文/付 立

創(chuàng)新意識：創(chuàng)新人才的靈魂

文/付 立

沒有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新人才的創(chuàng)新能力無法實現(xiàn)，創(chuàng)新成果無法形成，創(chuàng)新人格無從展示。

創(chuàng)新意識是一種求變意識，它追求突破已有的格局，包括思想的、方法的、實物的等，是對舊世界的超越；同時，創(chuàng)新意識又是腳踏實地的，它崇尚新穎奇特，不懼與眾不同，卻不是天馬行空隨心所欲。創(chuàng)新意識的出現(xiàn)與社會的發(fā)展有關(guān)，與生活的需要有關(guān)，也與個人的體驗有關(guān)；創(chuàng)新意識的形成有著客觀的依據(jù)，創(chuàng)新意識的發(fā)展指向現(xiàn)實的世界；這些特點使它與各種類型的幻想?yún)^(qū)分開來。

對于創(chuàng)新人才而言，創(chuàng)新意識是他的靈魂，因為創(chuàng)新意識是創(chuàng)新人才主觀能動性的體現(xiàn)。創(chuàng)新人才是從創(chuàng)新意識啟程開始他的創(chuàng)新活動，是在創(chuàng)新意識的引領(lǐng)和調(diào)控下完成創(chuàng)新活動的全過程。沒有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新人才的創(chuàng)新能力無法實現(xiàn)，創(chuàng)新成果無法形成，創(chuàng)新人格無從展示。可以說，創(chuàng)新意識對于創(chuàng)新人才的引領(lǐng)是全方位的，正是這種意識的作用造就了創(chuàng)新人才。

首先，創(chuàng)新意識能夠激發(fā)創(chuàng)新人才創(chuàng)新的動機(jī)。動機(jī)是引起和維持人的行為的直接原因，它與人希望達(dá)到目標(biāo)或滿足需求的心理活動有關(guān)。美國心理學(xué)家柯林斯等人的研究表明，在創(chuàng)造性活動中需要很高的動機(jī)水平。

以好奇心為例，好奇心能讓人們覺得世界上的很多事物新奇而有趣，讓人們對這些事物背后的奧秘產(chǎn)生進(jìn)一步深究的愿望，滿足這一愿望往往成為驅(qū)使人們走上創(chuàng)造性道路的重要動機(jī)。在愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）的自述中，就曾多次談到好奇心對于他的富于創(chuàng)造性研究的意義，他在好奇心前面冠上“神圣”二字，并對自己一直保有純真的好奇心感到慶幸。事實上，愛因斯坦四五歲時看到一個羅盤時產(chǎn)生的那種確信一定有什么東西深深地隱藏在事物后面的感覺，一生都保留在他的內(nèi)心深處，因此，他會在十六七歲上中學(xué)時想象人以光速跟著光波跑會發(fā)生些什么，會在他的后半生積四十年之力試圖建立一個可以構(gòu)成整個物理學(xué)基礎(chǔ)的統(tǒng)一場論。

動機(jī)對于創(chuàng)新人才是至關(guān)重要的，主要表現(xiàn)在這樣兩個方面：一是啟動創(chuàng)新活動。如果沒有創(chuàng)新的動機(jī)，再有能力的創(chuàng)新人才也不會行動，也就無法證實自己的能力，無從顯示創(chuàng)新人才的本色。二是維持創(chuàng)新活動的進(jìn)行。在創(chuàng)新活動中往往會遭遇到難以想象的困難，是否能夠堅持下去，創(chuàng)新動機(jī)能夠為創(chuàng)新者提供強(qiáng)有力的支撐。

抓住創(chuàng)新機(jī)會。機(jī)會從來都只鐘愛有準(zhǔn)備的人，創(chuàng)新意識就是創(chuàng)新人才最好的準(zhǔn)備。

其次，創(chuàng)新意識有助于提出新問題，為創(chuàng)新人才提供創(chuàng)新的機(jī)會。能夠提出問題對于創(chuàng)新和發(fā)展至關(guān)重要，正如愛因斯坦所認(rèn)為的：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個問題也許是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募记蓡栴}。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>

創(chuàng)新意識所具有的敏感、獨特的思維風(fēng)格能夠讓創(chuàng)新人才對大多數(shù)人習(xí)以為常的事物產(chǎn)生不同尋常的注意，這種注意將引導(dǎo)他們沿著一條與眾不同的思路深入思考，在這種思維環(huán)境中極有可能發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題，出現(xiàn)創(chuàng)新的機(jī)會。而破舊立新、領(lǐng)先超前的思維風(fēng)格則有利于創(chuàng)新人才破除迷信解放思想，抓住這些創(chuàng)新的機(jī)會。機(jī)會從來都只鐘愛有準(zhǔn)備的人，創(chuàng)新意識就是創(chuàng)新人才最好的準(zhǔn)備。

科學(xué)發(fā)展史展示了許多這方面的例子，尤其是那些創(chuàng)立新學(xué)說的科學(xué)家們的奮斗歷程更是如此，分形幾何的創(chuàng)立者曼德布魯特（Benoit B.Mandelbrot，1924-）就是其中的一位。

數(shù)學(xué)家曼德布魯特的思維方式很特別，多數(shù)人進(jìn)行科學(xué)研究時一般要參考最新的學(xué)術(shù)期刊，為的是了解所在科學(xué)領(lǐng)域最新的動態(tài)，跟上主流研究的進(jìn)展，而他卻專門去讀一些陳舊的已經(jīng)幾乎無人問津的期刊和一些不太引人注意的非核心刊物。他特別重視那些非主流的思想，尤其是那些被正統(tǒng)數(shù)學(xué)認(rèn)為是“病態(tài)的”而擱置一旁的東西，如康托爾三分集、科赫曲線、謝爾賓斯基海綿這些數(shù)學(xué)“怪物”，都被他認(rèn)真加以研究。正是從這種獨特的視角出發(fā)有意識地研究，使曼德布魯特對幾何學(xué)的認(rèn)識有了革命性的變化。他注意到，已有的幾何學(xué)根本無力描寫大自然的形狀，因為“云彩不是球體，山嶺不是錐體，海岸線不是圓周，樹皮并不光滑，閃電更不是沿著直線傳播的?！?/p>

對于如此支離破碎、極不規(guī)則的自然界，以往的幾何學(xué)奉行了一種鴕鳥政策，以視而不見來躲避這一事實。曼德布魯特卻從那些非主流的思想和成果那里獲得了極大的啟發(fā)，提出了分形的概念，建立了一種不光滑的幾何——分形幾何。分形幾何顛覆了以往幾何學(xué)的觀念，把曾經(jīng)視為“怪物”的對象當(dāng)做最普通的類型，而曾經(jīng)正統(tǒng)和主流的概念如點、線、面、體等，卻僅被當(dāng)做特例，分形幾何更適于描寫大自然高度復(fù)雜的本來面目。

在分形幾何建立的過程中，曼德布魯特的思維極具創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識使他能夠看到其他人視而不見的事實，能夠發(fā)現(xiàn)幾何學(xué)的問題，能夠不懼權(quán)威提出自己的理論。

第三，在創(chuàng)新活動中，意識能夠讓創(chuàng)新人才成為毅力頑強(qiáng)的人，他們深信自己的追求是有意義、有價值的，他們能正視各種困難，在看不到成功的希望，得不到世人肯定，甚至遭受羞辱和打擊的情況下，依舊堅持自己的信念，百折不回地努力著。

如果沒有歷史記載、沒有親身體驗，人們很難想象創(chuàng)新者可能經(jīng)受怎樣的磨難，人們不會想到甚至在科學(xué)界，獨到的見解也不總是受到歡迎。有時科學(xué)同行們對新事物的抗拒強(qiáng)烈到讓創(chuàng)新者難以抵御的程度，但我們還是能夠看到以自己精神的健康、生活的幸福為代價堅持自己觀點的人們，德國數(shù)學(xué)家康托爾（Georg Cantor，1845-1918）就是這樣一個人。

康托爾是集合論的創(chuàng)立者，1874年29歲的康托爾發(fā)表了第一篇關(guān)于集合論的論文，從中表達(dá)出的獨創(chuàng)性和革命性，對正統(tǒng)數(shù)學(xué)的威脅立即招致了一批一流數(shù)學(xué)家的批判，其中，他的大學(xué)老師、當(dāng)時歐洲最杰出的數(shù)學(xué)家之一克隆尼克（Leopold Kronecher，1823-1891）反應(yīng)最為激烈。這樣的打擊是巨大的，盡管并沒有讓他屈服，他的研究仍然繼續(xù)，陸續(xù)有新的成果發(fā)表，然而事情的結(jié)局仍是悲劇，1884年，康托爾第一次進(jìn)了精神病院，在以后長達(dá)三十多年的人生中，他多次進(jìn)出那個場所，令人扼腕的是，他的一些最好的工作是在兩次發(fā)作的間歇期內(nèi)完成的。

可以說，康托爾的意志足夠堅強(qiáng)，讓他能夠獨自一人建立起一個激進(jìn)的、全新的數(shù)學(xué)理論，勇敢面對許許多多數(shù)學(xué)大家的批判；也可以說，康托爾的意志還不夠堅強(qiáng)，他堅持著讓他的理論最終被數(shù)學(xué)界接受，并成為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，但他的精神卻無法承受猛烈惡毒的攻擊和生活的重壓，終于崩潰。對于康托爾本人來說既有不幸也有幸，他最終在活著但又是頭腦不大清楚的時候得到了榮譽(yù)和承認(rèn)；而對于數(shù)學(xué)來說卻只有幸運(yùn)，集合論帶來了一種革命性的變化，讓數(shù)學(xué)開始了一個新紀(jì)元，這是有著堅強(qiáng)創(chuàng)新意志的康托爾給予數(shù)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。

從以上三個方面可以注意到，創(chuàng)新意識在創(chuàng)新活動開始前以及過程中的重要意義，它直接影響創(chuàng)新人才對客觀世界的感知、判斷與決策，直接調(diào)控創(chuàng)新人才的行為。換句話說，創(chuàng)新意識是直接支配人們行為的標(biāo)向燈：有了創(chuàng)新意識，人的創(chuàng)新行為才有了可能；沒有創(chuàng)新意識，也就沒有可以突破陳規(guī)的創(chuàng)新活動，創(chuàng)新的主體——創(chuàng)新人才也就失去了存在的基礎(chǔ)。從這個意義上來說，創(chuàng)新意識正是創(chuàng)新人才的靈魂。

（作者單位：中共中央黨校）