□高秋福

公眾場合，嚴禁兩性眼光對視或肢體接觸本地人稱之為“男女不共處”，外界則稱之為“性別隔離”。根據(jù)這一戒律，從進入青春期開始，女性不能與陌生的男子交往，不能一起聚會和工作。女性外出必須由丈夫或有親緣關(guān)系的成年男子陪伴。這些男子統(tǒng)稱“監(jiān)護人”。他們可以是祖父、父親、叔伯等長輩，哥哥、弟弟等平輩，也可以是兒子、侄子等晚輩。只有在他們的陪伴下，或由他們出具證明，女性才可以住旅店、進餐館、辦理護照、申辦銀行賬戶。

這些要求在沙特各地執(zhí)行都很嚴格。在機場候機，男女都自覺地分開落座。在商場購物，婦女或由監(jiān)護人陪同，或前往專設(shè)的女性柜臺。餐飲場所一般只為男子和由男子帶領(lǐng)的家人服務(wù)，有的干脆掛上“單獨女性免進”的牌子。

學(xué)校里男女學(xué)生不能一起上課。在清真寺，男女信徒不能一起祈禱。如果受條件限制非要一起上課或祈禱，男女也必須分開，中間拉一道帳?；蜇Q一道隔板，嚴禁兩性眼光對視或肢體接觸。

在政府機構(gòu)和企業(yè)，男女職工不能同室辦公。銀行是沙特雇用女性最多的行業(yè)之一，2007年6月，當(dāng)局下令，男女職工必須在不同樓層辦公，乘坐不同電梯上下，由不同大門進出。

2006年11月，在東部城市蓋提夫，一個19歲的女子同其前男友在一個停車場相會。她坐進他的汽車，索要以前送給他的照片。專門從事“揚善懲惡”的宗教警察發(fā)現(xiàn)后，將他們二人痛打一頓，法院分別判處男子90下鞭刑，女子6個月監(jiān)禁及200下鞭刑。理由是，一個女子私會無親屬關(guān)系的男子，已構(gòu)成“通奸嫌疑罪”。這一判決在沙特國內(nèi)外引起強烈爭議。直到2007年12月國王阿卜杜拉出面干預(yù)，才特赦了那個女子。2008年2月，一個名叫婭拉的美國女商，在利雅得一家咖啡館同一個敘利亞男子一起喝咖啡。這時，幾個宗教警察闖進來，不由分說，將他們二人統(tǒng)統(tǒng)抓走。婭拉一再說明自己和那位男子都是外國人，他們是在談生意。但是，宗教警察根本不聽她的解釋，一口咬定他們這樣無親屬關(guān)系的一女一男在一起就是犯罪！

一個穆斯林男子可同時擁有四個妻子，一夫多妻制使女性從搖籃到墳?zāi)苟忌钤谀凶拥年幱跋?，不只自卑，而且讓人相信婦女是罪惡和混亂的根源。

沙特實際上是兩個世界，即擁有特權(quán)的男性世界和備受歧視的女性世界。其實，《古蘭經(jīng)》早就確認，婦女和男子擁有同樣的經(jīng)濟與社會權(quán)利。這比西方婦女得到這種權(quán)利要早逾千年。先知穆罕默德在1400多年前就主張，婦女既有主持家政的權(quán)利，也有外出創(chuàng)業(yè)的權(quán)利。他曾多次在朋友面前以贊揚的口吻提到外出經(jīng)商的妻子赫蒂徹。因此不能籠統(tǒng)地將“性別隔離”歸咎于伊斯蘭教。

從“無顏無聲”到爭取選舉與被選舉權(quán)所謂“無顏”者，是指婦女身穿黑袍、頭戴面紗，“從不向世人展示其真容”。所謂“無聲”者，是指婦女在社會生活中沒有任何發(fā)言權(quán)，是一個“沉默的社會群體”。

特殊的地緣和歷史條件使沙特長期處于封閉狀態(tài)，社會結(jié)構(gòu)以游牧民部落為基本單位。在這樣一個落后和保守的宗法社會中，男性主宰一切，女性成為他們的附屬品。

對傳統(tǒng)習(xí)俗的刻板解釋和嚴格遵奉，導(dǎo)致對廣大婦女實行幾乎不近人情的嚴格限制。這些限制大多是不成文的，而越是不成文的，反倒越是被視為“天然的律令”，任誰都不能超越的社會道德底線。

在沙特國王大學(xué)執(zhí)教的歷史學(xué)家哈土恩·法西認為，正因為沙特沒有成文的法律，一切問題的裁決都取決于法官的意志，而這些法官大多是奉行大男子主義的瓦哈比教派人士，“他們總是把婦女作為微不足道的二等公民來對待”。