龔有月

【摘要】中國的經(jīng)濟高速發(fā)展,當今人們生活最常用到的詞匯就是物質(zhì)豐富化。然而要使國家更為迅速地發(fā)展經(jīng)濟,就需要把“勵志強大中國的設計”這個觀點植入中國人的思想意識和大眾的生活中;依靠設計的力量來提高全社會的整體生活質(zhì)量以及保護我們具有民族特色的傳統(tǒng)文化。這條道路很曲折,但重要的是要在這條路上要找到屬于我們自己的、正確的和可持續(xù)發(fā)展的方向,最終帶給我們力量。

【關(guān)鍵詞】借鑒;融入生活;環(huán)保;民族

設計既是一個名詞也是一個動詞,其包含的內(nèi)容十分的廣泛。拋開其定義,用以人為本的思想來看待,設計的最終目的就是要滿足人的基本需求和審美需求。時代發(fā)展到今天,人類關(guān)注設計,也關(guān)注設計與人類生活本質(zhì)更深入和更理性的思考。作為設計環(huán)境尚未成熟的中國來講,我們的設計未來在哪里、我們要如何發(fā)展屬于我們自己的設計?

回顧歷史,中國的設計源遠流長。從紡織品、木工雕漆,建筑等人工制品乃至莊周提出的“虛無觀”(即設計的空間觀念)對今天我們的設計具有相當重要的現(xiàn)實意義。因此,我們擁有著豐富的設計資源?？墒?設計是個大融合,也是時代的產(chǎn)物,我們不能當井底之蛙,我們要擴散思路開闊眼識,我們需要借鑒。

二戰(zhàn)后的日本積極向西方學習時,不僅在設計上力爭像西方靠攏,連生活方式也不加排斥地全部效仿。但是對于有著深厚民族情節(jié)的中國,我們不能學習日本的全盤接受,而應在借鑒之后,使之融合、消化最終變成擁有自己民族特色的東西。在這一點上,我們的祖先是高明的。如唐朝的青釉鳳頭龍柄壺就是一件借鑒外來文化而出現(xiàn)的精美瓷器作品:采用中國傳統(tǒng)特色的鳳頭和龍柄,器身的紋樣采用來自波斯的蓮花、石榴和聯(lián)珠進行裝飾,最后還塑造以力士像。其設計極為巧妙,它的融合智慧值得我們學習和思考。

我國是人口大國,我們有自己的優(yōu)勢。但是我們的設計沒在國際上產(chǎn)生持續(xù)的影響力。原因在于我們本土的設計沒有融入大眾的生活。使之有影響力和生命力就要“融入生活”。如果讓設計成為高高在上的藝術(shù)品,那么設計之路會非常狹窄。在服裝界,紐約時裝周始終貫穿著功能性與可穿性的設計理念。他們的服裝設計不僅使T臺上的瘦腿模特展現(xiàn)迷人風采也能夠讓臺下的普通百姓穿出味道。在這里,服裝設計不是藝術(shù)而是生活。這就如同原研哉對設計本質(zhì)的定義“設計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機,其落腳點更側(cè)重于社會。社會上大多數(shù)人共同面臨的問題,是設計的本質(zhì)?！痹O計的原始出發(fā)點是否強大,是否有穩(wěn)定的受眾群,這才是對于正在設計道路上的正確做法。

作為一個有人文意識的國家,我們的設計理所當然地要考慮到生態(tài)環(huán)境。盲目追求經(jīng)濟效益而造成資源的浪費是絕對不理智的。就如同美國設計風潮上的有計劃廢止制度,為了促進商業(yè)的急速發(fā)展,刺激購買者的消費欲望而不惜造成資源利用的不合理化。設計應該啟用環(huán)保的理念。例如汽車設計應注重其排放量和節(jié)油問題,避免不必要的裝飾而造成資源浪費;服裝設計應盡量注重面料的天然成分,少使用對人體造成危害的化纖制品,設計的服裝應多考慮滿足多功能性和面料的再利用性。

一位著名的設計師說過:設計并不講求國際,設計最終會走入整個世界的大環(huán)境中,像貝聿銘這樣的大師的設計作品體現(xiàn)的是不分國界的現(xiàn)代主義風格,從他的身上根本就分辨不出到底是屬于哪國的風格。當然世界村的出現(xiàn)不可排斥會出現(xiàn)某天世界大同的可能?？墒潜３肿约旱拿褡逄匦詫χ袊壳皝碚f是極為重要的,正所謂民族的就是世界的。我們應要意識到:設計要融入世界很重要,體現(xiàn)本民族的設計內(nèi)涵也更重要。

總之,中國的設計要懂得借鑒懂得融合,以此為打開我們的設計思維提供更多的創(chuàng)新條件;設計要植入大眾的生活,以此回歸設計的本質(zhì),從而發(fā)展設計;走長遠的設計之道,以環(huán)保的觀點來做設計是必須的,也是符合萬物發(fā)展規(guī)律的;擁有民族的設計精神,讓設計展現(xiàn)本民族的文化內(nèi)涵。這些都是我們的設計要做的,我們的設計發(fā)展要走的道路就在于此。相信沿著這條道路走下去我們一定會取得成功。

參考文獻

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