所需要的條件外，還需要一個龐大專業(yè)的跨領(lǐng)域團隊緊密合作，滿足新媒介下設(shè)計的各項具體要求。

設(shè)計項目管理者不僅需要有藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意與審美力，還需掌握媒介技術(shù)，具有在媒介中提供更好的藝術(shù)表現(xiàn)機會與可能的敏銳性。因此，他必須掌握設(shè)計、洞悉媒體、擅長管理、了解技術(shù)，這樣的復(fù)合型人才需要經(jīng)過業(yè)界多年的錘煉才能脫穎而出的。

藝術(shù)設(shè)計的中堅力量仍然是設(shè)計師，多媒介融合背景下的設(shè)計師必然要求技術(shù)全面，觀念更新，特別是對新興的媒介技術(shù)的掌握，在這樣的轉(zhuǎn)型時代，現(xiàn)今大多數(shù)的藝術(shù)設(shè)計師們來自于傳統(tǒng)媒介下的設(shè)計門類，因此面對媒介融合背景下的新興藝術(shù)設(shè)計，需要他們在知識系統(tǒng)、專業(yè)技術(shù)以及前沿觀念上積極更新，這樣才能順應(yīng)整體的發(fā)展趨勢，最終實現(xiàn)更好的藝術(shù)形式與思想。在國外的傳媒學科中已經(jīng)出現(xiàn)了“媒介融合”專業(yè)，藝術(shù)學科中“綜合藝術(shù)”也開始受到關(guān)注，相信不久后設(shè)計學科中也要誕生諸如“綜合設(shè)計”、“融合設(shè)計”這樣適應(yīng)業(yè)界新需求的新型設(shè)計專業(yè)。

4、社會視覺素養(yǎng)有待提高

戴伯斯認為，“視覺素養(yǎng)指的是人通過觀看并同時擁有和整合其他感知經(jīng)驗而培養(yǎng)起來的視覺能力”。[3]這種能力包括對于視覺對象信息的獲得、理解、分析，以及運用思維進行視覺上、感官上的交流與解析。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)不應(yīng)僅僅局限在某些專業(yè)人員層面上，更應(yīng)該是大眾層面上的一種更大范圍的普及與教育。人們在巨大的視覺文化與視覺藝術(shù)沖擊下，對于藝術(shù)符號的“解碼”能力的缺乏，致使出現(xiàn)“被接受、被困惑”的視覺符號誤讀現(xiàn)象，這就迫切需要視覺素養(yǎng)的社會整體性培育和提高。

首先，改善視覺素養(yǎng)的邊緣處境。視覺素養(yǎng)應(yīng)該是一種大眾基本素養(yǎng)，它的培養(yǎng)不再是藝術(shù)教育領(lǐng)域的專利，更應(yīng)該是國民教育問題。具體而言，就縱向來看，應(yīng)當設(shè)立自小學、中學到大學的一套完整視覺素養(yǎng)體系，開設(shè)相關(guān)的課程，包含藝術(shù)實踐、現(xiàn)象與理論等綜合內(nèi)容，從源頭上普及視覺素養(yǎng)教育。就橫向而言，視覺素養(yǎng)的營建需要同更寬廣的學科領(lǐng)域交叉合作，在多元化以及相對應(yīng)的保障機制下，才可能有更大更有潛力的發(fā)展空間，才可以植根于大眾的心中成為一種基本的國民素質(zhì)。

其次，媒介融合下視覺素養(yǎng)的培育需重視傳統(tǒng)文化根基。中國傳統(tǒng)文化博大精深，百家文化的性靈哲思，蘊含著無限的魅力，植根于中國大地的視覺素養(yǎng)核心應(yīng)該是本土藝術(shù)文化的自重與自覺，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，國外先進的經(jīng)驗都是我們藝術(shù)設(shè)計的平臺與借鑒，但傳統(tǒng)文化的真正美好意義應(yīng)該作為一種緣起存在且豐富著我們視覺素養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，這樣才能在真正意義上提高全民的視覺素養(yǎng)。

二、媒介融合下的跨界設(shè)計前景

1、藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字化生存

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，使得紛繁復(fù)雜的信息傳輸簡化為“0”和“1”，通過這兩個數(shù)字，可以收看數(shù)字電視、展現(xiàn)多媒體影像，可以說數(shù)字技術(shù)改變了我們觀看世界的方式。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展豐富了大眾媒介的形式，同時也推動藝術(shù)設(shè)計邁向更新更廣的空間。在數(shù)字時代我們以一種截然不同的方式來表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計，來傳播和體驗豐富的信息資源，這一切顯得更具互動性與生動性。中國畫的表現(xiàn)形式風格突出，水墨的寫意、工筆的精致使得這門東方藝術(shù)自成體系，如今利用數(shù)字技術(shù)模擬中國繪畫的表現(xiàn)形式、筆法，在一定程度上擺脫掉工具的“束縛”，而且以前原本只能靜態(tài)觀賞的中國畫，由于數(shù)字手段的介入，也可以與觀賞者互動，互動作品《吹皺一江春水》描繪了一幅中國山水畫的景象，其中的水塘可以根據(jù)觀眾向特定的裝置吹氣而出現(xiàn)層層漣漪，根據(jù)吹氣的長短、力度的大小都會泛起不一樣的波紋，數(shù)字化的介入實現(xiàn)了藝術(shù)活動方式的變化，也為傳統(tǒng)的繪畫帶來了一抹新意，創(chuàng)作與欣賞的界線不再涇渭分明。同時，互聯(lián)網(wǎng)成為最大最直接的傳播手段，網(wǎng)絡(luò)虛擬展覽館提供給藝術(shù)設(shè)計一種新的展示方式。觀眾可以通過網(wǎng)上世博會，在家瀏覽到世博園區(qū)美景和各個精彩紛呈的展覽館。（圖4）在世博會各個國家館中，觀眾可以通過互動的方式體驗展覽的科技性和娛樂性，消除在認知上的隔閡與障礙，也減少了不能親臨現(xiàn)場的遺憾。這些都有賴于藝術(shù)設(shè)計、媒介和數(shù)字技術(shù)的有效結(jié)合，幫助大眾體驗到藝術(shù)設(shè)計帶來的便利性。媒介融合的背景下，無論是傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計，抑或是新媒介催生下的新形態(tài)藝術(shù)設(shè)計，都在以數(shù)字化的方式謀求新的拓展空間，同時也被賦予了更多的創(chuàng)造力。中國設(shè)計界也成立了一些數(shù)字藝術(shù)研究機構(gòu)以期提高中國藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字化設(shè)計水準?！爸袊鴶?shù)字藝術(shù)協(xié)會”是非營利性的協(xié)會，為藝術(shù)設(shè)計提供數(shù)字化生存與發(fā)展的技術(shù)支持與平臺，并于2008年創(chuàng)建了數(shù)字藝術(shù)中國網(wǎng)，還在北京798藝術(shù)區(qū)和上海設(shè)立“數(shù)字藝術(shù)信息交流中心”和“數(shù)字藝術(shù)實驗室”，致力于將藝術(shù)與科技完美融合。在世博會倒計時1000天時，上海也成立了第一處以數(shù)字化為平臺的新媒體藝術(shù)創(chuàng)意體驗區(qū)，這個體驗區(qū)由互動走廊、懸浮成像系統(tǒng)以及動畫影視感應(yīng)特效系統(tǒng)組成，成為多功能的藝術(shù)互動平臺。

圖5 “芭比”菲亞特FIAT500

圖6 “芭比”大眾甲殼蟲敞篷車

2、消費者參與設(shè)計成為可能

傳統(tǒng)的大眾傳播方式是一種點對面的單向傳播過程，是傳播媒介面向廣大受眾的一種大規(guī)模的定向傳播活動，受眾只能被動地接受傳遞出來的信息，這些信息經(jīng)過了媒介的篩查過濾和議程設(shè)置，包含了媒介“把關(guān)人”的意識形態(tài)與價值觀念。藝術(shù)設(shè)計也是如此，設(shè)計師單方面地向受眾傳遞設(shè)計作品或信息，比如傳統(tǒng)展覽、雜志、廣告，只是將設(shè)計單向性地“推”向受眾。在媒介融合的形態(tài)下，數(shù)字終端的出現(xiàn)使得原本的傳播過程發(fā)生了變化，不再是自上而下的單向運作，在消息接受終端的受眾也可以逆向地進行信息的生產(chǎn)與傳播，受眾在傳遞過來的信息中“抽取”出感興趣的部分，融入自己的體驗與感受，而進一步創(chuàng)造出更不一樣的新設(shè)計空間。在新媒體藝術(shù)設(shè)計中，融入了視覺、觸覺、聽覺因素，引導(dǎo)人們進入一個感官體驗與刺激的領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中，人們用自己的理解方式參與到設(shè)計中，從而使設(shè)計呈現(xiàn)出多樣的面貌，“一千個人看便有著一千個設(shè)計的模樣”。最近走紅網(wǎng)絡(luò)的“犀利哥”，其照片最初只是攝影愛好者的一張無心抓拍，但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)群體性的炒作成為了網(wǎng)絡(luò)紅人。這一照片經(jīng)過無數(shù)網(wǎng)民的“再設(shè)計”，儼然讓主人公成為了時尚品牌的代言人和走秀明星，體現(xiàn)出了設(shè)計的互動性和娛樂精神。

《接觸我》是一個典型的交互設(shè)計作品，在裝置中有一塊磨砂玻璃表面與參與者接觸，通過一些技術(shù)手段這塊玻璃可以記錄下人體尺度，創(chuàng)造出一幅個人圖像，之后這些圖像被“游移、混亂、重疊”地表現(xiàn)出來，展示在場所空間中供大家參觀直到下一個參與者進入互動。參與者在互動裝置中體驗到了藝術(shù)的樂趣，而他們對于設(shè)計過程的延續(xù)與再創(chuàng)造也成為了設(shè)計的一部分。(圖7)

WEB2.0的傳播技術(shù)革新將大眾傳播的單向傳播方式拓展為雙向互動性的傳播方式，受眾不再是被動的接受者。這一傳播形式的改變使得藝術(shù)設(shè)計不再是設(shè)計師的專利，使大眾參與設(shè)計成為可能。一如德國著名藝術(shù)家波伊斯的著名論點“人人都是藝術(shù)家”一樣，在未來社會中“人人都是設(shè)計師”。

3、媒介融合促使跨界設(shè)計

2009年為了慶祝芭比娃娃的50歲生日，意大利菲亞特公司與玩具制造商Mattel共同打造了具有夢幻色彩的時尚小車——菲亞特FIAT500（圖5），粉色與水晶是芭比永恒的主題，這款車從外漆、儀表盤、到檔桿把手以及座椅都裝飾以經(jīng)典的芭比粉色，內(nèi)窗沿、輪轂罩、外窗模型制品以及天線上都鑲有水晶，閃閃發(fā)亮，讓人感受到芭比的豪華與可愛，當然愛漂亮的芭比自然也不會忘記在汽車儲物柜里放上亮采潤唇膏與化妝鏡。趕來為芭比慶生的還有大眾甲殼蟲敞篷車（圖6），大眾為芭比定制了專用粉色車身，車內(nèi)則采用了白色與粉色的的Katzkin皮革，方向盤上裝有一對和芭比天使一樣的翅膀，座椅也是芭比最愛的小碎花紋樣，整部車給人的感覺就像是著盛裝的芭比娃娃踏著優(yōu)雅的舞步出現(xiàn)在人們的眼前。跨界設(shè)計使得原來各自為陣的不同業(yè)界有了對話合作的可能，一邊是全世界女孩心中的完美夢想，一邊是越來越家用化的汽車行業(yè)，當汽車與芭比相遇便撞擊出燦爛的火花，我們在汽車身上看到了熟悉的玩具的身影，勾起了心中那一片暖暖的情結(jié)，汽車便因此有了更溫暖的意義，芭比再一次融入到我們的生活中?？缃缭O(shè)計帶給我們的除了視覺的盛宴，還有更多情感的共鳴。

圖7 《接觸我》

圖8 2010特別紀念版依云礦泉水瓶

圖9 凱迪拉克iTouch

英國時裝設(shè)計大師保羅?史密斯與法國依云（Evian）礦泉水跨界合作，打造出2010特別紀念版依云礦泉水瓶（圖8），秉承依云礦泉水源自阿爾卑斯山的天然純凈與其提倡的“年輕活力”的生活理念，設(shè)計師在瓶身的上半部采用縱橫交錯的彩色條紋，彩虹般的色彩，洋溢著節(jié)日的活躍氣氛，也傳達出青春的悸動與樂觀的生活態(tài)度；瓶身同時搭配紅黃藍綠粉五種顏色的瓶蓋，隨意組合，顯示出品牌的靈性活潑。日常消費品穿上了時尚的外衣，“原來我們的生活是這么的五彩繽紛”。

蘋果公司與凱迪拉克聯(lián)手，推出一款限量版產(chǎn)品——凱迪拉克iTouch（圖9）。它擁有與市售iTouch一樣的multi-touch交互操作系統(tǒng)和Coverflow，提供WiFi支持，在網(wǎng)絡(luò)支持下可隨時隨地播放Safari和YouTube的視頻節(jié)目，不同的是這款iTouch生來就有著貴族氣質(zhì)，只有8mm的厚度顯示出高科技含量，背部上方的凱迪拉克徽標揭示出其不凡的身價，而且里面還存有大量的凱迪拉克全新一代CTS轎車的照片，這些細節(jié)都彰顯出藝術(shù)設(shè)計與科技的完美融合。

跨界設(shè)計從新興潮流已經(jīng)發(fā)展成為當下時尚前沿的設(shè)計趨勢，跨界設(shè)計的風潮已經(jīng)成為一種設(shè)計方式、設(shè)計策略活躍在我們身邊，通過設(shè)計“與生俱來”的滲透性，將不同的學科、品牌、業(yè)界巧妙地融合在一起產(chǎn)生出令人耳目一新的產(chǎn)品與體驗。

媒介融合下的藝術(shù)設(shè)計也意味著設(shè)計領(lǐng)域壁壘的消解，設(shè)計行業(yè)與其他它行業(yè)之間有著更多融合的機會?？缃缭O(shè)計為設(shè)計界帶來了新的理念與視角，跨界雙方之間的合作與融合產(chǎn)生了類似的“化學反應(yīng)”。在這種反應(yīng)之下，設(shè)計的領(lǐng)域不斷延展，設(shè)計的學科之間在不斷交叉，設(shè)計的形式體驗也在不斷豐富，藝術(shù)設(shè)計必然走向一個多元化的道路，跨界設(shè)計成為藝術(shù)設(shè)計的常態(tài)，設(shè)計師也應(yīng)該秉承這一理念，以前瞻性、復(fù)合性的眼光與心態(tài)來思考與對待跨界設(shè)計。

湯箬梅（南京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院講師）

Tang Ruomei (College of Art＆Design, Nanjing Forestry University Lecturer)

湯筠冰（復(fù)旦大學藝術(shù)設(shè)計系講師，博士）

Tang Yunbing (Department of Art＆Design, Fudan University Lecturer Doctor)

[1]孫周興選編. 海德格爾選集[M]，上海：三聯(lián)書店，1996.

[2]居伊?德波著，肖偉勝譯. 景象的社會，文化研究[J]，2002(3).

[3]劉桂榮 閏樹濤. 視覺素養(yǎng)的哲學文化根基[J]，山西師大學報(社會科學版)，2007(5).

Art Design in the Media Convergence——On the development potential of crossover design

Tang Ruomei Tang Yunbing

Various of new media forms are continuously emerging with the rapid development of information technology. The media convergence becomes the characteristic and development tendency of the mass media. The media convergence contributes to the change of all levels of art design and has a profound effect on art design's digital survival. It makes it possible for the participation of consumers in design and for crossover to be a normal state of art design.

art design; media convergence; crossover design; digitization

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