黃 藝

1 傳統(tǒng)的山水城市與創(chuàng)新的山水園林城市

1.1 傳統(tǒng)的山水城市理論

從20世紀(jì)50年代相關(guān)學(xué)術(shù)論文的首次發(fā)表,到1990年正式提出山水城市概念至今,山水城市的理論日臻完善,山水城市運(yùn)動(dòng)也有了長足進(jìn)展。歸納山水園林城市理論與實(shí)踐的發(fā)展大致有以下三個(gè)階段:1)思想孕育階段(1958年～1990年)。從錢學(xué)森1958年首次發(fā)表的有關(guān)園林學(xué)方面的文章,到1990年他的山水城市概念的正式提出,歷經(jīng)了32年的時(shí)間。這是他的山水城市思想的孕育時(shí)期。園林學(xué)應(yīng)該是錢教授研究建筑科學(xué)的切入點(diǎn),在“談園林學(xué)”一文中,對(duì)建筑科學(xué)、山水城市的一些基本觀點(diǎn)已初見端倪。他在給《新建筑》編輯部的信中提出應(yīng)該“研究園林式現(xiàn)代化城市”的問題,但是一直到1990年才正式提出“山水城市”概念。2)概念形成階段(1990年～1993年)。1993年 2月27日由中國城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)聯(lián)合在北京召開了第一次“山水城市座談會(huì)”,到會(huì)的共有50多位城市科學(xué)、城市規(guī)劃、園林、地理、旅游、建筑、美術(shù)、雕塑等方面的專家、學(xué)者以及作家、記者。錢教授因病未能出席,但會(huì)上宣讀了他的書面稿“社會(huì)主義中國應(yīng)該建山水城市”,文章會(huì)后被刊登在《城市規(guī)劃》1993年第3期上。正是這次山水城市座談會(huì)和錢學(xué)森的書面發(fā)言為山水城市概念的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也是山水城市概念形成的標(biāo)志。3)理論發(fā)展和推動(dòng)實(shí)施階段(1993年以后)。“山水城市座談會(huì)”的召開大大地推動(dòng)了山水城市運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展,錢老對(duì)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)也提出了一系列的構(gòu)想,如辦展覽會(huì),開學(xué)術(shù)研討會(huì),舉辦高級(jí)建筑師培訓(xùn)班等等。這一階段關(guān)于山水城市的活動(dòng)大致可以分成理論的深化、宣傳和山水城市的研究、實(shí)踐兩個(gè)部分。

1.2 山水城市的理論要點(diǎn)

1)追求人與自然,即社會(huì)與自然和諧的城市。2)追求人與人相和諧的城市,即理想的最佳社會(huì)環(huán)境城市?！吧剿彼囆g(shù)環(huán)境的城市應(yīng)該是改善人際關(guān)系、塑造完美人性的必要的物質(zhì)空間。3)推進(jìn)人類社會(huì)由宗教文化時(shí)代、科學(xué)文化時(shí)代走向藝術(shù)文化時(shí)代的人居空間。人類社會(huì)發(fā)展的必然是未來城市走向藝術(shù)之路。4)“山水城市”是一個(gè)開放的多元模式。需要應(yīng)用“因地制宜”這一中國傳統(tǒng)的城市規(guī)劃思想,根據(jù)不同的城市地理?xiàng)l件、自然環(huán)境、歷史、性質(zhì)和城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求等提出不同的規(guī)劃方案模式。5)涵蓋“生態(tài)城市”和“園林城市”,并且更加強(qiáng)調(diào)其表現(xiàn)的文化特征,強(qiáng)調(diào)在綠地空間上應(yīng)該有多樣化的、歷史的、民俗的、時(shí)代的文化景象,以體現(xiàn)中國文化特征和地方文化風(fēng)格。

1.3 創(chuàng)新的山水園林城市——中國新時(shí)期的理想化城市模式

自古以來,不同歷史時(shí)期人們對(duì)城市的發(fā)展建設(shè)有著不同的規(guī)劃思想。在14世紀(jì)～15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期就出現(xiàn)了關(guān)于理想國、理想城市的規(guī)劃思想,影響到19世紀(jì)末英國人霍華德提出的“田園城市”,其后有賴特的“廣畝城市”、勒·柯布西耶的“明日城市”、索里亞的“線形城市”等等,到現(xiàn)代不斷涌現(xiàn)的有關(guān)理想城市發(fā)展模式的探索;在我國有20世紀(jì)90年代以來提出的園林城市、山水園林城市、森林城市、花園城市、健康城市、節(jié)能城市、宜居城市、和諧城市等等,包括錢學(xué)森教授的“山水城市”。它們都是理想主義思潮在各國城市規(guī)劃建設(shè)領(lǐng)域中的反映,都是強(qiáng)化城市的自然化。

2 我國山水園林城市建設(shè)的初步實(shí)踐及對(duì)奉節(jié)的借鑒意義

中國山東省日照市因出色的人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境規(guī)劃而獲全球人居領(lǐng)域的最高榮譽(yù)——“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”(2009年度)。日照市多年來秉持生態(tài)建市的理念,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),開展環(huán)境綜合整治,積極推行可再生能源利用,取得了顯著成效。全市民用建筑太陽能利用率達(dá)到了九成九,在2007年榮獲“世界清潔能源獎(jiǎng)”,這也是目前中國惟一的獲獎(jiǎng)城市;致力于濱海地區(qū)的規(guī)劃建設(shè),精心打造奧林匹克水上公園,塑造了別具一格的城市特色,水上運(yùn)動(dòng)之都初現(xiàn)雛形。下一步日照市將以獲得聯(lián)合國人居獎(jiǎng)為新的起點(diǎn),繼續(xù)遵循“規(guī)劃生態(tài)城市,建設(shè)宜居家園”的目標(biāo),突出陽光海岸特色,把日照建設(shè)成為獨(dú)樹一幟的濱海度假勝地、生態(tài)宜居家園。

奉節(jié)作為三峽庫區(qū)的文明古城,有著豐厚的歷史文化沉淀。在這里,三國文化、詩城文化、三峽文化以及移民文化等融會(huì)一起,形成獨(dú)特的夔州文化。在奉節(jié),夔州文化隨處體現(xiàn),如少陵苑、竹枝路等這些看似普通的街道,其實(shí)都有著深深的文化烙印。文化的底蘊(yùn)為山水園林城市賦予了豐富的內(nèi)在和有利條件,那么,奉節(jié)創(chuàng)建山水園林城市具有很好的基礎(chǔ),起步高,規(guī)格高。早在2007年年初召開的奉節(jié)縣第十二次黨代會(huì)上,黨代會(huì)報(bào)告就對(duì)此做了具體闡述。報(bào)告指出,在今后的幾年內(nèi),要把奉節(jié)建成最適合人居的山水園林城市。

3 關(guān)于奉節(jié)建設(shè)山水園林城市的幾點(diǎn)思考

3.1 從山水城市走向山水園林城市的具體建議

1)由縣委縣政府牽頭,多方面、多層次、多角度的組織人員去各地學(xué)習(xí)取經(jīng),比如四川的綿陽,山東的日照,蘇州的四大園林等等。在學(xué)習(xí)的過程中主要應(yīng)該從城市的總體規(guī)劃部署以及園林和自然深度融合的方法等方面下功夫。

2)由縣建委牽頭請(qǐng)專家(資深的城市規(guī)劃專家,比如西南科技大學(xué)基建處處長李嘉華教授,他是北川博物館設(shè)計(jì)考核專家,多年的城市規(guī)劃建設(shè)理論研究以及實(shí)際工程的設(shè)計(jì)、指導(dǎo)造就了他對(duì)城市規(guī)劃的獨(dú)到見解以及過人的審美藝術(shù)。他也是我的研究生導(dǎo)師,本文曾向他多次請(qǐng)教)對(duì)既定的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行反復(fù)推敲、論證,突出設(shè)計(jì)的人文性、特色特點(diǎn)、可持續(xù)性。

3)將初定的設(shè)計(jì)方案提前至少一個(gè)月在縣網(wǎng)站上、縣有線電視上對(duì)全縣老百姓進(jìn)行通報(bào)并廣泛收集意見,在有價(jià)值的意見中提取部分與原來的設(shè)計(jì)進(jìn)行整合、完善,做到兼聽則明。

4)在建設(shè)過程中,把握質(zhì)量問題。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的意圖很多是在施工過程中被無情篡改的,只有將設(shè)計(jì)按質(zhì)按量的完成到現(xiàn)實(shí)工程中才能達(dá)到設(shè)計(jì)之初的原始意圖。園林城市少不了人文景觀,在人文部分與自然部分的結(jié)合處切忌生硬,只有做到兩者的統(tǒng)一與融合才能相得益彰,更顯風(fēng)韻。

3.2 山水園林城市構(gòu)建的長期性與維久性

1)奉節(jié)人民經(jīng)歷了創(chuàng)衛(wèi)的過程,也分享了創(chuàng)衛(wèi)成功的那份喜悅,我們只有團(tuán)結(jié)一致,在山水園林城市成果鞏固的基礎(chǔ)上,拓展新山水園林城市構(gòu)建的思路,約束我們的行為,切實(shí)為創(chuàng)建工作貢獻(xiàn)自己的一份力量,因?yàn)槌鞘械膭?chuàng)建以及維護(hù)是人人有責(zé)的。

2)組織一般由政府職能部門統(tǒng)一管理的力量對(duì)創(chuàng)建工作做長期不懈的管理、監(jiān)督,比如20世紀(jì)的綿陽構(gòu)建衛(wèi)生城市的時(shí)候是主張以罰促改,在現(xiàn)在的創(chuàng)文明城市過程中,吳靖平書記在對(duì)全市領(lǐng)導(dǎo)干部的電視電話會(huì)議上也反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建工作的獎(jiǎng)懲力度。我想奉節(jié)縣的創(chuàng)建工作也應(yīng)該效仿這一點(diǎn)。

3)針對(duì)創(chuàng)建山水園林城市搞配套的大型活動(dòng),比如全國有名的大型文藝主題晚會(huì)的舉辦,全國有名的專家講座的舉辦以及山水園林城市的市級(jí)、國家級(jí)參評(píng)等。用這些輔助性工作來促進(jìn)創(chuàng)建工作的開展以及創(chuàng)新、維久。

[1]周浩明,張曉東.生態(tài)城市與生態(tài)建筑[M].南京:東南大學(xué)出版社,2003.

[2]羅建鋒.對(duì)當(dāng)前我國生態(tài)園林城市建設(shè)的思考[J].山西建筑,2008,34(22):324-325.

[3][美]阿爾溫德·克里尚,尼克·貝克,西莫斯·揚(yáng)納斯,等.建筑園林規(guī)劃設(shè)計(jì)手冊(cè)[M].劉加平,張繼良,譚良斌,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2002.

[4]宋德營.園林建筑設(shè)計(jì)與技術(shù)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2003.

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