趙 帥

天井是南方傳統(tǒng)民居的重要組成部分,是延續(xù)了上百年的建筑形式,到底它為什么能存在如此長(zhǎng)的時(shí)間,其存在又有何價(jià)值,本文從四川天井概況,天井的存在價(jià)值和作用,天井的繼承及發(fā)展三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行闡述。

1 天井概況

天井一詞有較多含義,此處選用應(yīng)理解為:“南方房屋結(jié)構(gòu)中的組成部分,一般為單進(jìn)或多進(jìn)房屋中前后正間中,兩邊為廂房包圍,寬與正間同,進(jìn)深與廂房等長(zhǎng),地面用青磚嵌鋪的空地,因面積較小,光線為高屋圍堵顯得較暗,狀如深井,故名。不同于院子?！碧炀植紡V泛,樣式繁多,本文著重探討四川民居中的天井。

1.1 四川天井的形成及作用

天井的出現(xiàn)和變化與這里的氣候有著密切的聯(lián)系。由于空氣潮濕,溫差較小,天井居于院落之中,可以將屋內(nèi)的潮氣與灰塵排于屋外,與院落保持空氣通暢。同時(shí)在屋后與圍墻留有1 m左右寬度的抽風(fēng)天井或抽風(fēng)口,以利于形成良好的穿堂風(fēng)。在店鋪?zhàn)≌O(shè)有大小不等、形式各異的天井,或敞開(kāi)臨街面,江面窗戶?？拷娴淖≌Ｕ娉直撑R江,利用江風(fēng)改善通風(fēng)條件。房檐設(shè)置成為向內(nèi)斜坡?tīng)?當(dāng)下雨時(shí),雨水順著房檐流入天井,天井之內(nèi)再將雨水聚集排出院外,起到排污的作用。多種形式的運(yùn)用,對(duì)于室內(nèi)的空氣與濕度的調(diào)整起到了積極的作用,從這一點(diǎn)來(lái)看,天井對(duì)于現(xiàn)代住宅形式的發(fā)展與變化起到了積極的啟示作用。

天井面積較小,僅在農(nóng)村兼作其他用途(如曬壩)的天井稍大。天井的延續(xù),既符合了這里的氣候條件,又滿足了人民的生理需求。其原理簡(jiǎn)單,經(jīng)濟(jì),使得其廣泛傳播。獨(dú)特的采光手法也造就了四川民居的另一大特點(diǎn),即“大出檐”。在日后的發(fā)展之中,這種建筑特點(diǎn)更發(fā)揮出了它的其他作用:在臨街的屋檐之下,商販常常在此處乘涼避雨;在院落之中,鄰居常常在屋檐之下“擺龍門陣”等等。同時(shí),大出檐的特性也避免了在夏日陽(yáng)光直射院內(nèi),使得院內(nèi)在夏天也可以保持陰涼。大出檐的特點(diǎn)也成了川西民居的“象征”,對(duì)于如今強(qiáng)調(diào)發(fā)掘傳統(tǒng)價(jià)值文化有重要的借鑒意義。

天井的產(chǎn)生是一個(gè)必然的現(xiàn)象,是由當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件與人類生存方式相互協(xié)調(diào)而來(lái)的。天井的建設(shè)是與房屋的修建同步的,在修建過(guò)程中,采用穿斗式木柱排架的傳統(tǒng)營(yíng)造形式,圍護(hù)結(jié)構(gòu)一般為竹編壁粉灰或木板墻。穿斗式構(gòu)架用料較少,建造時(shí)先在地面上拼裝成整榀屋架,然后豎立起來(lái),具有省工、省料,便于施工和比較經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí),密列的立柱也便于安裝壁板和筑夾泥墻。其次,天井的建筑用料常常就地取材,四川墻體除磚墻外,有土筑墻,亂石墻,卵石墻,胡豆渣,統(tǒng)沙墻,竹編墻,石板墻等[2],基本上做到了物美價(jià)廉,這一方面與人民生活貧困,不得不想盡辦法找材料有關(guān),另一方面也是人民大眾集體勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累,更是極富有地域性的建筑特征。類似方法的廣泛運(yùn)用,使得人與環(huán)境仿佛成為一共生體。

1.2 天井的用途

勤勞智慧的四川人民,利用天井這個(gè)“有力地形”,進(jìn)行不同的利用,在農(nóng)宅,人們可以利用它進(jìn)行“農(nóng)作活動(dòng),生產(chǎn)交通,宴會(huì)”等活動(dòng);在城鎮(zhèn),“天井多寬而淺,也有做正方形”,人們常在天井內(nèi)部養(yǎng)花植草,曬衣,餐飲,綠化,休息以至于擺龍門陣,打麻將;在農(nóng)村,天井還被用來(lái)曬谷子,做農(nóng)活等。天井設(shè)計(jì)為下沉式,供宅主休息活動(dòng)和種花養(yǎng)魚之用,同時(shí)也起到排污的作用。與阿拉伯園林中的“下沉式花圃”有異曲同工之妙。這種做法也將室外環(huán)境引入到室內(nèi)之中,室內(nèi)室外融為一體,雖未出門卻已身處自然之中。

在黃龍溪的“唐家大院”中,主人在后天井里開(kāi)井制酒。這一方面與唐家大院是燒酒坊有關(guān)系,另一方面也說(shuō)明天井在四川民居中的靈活性和不可替代性。在四川廣漢縣富農(nóng)的住宅,“家畜圈欄位于大門兩側(cè),可以看出當(dāng)時(shí)人們?cè)谥伟膊涣嫉臓顩r下,為了保護(hù)生產(chǎn)上不可缺少的牲畜,如何忍受不衛(wèi)生的痛苦?！盵3]在“邛崍縣寧湘宅”之中,“大小天井或引水疊石,或種竹栽花。檐下或掛楹聯(lián),或懸字匾。”天井下院子的樣式各異,但始終存在著一個(gè)相同點(diǎn),那就是每個(gè)院落之內(nèi)必有植物的存在。院內(nèi)栽竹子,種樹(shù)木,養(yǎng)花草,設(shè)盆景,置魚缸等等無(wú)所不及,這樣擴(kuò)展視野,延展生活空間,把周圍的大環(huán)境引入封閉的居住小環(huán)境中,形成人、住宅、環(huán)境的統(tǒng)一,自然與生活相融,處理的游刃有余。

這都可以看出,天井如實(shí)的記錄了社會(huì)發(fā)展的歷程與人民的點(diǎn)滴生活。它是一種原生態(tài)和環(huán)保型建筑的象征,更是一種文化的沿襲,充滿了山情野趣和生活氣息,散發(fā)著濃郁的泥土芬芳,是四川人民生活的真實(shí)寫照,反映四川人的向往與追求。

2 天井的繼承與發(fā)展

我們的黨和政府在2001年時(shí)發(fā)起了非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)活動(dòng),上千年的文化與技藝在不斷的被保護(hù),延續(xù)甚至是發(fā)展。人們的中國(guó)化意識(shí)被不斷地喚醒,建筑業(yè)的發(fā)展方向不斷的向民族特色和本土文化靠攏,我國(guó)的天井選取就是在這樣的兩個(gè)大背景之下所產(chǎn)生的。

天井的建造使用可循環(huán)的建筑材料,它就地取材,泥土和木材來(lái)自于土地,天井院落廢棄之后又回歸大地,千百年的建造活動(dòng)并沒(méi)有造成自然生態(tài)的破壞。這種生態(tài)環(huán)保的資源節(jié)約型的建筑模式,對(duì)我們今天追求人與自然的和諧共生,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,具有更加特殊的借鑒意義。

天井的運(yùn)用在現(xiàn)代住宅中仍很廣泛,如“平面形式呈凹凸形的住宅開(kāi)始出現(xiàn),實(shí)際上就是將天井向外開(kāi)口?！辈晒夂屯L(fēng)的合理性人們更易接受。再如“亞特蘭大西桃樹(shù)廣場(chǎng)旅館”設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者將屋頂設(shè)計(jì)成玻璃天窗,光線通過(guò)玻璃窗灑入中庭,“在中庭內(nèi)設(shè)置大量的綠化植物,室內(nèi)湖面,雕塑,噴泉以及各種裝飾物,給人以室內(nèi)公園的體驗(yàn)效果。”[5]貝聿銘大師的香山飯店設(shè)計(jì)中,將南方民居印象和建筑手法成功融入到飯店的室內(nèi)庭院——長(zhǎng)春四合院之中,將酒店變?yōu)橐粋€(gè)公共空間去處理的觀念,與天井這一“灰空間”的處理手法又是同出一轍。

3 結(jié)語(yǔ)

天井,是一種建筑與文化、建筑與自然相互傳承,共融共生的理念展現(xiàn)。正如科學(xué)發(fā)展觀所提出的:堅(jiān)持以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,用科學(xué)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。如何正確的處理好人與自然的關(guān)系,努力營(yíng)造健康、高效、舒適的環(huán)境空間,同時(shí)將當(dāng)?shù)氐谋就撂厣幕Ａ?是時(shí)代賦予我們的使命,我們肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。

[1]劉致平,王其明.中國(guó)居住建筑簡(jiǎn)史——城市[J].住宅·園林,2000(2):30.

[2]四川省勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì).四川民居[M].成都:四川人民出版社,2009.

[3]劉敦楨.中國(guó)住宅概況[M].北京:百花文藝出版社,2004.

[4]華彼得·羅,張 杰.1840—2000中國(guó)現(xiàn)代城市住宅[M].北京:清華大學(xué)出版社,2008.

[5]萬(wàn) 征.室內(nèi)設(shè)計(jì)[M].成都:四川出版集團(tuán)四川美術(shù)出版社,2008.